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“五力”并舉全面推進大思政育人新格局下的課程思政高質(zhì)量發(fā)展

□ 文/滕 云 李沁心

對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，以構(gòu)建“大思政”育人新格局為契機，聚焦立德樹人根本任務(wù)，凝聚機制保障力、筑牢體系支撐力、塑造教師育人力、激發(fā)思政研究力、彰顯特色引領(lǐng)力，“五力”并舉，持續(xù)推動課程思政工作體系系統(tǒng)化、建設(shè)內(nèi)容立體化、覆蓋層次全面化，以高質(zhì)量的課程思政建設(shè)助力系統(tǒng)化、科學(xué)化的大思政育人新格局構(gòu)建，以高質(zhì)量的育人水平助力學(xué)校人才培養(yǎng)質(zhì)量提升。

抓好頂層設(shè)計，凝聚“機制保障力”

學(xué)校黨委高度重視課程思政建設(shè)工作，積極謀劃，全面規(guī)劃，從制度上和組織上為課程思政建設(shè)提供發(fā)展條件和機制保障。學(xué)校制定《“課程思政”建設(shè)指導(dǎo)意見》《課程思政建設(shè)工作方案》《“三全育人”建設(shè)實施方案》《推進一流本科人才培養(yǎng)行動計劃（2019-2022）》《課程思政高質(zhì)量發(fā)展行動計劃（2022-2024）》等文件，將加強課程思政建設(shè)作為學(xué)校一流本科人才培養(yǎng)行動計劃和“三全育人”工作的重要內(nèi)容。修訂《本科專業(yè)評估實施方案》，從專業(yè)發(fā)展維度明確課程思政建設(shè)要求。召開課程思政工作推進會，落實“課程思政”責(zé)任制，強化學(xué)院黨組織和專業(yè)教師主體責(zé)任。組織召開思政課程與課程思政教學(xué)觀摩會、集體備課會等，著力構(gòu)建思政課程與課程思政協(xié)同育人長效機制。

聚焦課程建設(shè)，筑牢“體系支撐力”

課程是人才培養(yǎng)的重要載體，也是課程思政建設(shè)的根本依托。學(xué)校充分發(fā)揮先進典型示范引領(lǐng)作用，通過加強示范課程建設(shè)、編制系列教程、打造優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源等舉措，持續(xù)完善課程思政教學(xué)體系，為課程思政高質(zhì)量發(fā)展筑牢基石。近年來，學(xué)校培育“課程思政”建設(shè)項目148個，評選校級示范項目38個；4門課程入選教育部示范課程，9門課程入選北京市示范課程。2021年，啟動課程思政系列教程建設(shè)，首批投入資金100萬元，由國家級課程思政教學(xué)名師、北京市教學(xué)名師等領(lǐng)銜，編制涵蓋財政學(xué)、金融學(xué)、創(chuàng)業(yè)學(xué)、法學(xué)、新工科等學(xué)科專業(yè)的6本課程思政教學(xué)指南，其中4本已于2022年10月正式出版發(fā)行。學(xué)校打造課程思政資源庫建設(shè)平臺網(wǎng)站，同時開展課程思政線上優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源建設(shè)，已完成14門精品示范課程錄制并上線新華思政平臺，累計觀看學(xué)習(xí)人數(shù)超過6萬人次。利用微信公眾號推出課程思政優(yōu)秀案例和建設(shè)心得分享20余期，積極利用新技術(shù)、新方法加強課程思政建設(shè)成果宣傳，體現(xiàn)示范性、拓展覆蓋面、擴大影響力。

學(xué)校多次召開學(xué)校課程思政工作推進會，確保課程思政各項建設(shè)任務(wù)落實落細

賦能教師成長，塑造“教師育人力”

教師在課程思政建設(shè)過程中展現(xiàn)出的綜合素質(zhì)，不僅包含教師課程育人的教學(xué)能力，而且還體現(xiàn)教師的政治素養(yǎng)，開展課程思政建設(shè)的自覺性、學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造力等。學(xué)校結(jié)合自身定位和學(xué)科特色，建立健全系統(tǒng)性的教師課程思政能力提升計劃體系，圍繞全面提高人才培養(yǎng)能力核心點，著力提升教師育人綜合實力。開展“惠園課程思政講習(xí)活動”，圍繞經(jīng)貿(mào)類、人文通識類、信息類、法學(xué)類、統(tǒng)計學(xué)類、中文類、金融類等專題開展二十余場講習(xí)活動，以教學(xué)觀摩、主題報告、經(jīng)驗交流、集體研討等形式，分專業(yè)、分課程全面展示各教學(xué)單位課程思政建設(shè)成果，進一步深化教師對課程思政建設(shè)的認(rèn)識和理解，推動形成“課程門門有思政，教師人人講育人”的良好氛圍。2021年起，在新入職教師教學(xué)發(fā)展培訓(xùn)中專門設(shè)置“課程思政教學(xué)能力”模塊，實現(xiàn)新入職教師課程思政教學(xué)培訓(xùn)全覆蓋。舉辦課程思政教師教學(xué)能力大賽，以賽促教、以賽促建，全面激發(fā)激活教師課程思政育人意識和能力。

學(xué)校各教學(xué)單位掀起開展“惠園課程思政講習(xí)活動”熱潮

深化實踐研究，激發(fā)“思政研究力”

學(xué)校注重各單位、各教師在課程思政建設(shè)理論和實踐領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題并開展教育教學(xué)創(chuàng)新研究的能力建設(shè)。成立課程思政教學(xué)研究中心，聚焦立德樹人根本任務(wù)，總結(jié)提煉學(xué)校課程思政教育教學(xué)改革成果經(jīng)驗，開展課程思政理論和實踐問題研究，堅持問題導(dǎo)向，強化成果應(yīng)用，進一步推動學(xué)校課程思政教育教學(xué)改革創(chuàng)新。2022年，設(shè)立校級課程思政研究專項20項，加強課程思政實踐、案例建設(shè)、重點、難點和前瞻性問題研究，引導(dǎo)激勵專業(yè)課教師深化認(rèn)識、總結(jié)規(guī)律，積極探尋課程育人、學(xué)科育人的有益經(jīng)驗。整理編制課程思政研究成果集和優(yōu)秀教學(xué)案例集，進一步促進研究成果推廣轉(zhuǎn)化為人才培養(yǎng)的優(yōu)質(zhì)資源和不竭動力。

深耕聯(lián)盟建設(shè)，彰顯“特色引領(lǐng)力”

學(xué)校積極投身全國性的跨校合作，于2020年牽頭聯(lián)合35所高校，成立全國財經(jīng)類高校課程思政聯(lián)盟，充分發(fā)揮學(xué)校、學(xué)科和專業(yè)優(yōu)勢特色，協(xié)同共謀財經(jīng)類高校課程思政建設(shè)理論與實踐發(fā)展。以優(yōu)質(zhì)精品課程為抓手，貫穿課程設(shè)計及課堂教學(xué)全過程，啟動集教學(xué)大綱、教學(xué)設(shè)計、教學(xué)案例、教學(xué)視頻于一體的財經(jīng)類高校課程思政優(yōu)質(zhì)資源平臺建設(shè)，成為教育部財經(jīng)類高校課程思政資源庫建設(shè)牽頭單位。線上線下相結(jié)合，開展“課程思政云講堂”“精品教材培育與建設(shè)”“新時代財經(jīng)類高校通識教育的變革之道”等主題教學(xué)沙龍、講座、研討會等，加強教師教學(xué)培訓(xùn)活動交流共享，在全國財經(jīng)類教師中取得較好反響，累計培訓(xùn)教師1,500余人次。征集匯編財經(jīng)類高校課程思政研究成果文集，推動財經(jīng)類高校課程思政教育教學(xué)改革發(fā)展。2020年、2021年連續(xù)兩年組織召開全國財經(jīng)類高校課程思政建設(shè)研討會，通過主旨報告、主題交流、論壇沙龍等形式，共話立德樹人、分享建設(shè)經(jīng)驗、提升育人質(zhì)量，2021年線上參會達70萬余人次。學(xué)校聯(lián)盟建設(shè)及相關(guān)課程思政建設(shè)做法成效得到了上級部門的充分肯定、兄弟院校的廣泛認(rèn)同及主流媒體的高度關(guān)注。

2021年6月，學(xué)校被教育部認(rèn)定為財經(jīng)類高校課程思政資源庫建設(shè)牽頭單位，吳衛(wèi)星副校長（右一）參加啟動儀式

（作者單位：對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)教師發(fā)展與教學(xué)質(zhì)量評估中心）

[責(zé)任編輯：于 洋]

2020年12月，首屆全國財經(jīng)類高校課程思政建設(shè)研討會順利召開

2021年12月，學(xué)校成功舉辦2021年全國財經(jīng)類高校課程思政聯(lián)盟年會暨課程思政建設(shè)研討會

2022年10月，“對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)課程思政系列教程”正式發(fā)布

首屆課程思政教師教學(xué)能力大賽成功舉行，共有來自15個教學(xué)單位的29名教師參與決賽角逐

在全國財經(jīng)類高校課程思政聯(lián)盟范圍內(nèi)召開多期“課程思政云講堂”，累次參與教師超過1,500人次

學(xué)校課程思政建設(shè)做法成效得到多家媒體報道，社會反響熱烈

對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)牽頭成立全國財經(jīng)類高校課程思政聯(lián)盟

全國財經(jīng)類高校課程思政聯(lián)盟由對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)于2020年12月牽頭發(fā)起成立，得到了全國財經(jīng)類高校的積極響應(yīng)和上級部門的高度認(rèn)可。目前，聯(lián)盟共有理事成員單位35所。聯(lián)盟主要致力于共同推進財經(jīng)類高校課程思政建設(shè)理論與實踐發(fā)展，貫徹立德樹人根本任務(wù)，通過共建、共治、共享，打造以財經(jīng)學(xué)科為紐帶的跨校、跨區(qū)域的高校課程思政建設(shè)共同體，形成高校課程思政工作的財經(jīng)特色與品牌，推動中國特色財經(jīng)人才培養(yǎng)的豐富與發(fā)展，更好服務(wù)國家戰(zhàn)略。中國高等教育學(xué)會高等財經(jīng)教育分會為聯(lián)盟的合作單位。

作為聯(lián)盟牽頭單位和秘書處所在單位，對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)于2020年12月組織召開“首屆全國財經(jīng)類高校課程思政建設(shè)研討會”；2021年6月，被教育部高教司認(rèn)定為財經(jīng)類高校課程思政資源庫建設(shè)牽頭單位；2021年12月，組織召開“2021年全國財經(jīng)類高校課程思政聯(lián)盟年會暨課程思政建設(shè)研討會”，形成了良好的財經(jīng)類高校課程思政建設(shè)協(xié)同機制，不斷推進課程思政建設(shè)工作向縱深高質(zhì)量發(fā)展。

2020年12月，全國財經(jīng)類高校課程思政聯(lián)盟正式揭牌成立

對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)課程思政系列教程

學(xué)校于2021年啟動“對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)課程思政系列教程”建設(shè)，學(xué)校校長夏文斌任叢書總主編，由國家級課程思政教學(xué)名師、北京市教學(xué)名師等領(lǐng)銜，編制涵蓋財政學(xué)、金融學(xué)、創(chuàng)業(yè)學(xué)、法學(xué)、新工科等學(xué)科專業(yè)的多本課程思政系列教程，旨在更好指導(dǎo)教師將思政教育有效融入教案講義、教學(xué)過程、學(xué)科和專業(yè)建設(shè)，使思想政治教育有機融入教育教學(xué)全課程、全過程，讓課程切實發(fā)揮育人功能。截至2022年10月，其中4本教程已由對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)出版社正式出版發(fā)行。

《財政學(xué)課程思政中的案例教學(xué)》 主編：毛捷

本書遵循“立德樹人、潤物無聲”的育人理念，以《公共財政概論》和《公共經(jīng)濟學(xué)》（第四版）為基礎(chǔ)，以傳授財政學(xué)基礎(chǔ)知識為載體，為16個章節(jié)的教學(xué)內(nèi)容撰寫16個配套的課程思政教學(xué)設(shè)計和案例素材。

《金融類課程思政教學(xué)探索與實踐（專業(yè)核心課卷）》 主編：張海洋 馮建芬 肖新榮

本書包含金融類專業(yè)所講授的“投資學(xué)”“金融經(jīng)濟學(xué)”“公司金融”“固定收益證券分析”“金融工程學(xué)”5門課程的課程思政建設(shè)思路、課程思政教學(xué)大綱和課程思政教學(xué)設(shè)計。同時，圍繞知識點精心編寫了25個教學(xué)案例。

《創(chuàng)業(yè)學(xué)課程思政中的案例教學(xué)》 主編：邢小強

本書圍繞中國本土創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)新實踐，精心編寫11個課程思政教學(xué)案例，每個案例均對應(yīng)于主流《創(chuàng)業(yè)學(xué)》教材的主要內(nèi)容章節(jié)，實現(xiàn)課程內(nèi)容、思政元素與典型案例的結(jié)構(gòu)化匹配，系統(tǒng)地幫助“創(chuàng)業(yè)學(xué)”專業(yè)課教師快速、有效地開展課程思政案例教學(xué)。

《經(jīng)濟法學(xué)課程思政論要》 主編：馮輝

本書旨在為法學(xué)本科必修課程“經(jīng)濟法學(xué)”打造一本配套的課程思政教程指南，使用對象主要是法學(xué)院系“經(jīng)濟法學(xué)”本科課程的授課教師。本書按照“經(jīng)濟法學(xué)”課程教材通常會涉及的重點內(nèi)容編排目錄，采取了思政元素、思政材料、法律規(guī)范、實例展示、思政講解的框架。

推動社會主義核心價值觀在大學(xué)生群體中落細落小落實的三個維度

□ 文/秦東方 張 威

摘 要：推動社會主義核心價值觀在大學(xué)生群體中落細落小落實，關(guān)鍵要理清價值觀三個層面與大學(xué)生之間聯(lián)系的結(jié)合點，從而找準(zhǔn)教育的維度，精準(zhǔn)把握不同層面教育的目標(biāo)、方式、內(nèi)容，增強教育的針對性和實效性，使社會主義核心價值觀真正成為大學(xué)生的一種價值判斷、價值遵循、價值追求，轉(zhuǎn)化為受價值觀支配的行為自覺。高校對大學(xué)生開展社會主義核心價值觀教育，在國家層面的核心是要堅定大學(xué)生的理想信念和對國家發(fā)展的認(rèn)同；在社會層面的核心是要樹立大學(xué)生對社會進步的理性追求；在個人層面的核心是要增強大學(xué)生在日常生活和學(xué)習(xí)中的自我教育與對行為規(guī)范的遵循。

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀；大學(xué)生群體；落細落小落實；三個維度

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“社會主義核心價值觀是凝聚人心、匯聚民力的強大力量”……“深入開展社會主義核心價值觀宣傳教育，深化愛國主義、集體主義、社會主義教育，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”[1]，進一步明確了在全社會開展社會主義核心價值觀宣傳教育的重大意義以及工作要求。大學(xué)生群體知識層次高、創(chuàng)新活力強、發(fā)展?jié)摿Υ?，是青年中的先鋒，影響甚至決定著民族的未來。在大學(xué)生群體中深化社會主義核心價值觀教育，幫助大學(xué)生“扣好第一粒扣子”，具有十分深遠的影響和重大的現(xiàn)實意義。

不斷深化社會主義核心價值觀在大學(xué)生中的教育效果，必須密切結(jié)合大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活，在落細落小落實上下功夫，理清價值觀三個層面與大學(xué)生之間聯(lián)系的結(jié)合點，找準(zhǔn)教育的維度，精準(zhǔn)把握不同層面教育的目標(biāo)、方式、內(nèi)容，增強教育的針對性和實效性，使社會主義核心價值觀真正成為大學(xué)生最根本的價值判斷、價值追求，轉(zhuǎn)化為受價值觀支配的行為自覺。

國家層面：增強大學(xué)生的理想信念和價值認(rèn)同

“富強、民主、文明、和諧”是社會主義核心價值觀國家層面的內(nèi)容，是對社會主義國家美好藍圖的描繪，是社會主義國家的發(fā)展目標(biāo)和價值追求。大學(xué)生和社會主義核心價值觀國家層面的結(jié)合點關(guān)鍵在于“認(rèn)同”，要教育和引導(dǎo)大學(xué)生深刻理解這個目標(biāo)實現(xiàn)的歷史必然性，讓作為中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的大學(xué)生高度認(rèn)同、主動維護國家的價值追求，并愿意為之付出努力。

一是要重視理論教育這個根本，以理論的徹底性夯實堅定信念。政治上的堅定往往來自于理論上的清醒，大學(xué)生掌握了科學(xué)理論，就能“不畏浮云遮望眼”，更好地透過紛繁復(fù)雜的具體現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)；把握住發(fā)展的根本規(guī)律，就能增強對現(xiàn)實的理解力，理性看待社會發(fā)展的矛盾和問題，進一步堅定“四個自信”。對大學(xué)生開展理論教育，最根本的就是要加強馬克思主義理論的熏陶。用好習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這個最鮮活、最直接、最有效的教材。引導(dǎo)學(xué)生深刻把握核心要義，準(zhǔn)確領(lǐng)會思想精髓，學(xué)理論、學(xué)立場、學(xué)方法、學(xué)國情、學(xué)情懷，從而不斷提高思想政治覺悟和理論素養(yǎng)。

二是要重視歷史教育這個基礎(chǔ)，以歷史的客觀性增強戰(zhàn)略定力。習(xí)近平總書記指出：“重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，可以給人類帶來很多了解昨天、把握今天、開創(chuàng)明天的智慧……不了解中國歷史和文化，尤其是不了解近代以來的中國歷史和文化，就很難全面把握當(dāng)代中國的社會狀況，很難全面把握當(dāng)代中國人民的抱負和夢想，很難全面把握中國人民選擇的發(fā)展道路?！盵2]歷史是最好的教科書，是最具有說服力的教育素材，歷史的客觀性、豐富性、生動性為開展社會主義核心價值觀教育提供了取之不盡、用之不竭的資源。在大學(xué)生中開展歷史教育，本質(zhì)上是為了培育社會主義核心價值觀，必須緊扣這個教育目標(biāo)，著眼強化他們的歷史思維能力，樹立他們的歷史責(zé)任感，培養(yǎng)大學(xué)生的民族自尊、堅定大學(xué)生的文化自信。

三是要重視實踐教育這個關(guān)鍵，以實踐的生動性增進認(rèn)同深度。列寧指出：“整個活生生的人類實踐是深入到認(rèn)識論本身之中的，它提供真理的客觀標(biāo)準(zhǔn)”[3]“人以自己的實踐證明自己的觀念、概念、知識、科學(xué)的客觀正確性”。[4]黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在中國特色社會主義事業(yè)中的偉大實踐，是教育青年學(xué)生成長成才的最好課堂，是培育社會主義核心價值觀的最生動的教材。組織和引導(dǎo)學(xué)生參與社會實踐，讓大學(xué)生親自感受祖國發(fā)展的巨大變化，親身體會人民的無窮創(chuàng)造力，深入?yún)⑴c經(jīng)濟社會發(fā)展的進程，更能增強社會主義核心價值觀的現(xiàn)實說服力，激發(fā)大學(xué)生的主人翁意識和擔(dān)當(dāng)精神。

社會層面：樹立大學(xué)生對社會進步的理性追求

“自由、平等、公正、法治”是社會主義核心價值觀社會層面的內(nèi)容，它根植于中國歷史文化發(fā)展的沃土，充分借鑒世界文明發(fā)展的優(yōu)秀成果，體現(xiàn)了社會主義社會的發(fā)展趨勢和價值取向。大學(xué)生和社會主義核心價值觀社會層面的結(jié)合點關(guān)鍵在于“追求”，要教育和引導(dǎo)大學(xué)生深刻理解這個層面價值觀的合理性和必要性，讓大學(xué)生真正感受到中國目前的發(fā)展總體上契合這個層面價值觀的要求，從而自覺樹立對社會發(fā)展的正向的具有建設(shè)性的態(tài)度，愿意為建設(shè)一個美好的社會而作出個體的貢獻。

一是要通過熱點問題回應(yīng)，解決思想的價值困惑。社會的發(fā)展?fàn)顟B(tài)往往通過具體的社會事件表現(xiàn)出來，尤其是在網(wǎng)絡(luò)社會，很多社會問題通過互聯(lián)網(wǎng)快速傳播、深度發(fā)酵，很容易形成掀起輿論的“風(fēng)暴”。網(wǎng)絡(luò)是大學(xué)生接受信息的主要渠道，社會問題通過網(wǎng)絡(luò)形成輿論，直接影響大學(xué)生對社會發(fā)展?fàn)顟B(tài)的判斷，影響他們對社會發(fā)展的信心和態(tài)度。所以，圍繞社會熱點問題，特別是緊扣大學(xué)生所思所想，搞清楚學(xué)生關(guān)心關(guān)注什么，有哪些思想困惑，有針對性地進行回答和解答，這對于提升思想政治教育實效性，強化社會主義核心價值觀的培育效果具有十分重要的意義。

二是要通過良好氛圍營造，樹立正確的價值導(dǎo)向。大學(xué)生生活在校園中，大學(xué)的人文生態(tài)很大程度上影響他們對社會發(fā)展?fàn)顟B(tài)的認(rèn)知，并進而影響他們的價值觀念，影響他們走上社會后的行為。營造良好的教育氛圍，讓學(xué)生如“入芝蘭之室”，在不知不覺中受到環(huán)境的感染和熏陶，就能起到潤物細無聲的教育效果。馬克思曾說過：“思想一旦離開利益，就一定會使自己出丑”。[5]沒有什么教育能比現(xiàn)實的教育更為直接，高校須營造良好的育人氛圍，在事關(guān)學(xué)生切實利益方面做到公平、公正、公開，讓大學(xué)生都能感受到規(guī)則的公平性、程序的正義性和過程的公開性。

三是要通過意識形態(tài)斗爭，抵制西方的價值滲透。

高校處在意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭和較量的最前沿，是各種觀念和思潮進行碰撞的角力場。尤其是隨著國際形勢的日益復(fù)雜，西方敵對勢力對高校的滲透也日益深化和隱蔽，對大學(xué)生思想觀念和價值觀念的爭奪也日益激烈。高校必須強化政治意識和責(zé)任意識，強化意識形態(tài)斗爭的本領(lǐng)，守好社會主義核心價值觀教育的重要陣地。高校要定期研判意識形態(tài)領(lǐng)域情況，及時掌握干部師生的思想動態(tài)，及時分析重大事件、重要情況中的傾向性、苗頭性問題，有針對性地提出指導(dǎo)性意見，及時做好工作安排。高校要加強對哲學(xué)社會科學(xué)報告會、研討會、講座、論壇和讀書會、讀書沙龍的引導(dǎo)和管理，落實好“一會一報”“一事一報”制度。

個人層面：增強大學(xué)生的自我管理和規(guī)范遵循

“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是社會主義核心價值觀個人層面的內(nèi)容，它既是做好新時代中國人的指引，又是大學(xué)生擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的底線。大學(xué)生和社會主義核心價值觀個人層面的結(jié)合點關(guān)鍵在于“遵循”，要教育和引導(dǎo)大學(xué)生切實按照這個層面價值觀的要求，通過具體的行動踐行和落實價值觀的標(biāo)準(zhǔn)。

一是要教育學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)錘煉。愛國不是一句空話，它是一種精神情懷，更是一種能力擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)在不同崗位的人立足本職服務(wù)大局的具體實踐中。學(xué)習(xí)是大學(xué)生的天職，是大學(xué)生生活最重要的主題。教育大學(xué)生愛國敬業(yè)，培養(yǎng)他們的愛國主義精神和職業(yè)主義精神，關(guān)鍵是要讓他們在大學(xué)期間打牢專業(yè)基礎(chǔ)，不斷提升能力素質(zhì)，增強適應(yīng)未來工作崗位的能力，提升面向未來的國際競爭力。高校要教育大學(xué)生學(xué)好專業(yè)文化知識，同時拓展知識視野，用人類一切優(yōu)秀文明成果和先進科學(xué)文化知識豐富自己，使他們的知識結(jié)構(gòu)適應(yīng)時代發(fā)展的要求，不斷提高綜合素質(zhì)。

二是要教育學(xué)生倡樹文明新風(fēng)。大學(xué)是知識創(chuàng)新的主戰(zhàn)場，大學(xué)生是引領(lǐng)社會文明發(fā)展的主力軍。大學(xué)生走出校園，用實際行動倡導(dǎo)時代新風(fēng)正氣，符合時代發(fā)展的潮流，符合青年人的心理特點，不僅有利于社會文明的進步，而且也能增強大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀的自覺性和堅定性。高校要尊重青年學(xué)生的心理特點，細分各種青年學(xué)生群體，結(jié)合不同群體的特點和專長，有計劃、有重點地支持和培育一批與青年學(xué)生興趣相符合、特長相適應(yīng)的學(xué)生社團，不斷探索在活動組織專業(yè)化方面下功夫，豐富活動形式，讓廣大青年學(xué)生可以就近就便參與，天天可為、時時可為、處處可為。

三是要教育學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣。行為的持久可以養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣的持久可以形成性格，而性格則會對一個人的健康成長和終身發(fā)展起到關(guān)鍵的支撐作用。所以，教育和幫助大學(xué)生強化日常習(xí)慣養(yǎng)成，培養(yǎng)多方面的良好習(xí)慣，對于大學(xué)生深入持久地踐行社會主義核心價值觀具有十分直接的促進作用。高校強化大學(xué)生日常習(xí)慣教育，要重在日常、重在經(jīng)常、貴在規(guī)范引導(dǎo)。要加強榜樣引領(lǐng)，以優(yōu)秀的典型教育學(xué)生，以學(xué)生身邊的人和事教育學(xué)生，按照社會主義核心價值觀要求的標(biāo)準(zhǔn)，遴選學(xué)生中學(xué)習(xí)、科研、工作、生活等方面具有先進性的典型，開展大力宣傳，組織他們在大學(xué)生中開展宣講，傳播正能量，發(fā)揮好優(yōu)秀學(xué)生的示范帶動作用，增進大學(xué)生對社會主義核心價值觀的現(xiàn)實認(rèn)同。

[責(zé)任編輯：于 洋]

課程思政教學(xué)實踐的路徑探析——以“世界古代神話概論”課程為例

□ 文/馬 巍

摘 要：課程思政是高校落實立德樹人教育目標(biāo)的重要舉措?！笆澜绻糯裨捀耪摗闭n程作為人文通識課程在進行課程思政教學(xué)時，要把握好準(zhǔn)度、深度、新度、融合度、靈活度，以切實做到知識傳授、價值塑造、能力培養(yǎng)三者的有機統(tǒng)一，實現(xiàn)智育與德育相結(jié)合的育人目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：神話；課程思政；必要性；路徑

立德樹人成效是檢驗高校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，課程思政是落實立德樹人的重要舉措。課程思政是指除思政課程以外的其他課程，在開展知識講授的同時，充分挖掘蘊含在課程內(nèi)容中的思政元素，將德育貫穿教育和教學(xué)全過程，在知識傳播中實現(xiàn)價值塑造和能力培養(yǎng)。2016年12月，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出，高校思想政治工作要用好課堂教學(xué)這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進中加強，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。2020年5月，教育部印發(fā)了《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》（以下簡稱《綱要》）對課程思政建設(shè)給出了指導(dǎo)性意見。2022年8月，教育部等十部門關(guān)于印發(fā)《全面推進“大思政課”建設(shè)的工作方案》，強調(diào)要全面推進課程思政高質(zhì)量建設(shè)?！笆澜绻糯裨捀耪摗弊鳛槿宋耐ㄗR課程，在拓寬大學(xué)生知識的廣度與深度的同時，融價值塑造、能力培養(yǎng)和核心知識于一體，與“立德樹人”的思想政治教育有著緊密的聯(lián)系，因此進一步完善其課程思政建設(shè)和教學(xué)實踐也有著鮮明的價值和意義。

課程思政建設(shè)的必要性

“世界古代神話概論”（以下簡稱“神話”）是面向本科生開設(shè)的一門人文通識課程?！毒V要》對此類基礎(chǔ)課程也提出了課程思政的建設(shè)目標(biāo)：注重在潛移默化中堅定學(xué)生理想信念、厚植愛國主義情懷、加強品德修養(yǎng)、增長知識見識、培養(yǎng)奮斗精神，提升學(xué)生綜合素質(zhì)?！吧裨挕闭n程以神話學(xué)理論為基礎(chǔ)，講述世界古代重要的神話傳說，并通過不同神話之間的比較，分析神話對民族性格、歷史所產(chǎn)生的不同影響，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會用正確的歷史觀、價值觀去看待歷史、文化和不同文明的多樣性，使學(xué)生了解神話研究的現(xiàn)代意義。雖然“神話”作為文化類的基礎(chǔ)課程，本身就帶有知識、價值、能力三位一體的功能，且對于大學(xué)生來講并非全新的知識體系，但在實際授課中依然會發(fā)現(xiàn)一些問題，因此進行課程思政建設(shè)是非常必要的。

第一，在知識結(jié)構(gòu)方面，須引導(dǎo)學(xué)生形成理性準(zhǔn)確的認(rèn)知體系。近年來，各地大力推行素質(zhì)教育，世界各民族的古代神話，尤其是中國神話和希臘神話，是文化類素質(zhì)教育課都會涉及到的內(nèi)容。但是這種學(xué)習(xí)是碎片式、不成體系的，也是簡單化、不全面的。到了大學(xué)階段，再次開設(shè)神話課程，一方面，是使學(xué)生對神話的認(rèn)知更體系化、完整化，同時提升國際視野；另一方面，神話特征之一是集體性，因其誕生于人類的原始社會時期，是由原始先民集體創(chuàng)作、集體流傳的，進入階級社會仍會有發(fā)展。神話最初傳播的形式主要是口耳相傳，因此在其流傳的過程中，不可避免地會產(chǎn)生矛盾性，見諸于文字記載后，也會有不同表述，以致同一個神話故事會有多個版本，這是神話本身的特質(zhì)。例如：關(guān)于中國古代神話中“黃帝”的記載就有多種表述，以往的學(xué)習(xí)，學(xué)生們會停留在哪個說法對錯的層面上。而通過本課程的學(xué)習(xí)，要讓學(xué)生能夠?qū)ι裨挼幕纠碚撚兴私猓M而形成完整準(zhǔn)確的神話知識認(rèn)知。

第二，文化類課程的一個重要作用是引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀，從而產(chǎn)生文化認(rèn)同和文化自信。在全球化日益發(fā)展的今天，不同文明互動日益密切，如何在文明的交流互鑒中，正確認(rèn)識自我與他者的關(guān)系尤為重要。文化認(rèn)同和文化自信是要建立在對自我和他者充分認(rèn)知的基礎(chǔ)上，這就需要學(xué)生們能夠正確分析和理解不同文明的文化表現(xiàn)。神話作為一個民族最早的精神文明成果，既體現(xiàn)了這個民族早期的民族精神，又對其后民族精神的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。在“神話”課的學(xué)習(xí)過程中，教師需要通過對不同民族神話的深入分析，使學(xué)生對神話所反映的民族精神和價值觀有準(zhǔn)確的認(rèn)識和理解，既要避免對本民族文化的盲目自信，也要避免對其他民族神話、文化的盲目崇拜，這樣才能形成正確的文化觀、價值觀，真正形成文化自信。

第三，能力培養(yǎng)是課程思政建設(shè)的重要目標(biāo)。人文通識課程往往比較重視知識的傳授，“神話”課程因其本身包含大量神話故事的特殊性，更容易陷入重知識輕能力的誤區(qū)。而文化類的課程在進行課程思政建設(shè)時，又往往比較重視價值的引領(lǐng)和塑造，忽略能力的培養(yǎng)，而沒有能力的培養(yǎng)，不能將價值觀內(nèi)化為學(xué)生個體的自覺理解，價值的塑造就容易形成“空中樓閣”的現(xiàn)象，不會持久。因此，開展“神話”課程思政建設(shè)，在知識傳授的同時，更加注重培養(yǎng)學(xué)生各方面的分析能力，也是十分必要的。在中外神話、文化的碰撞中，教會學(xué)生如何分析不同神話背后的緣由、演變、影響等，使學(xué)生逐漸形成開放性的批判性思維，更能夠深刻理解一個民族從何而來，將走向哪里，理解當(dāng)代研究神話的重要意義。

課程思政教學(xué)實踐的路徑

課程思政不是簡單的“課程+思政”，也不是其他課程思政化。課程思政與思政課程同向同行，不是要與思政課程同質(zhì)化，而是要以專業(yè)課程為載體，將思政元素融入課程內(nèi)容，以發(fā)揮價值塑造和能力培養(yǎng)的作用。因此，“神話”課程在進行課程思政教學(xué)探索的過程中，要特別注意把握以下幾個度:

第一，“準(zhǔn)度”。要準(zhǔn)確把握課程知識、準(zhǔn)確應(yīng)用思政元素。用歷史唯物主義、馬克思主義的神話觀，習(xí)近平的歷史文明觀、社會主義核心價值觀等理論、觀點、方法分析各民族神話差異形成的原因、反映的不同民族精神，是神話研究與神話課程重點探討的問題，在對比分析中增強民族自信、文化自信。但任課教師在分析時不能簡單機械地對比神話故事，更應(yīng)從歷史文化根源中探究原因，準(zhǔn)確地把握課程內(nèi)容，才能讓學(xué)生更信服。例如：在中外洪水神話的對比中，不能單純地因為中國神話中有鯀禹治水，而希臘神話中有丟卡利翁和皮拉躲過大洪水、再造人類的故事，進而得出中國古人有鮮明的斗爭精神，而西方卻用了逃避的方法。其實對洪水的態(tài)度是多種因素作用的結(jié)果，從歷史唯物主義角度分析，希臘地區(qū)山多平原少，很少有洪水泛濫，他們要應(yīng)對的主要挑戰(zhàn)是大海，所以在希臘神話中充滿了海上探險的故事，也是一種斗爭精神的體現(xiàn)。再觀古埃及神話，他們把尼羅河水泛濫看作是上帝的贈與，因為泛濫之后會給埃及人帶來肥沃的土地，開始新一輪的耕種生產(chǎn)。而洪水神話是各民族神話中共有的“災(zāi)難”主題的表現(xiàn)。不同民族在描寫災(zāi)難時并不相同，都是依托于生存環(huán)境和歷史發(fā)展而想象的，如北歐神話中的災(zāi)難，除了洪水，還有大火，這是因為北歐神話的保存主要是在冰島，而冰島是一座火山島。所以，要引導(dǎo)學(xué)生用歷史唯物主義科學(xué)合理地分析各民族神話的不同，才能從內(nèi)心產(chǎn)生文化認(rèn)同和文化自信。就如習(xí)近平總書記所說：“各國歷史文化和社會制度差異自古就存在，是人類文明的內(nèi)在屬性。沒有多樣性，就沒有人類文明?！盵1]因此，準(zhǔn)確把握課程知識、準(zhǔn)確合理應(yīng)用思政元素是課程思政教學(xué)的基礎(chǔ)。

第二，“深度”。課程思政的目的在于育人，在智育的同時，也要實現(xiàn)德育。但是德育不是說教，而是需要引領(lǐng)學(xué)生提升分析問題、認(rèn)知問題、判斷問題的能力，從而將德育的內(nèi)容內(nèi)化為自我覺醒的認(rèn)知。因此，課程思政需要通過能力的培養(yǎng)使價值塑造更加持久。以古希臘神話中的俄狄浦斯神話為例，學(xué)生們以往的認(rèn)知較多地停留在殺父娶母的故事層面，而在課程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生從不同學(xué)科、不同層面去理解神話背后的現(xiàn)象。例如：從心理學(xué)角度分析，它體現(xiàn)了戀母情結(jié)；從歷史學(xué)角度看，它又體現(xiàn)了在希臘古代社會從母系向父系轉(zhuǎn)變的過程中曾出現(xiàn)過女性的丈夫擁有繼承權(quán)的過渡階段；而從神話自身發(fā)展的角度來看，它則反映了神話自產(chǎn)生后是不斷發(fā)展變化的，我們現(xiàn)在看到的神話故事并非其最初形態(tài)等。通過這些分析，打開學(xué)生對神話認(rèn)知的廣度和深度，進而以更廣闊的視角去分析不同民族的神話，在中外對比中能夠以更理智客觀的態(tài)度去質(zhì)疑、評判，成為一個能夠思考、善于思考、敢于思考，有科學(xué)精神追求的人。

第三，“新度”。思政元素不是一成不變的，它是動態(tài)的。教師必須時刻關(guān)注社會熱點、學(xué)科前沿，把最新鮮的知識和案例帶進課堂，才能抓住學(xué)生的眼球，才能保證課程思政常講常新。一方面，要關(guān)注最新的思政理論；另一方面，要將現(xiàn)實問題與課程內(nèi)容聯(lián)系起來，讓學(xué)生能夠由古及今、古今觀照，深刻理解神話研究的現(xiàn)代意義。例如：曾經(jīng)熱映的電影《流浪地球》反映的是中國古代神話中的家園意識；當(dāng)前中國的抗疫反映的是中國古代神話中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神和集體主義精神；希臘神話中的契約精神與當(dāng)今國際關(guān)系中的信任赤字等。通過古今中外四個維度的分析探討，啟發(fā)學(xué)生思考。

第四，“融合度”。習(xí)近平總書記指出，“好的思想政治工作應(yīng)該像鹽，但不能光吃鹽，最好的方式是將鹽溶解到各種食物中自然而然吸收?！盵2]在思想政治教育中，思政課程是顯性的，課程思政是隱性的。課程思政不是要大張旗鼓地講思政理論，高明的課程思政內(nèi)容設(shè)計，猶如鹽溶于水，用潛在的、不易察覺的隱性傳播方式，引起學(xué)生的情感認(rèn)同，達到春風(fēng)化雨、潤物無聲的育人效果，進而實現(xiàn)價值引領(lǐng)的目標(biāo)。因此，要把握思政內(nèi)容融入的比例、時機頻次、方法技巧，做到思政元素與課程的有機融合。

第五，“靈活度”。教師在從事課程思政教學(xué)時，必須堅持教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的原則，貼近學(xué)生，充分利用多種教學(xué)形式，提升教育的成效。在“神話”課的學(xué)習(xí)中要特別注意啟發(fā)學(xué)生的自主思考，其中一個重要的方法就是讓學(xué)生去讀原著，如《荷馬史詩》《山海經(jīng)》等。相對于以往看到更多的是經(jīng)過改編的神話，原著更能展現(xiàn)神話本來的景象。同時，引導(dǎo)學(xué)生多角度分析自己所閱讀的書目，并通過課堂分享的形式，讓學(xué)生們的思想在交流中產(chǎn)生碰撞，在碰撞中產(chǎn)生思考，進而達到更好的價值塑造和能力培養(yǎng)的效果。

結(jié)語

教育的目標(biāo)是育人。習(xí)近平總書記指出：“國無德不興，人無德不立”，大學(xué)教育不僅要讓大學(xué)生在技術(shù)上“成才”，而且還要促其在精神上“成人”。課程思政是高校立德樹人教育目標(biāo)的重要實現(xiàn)形式，它是一種教學(xué)理念，也是一種思維方式?！毒V要》中明確指出，全面推進課程思政建設(shè)，要緊緊抓住教師隊伍“主力軍”、課程建設(shè)“主戰(zhàn)場”、課堂教學(xué)“主渠道”。教師需要深刻理解課程思政教學(xué)的理念和意義，不斷提升自身素養(yǎng)，完善課程設(shè)計，深入挖掘思政元素，并將其準(zhǔn)確、合理、適度地運用到教學(xué)中，才能將知識傳授、價值塑造、能力培養(yǎng)三者有機統(tǒng)一起來，引領(lǐng)學(xué)生成為具有家國情懷、國際視野、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)娜瞬牛袑崒崿F(xiàn)立德樹人的教育目標(biāo)。

（作者單位：對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

[責(zé)任編輯：卜 珺]

財經(jīng)類高校就業(yè)指導(dǎo)部門就業(yè)育人實踐路徑探索

□ 文/徐 松 朱 慶 王慧敏 寶阿咪麗

摘 要：當(dāng)“緩就業(yè)”“慢就業(yè)”遇上“就業(yè)難”“招聘難”，轉(zhuǎn)變畢業(yè)生求職觀念，強化就業(yè)育人工作實效已成為當(dāng)前工作重中之重。對此，對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)招生就業(yè)處積極響應(yīng)國家就業(yè)育人相關(guān)政策要求，結(jié)合財經(jīng)類高校畢業(yè)生能動性強、學(xué)習(xí)力快的特點，嘗試多種方案，以國家發(fā)展和社會需求為導(dǎo)向，完善“招生—培養(yǎng)—就業(yè)”聯(lián)動機制，建立“全周期人才培養(yǎng)質(zhì)量觀”，在就業(yè)育人理念下，努力探索閉合型、互動式良性循環(huán)，以有效促進就業(yè)工作。

關(guān)鍵詞：就業(yè)育人；財經(jīng)類高校；實踐探索

高校畢業(yè)生就業(yè)關(guān)乎千家萬戶，民生福祉。一直以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視就業(yè)工作，更是把高校畢業(yè)生就業(yè)問題擺在了“穩(wěn)就業(yè)”工作的重中之重。對此，教育部不斷謀劃新舉措，將就業(yè)育人融入“三全育人”格局，在幫助畢業(yè)生“好就業(yè)”的同時，努力讓畢業(yè)生“就好業(yè)”。

就業(yè)育人概念發(fā)展：自“三全育人”出發(fā)，逐步明確工作要求與方向

就業(yè)育人的概念自誕生起，便與“三全育人”理念緊密結(jié)合。圍繞“全員”“全過程”“全方位”的育人要求，高校也開展了豐富的教學(xué)、指導(dǎo)與相關(guān)活動。就業(yè)育人也在文件與討論實踐中逐步作為指導(dǎo)思想貫穿于高校就業(yè)指導(dǎo)的相關(guān)工作。

“就業(yè)育人是落實立德樹人根本任務(wù)的內(nèi)在要求，是實現(xiàn)高質(zhì)量就業(yè)的關(guān)鍵之舉，是維護就業(yè)安全穩(wěn)定的迫切需要”。[1]在第一屆中國高校就業(yè)育人大會上，中國高等教育學(xué)會副會長林蕙青針對目前政策運行的狀態(tài)總結(jié)了就業(yè)育人的重要性。2020年11月，教育部在《關(guān)于做好2021屆全國普通高校畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作的通知》中強調(diào)，要強化就業(yè)育人實效。2022年5月，國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進一步做好高校畢業(yè)生等青年就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作的通知》，明確指出要開展就業(yè)育人主題教育活動，引導(dǎo)高校畢業(yè)生樹立正確的職業(yè)觀、就業(yè)觀和擇業(yè)觀。[2]2021年11月，教育部發(fā)布《關(guān)于做好2022屆全國普通高校畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作的通知》，明確提出“要把就業(yè)教育、就業(yè)引導(dǎo)全面納入大學(xué)生思想政治教育體系，多種形式開展就業(yè)育人主題教育系列活動”的具體要求。教育部更在2022年工作要點中進一步明確就業(yè)育人工作方向，提出要建立健全就業(yè)育人支持體系，強化就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)，實施供需對接就業(yè)育人項目，組織開展就業(yè)育人典型案例和畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)典型人物總結(jié)宣傳工作。[3]隨著政策的演進與發(fā)展，就業(yè)育人工作指向逐漸清晰起來；但與此同時，也存在就業(yè)指導(dǎo)隊伍建設(shè)薄弱、課程效果不顯著、服務(wù)體系不完善等具體問題。[4]

育人對象特質(zhì)變遷：符號化的Z世代，作為失語者的個體，作為吶喊者的群體

如何理解和認(rèn)識即將走向工作崗位的青年學(xué)子，是就業(yè)育人工作開展的重要前提。如今，深度媒介化的算法社會賦予當(dāng)代青年鮮明的群體特質(zhì)。面向就業(yè)，他們更看重職業(yè)技能提升，其次是生活與工作的平衡。[5]

財經(jīng)類高校學(xué)子則具有更為鮮明的就業(yè)特征。應(yīng)對液態(tài)、流動的現(xiàn)代性，財經(jīng)類高校學(xué)子能夠快速跟隨社會發(fā)展潮流而動；但與之相對應(yīng)的是資源算法下群體的內(nèi)部“消耗”：一方面，學(xué)生呼喚就業(yè)輔導(dǎo)的資源與幫助；另一方面，面對幫助也疲于參與，難以提起動力。

就業(yè)育人工作面臨的新挑戰(zhàn)：融入人才培養(yǎng)全過程難，“招培就”聯(lián)動待健全，Z世代學(xué)生就業(yè)觀多元

第一，就業(yè)育人尚未融入人才培養(yǎng)全過程。就業(yè)育人作為高校立德樹人根本任務(wù)的重要一環(huán)，應(yīng)把就業(yè)教育、就業(yè)引導(dǎo)全面納入大學(xué)生的思想政治教育體系，并融入人才培養(yǎng)全過程。從目前來看，各高校就業(yè)相關(guān)的課程主要集中在就業(yè)指導(dǎo)和求職技能提升方面，并且主要面向畢業(yè)年級和大三年級開設(shè)，由于師資力量不足等原因，還不能覆蓋全體在校生，與實現(xiàn)就業(yè)育人目標(biāo)還有較大差距。因此，如果要實現(xiàn)就業(yè)育人納入人才培養(yǎng)全過程，需要在課程設(shè)置、師資力量等方面持續(xù)加大投入。

第二，就業(yè)與招生培養(yǎng)聯(lián)動機制有待健全?！半S著經(jīng)濟社會發(fā)展，我國教育供給與產(chǎn)業(yè)需求在結(jié)構(gòu)、質(zhì)量和水平上還不能完全適應(yīng)，人才供需結(jié)構(gòu)性矛盾凸顯。為積極破解這一難題，教育部積極推動就業(yè)與招生培養(yǎng)聯(lián)動改革，……實施‘供需對接就業(yè)育人項目’，加快構(gòu)建完善就業(yè)與招生培養(yǎng)聯(lián)動機制。”[6]近幾年，各高校加大了就業(yè)對招生和人才培養(yǎng)的反饋力度，但是在專業(yè)設(shè)置和培養(yǎng)方案制定等重大事項上，就業(yè)所產(chǎn)生的影響因素還不夠強，就業(yè)與招生培養(yǎng)聯(lián)動機制還須進一步健全。

第三，Z世代學(xué)生就業(yè)觀多元，就業(yè)引導(dǎo)難度加大。

同其他代際相比，成長于國力顯著增強新時期的“Z世代”青年學(xué)生更強調(diào)精神成長和社會參與，就業(yè)觀更加多元。目前，大學(xué)生就業(yè)呈現(xiàn)兩大趨勢：一是本科生升學(xué)深造意愿強；二是研究生求穩(wěn)求優(yōu)心態(tài)明顯。調(diào)查摸底數(shù)據(jù)顯示本科生意向深造比例高達80%。近年來，受各種不利因素影響，出國留學(xué)難度加大，考研內(nèi)卷嚴(yán)重，落榜比例增加，“二戰(zhàn)”考研比例居高不下。研究生考公比例逐年提升，“二戰(zhàn)”考公人數(shù)越來越多。“二戰(zhàn)”學(xué)生就業(yè)意愿低，個人意志堅定且獲得家庭支持，學(xué)校就業(yè)引導(dǎo)和就業(yè)指導(dǎo)工作難度大。

就業(yè)育人實踐探索：以人才培養(yǎng)為中心，全面推進就業(yè)育人工作實踐

人才培養(yǎng)是大學(xué)最重要的使命。就業(yè)育人也應(yīng)貫穿于全周期人才培養(yǎng)的各個環(huán)節(jié)，同時結(jié)合新時期財經(jīng)類高校的學(xué)科特點和學(xué)生特點來開展。

第一，落實就業(yè)“一把手”工程。高校黨委書記、校長是就業(yè)工作“一把手”，“要建立一套以就業(yè)指導(dǎo)中心為主體，包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、職能部門和院系教師組成的就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)體系，打造一支人數(shù)充足、素質(zhì)過硬，有溫度的就業(yè)服務(wù)工作隊伍?！盵7]同時，作為財經(jīng)類高校，更應(yīng)充分認(rèn)識“新文科”建設(shè)過程中對學(xué)科交叉、知識應(yīng)用、適應(yīng)國情的特征及對人才培養(yǎng)的新要求，充分認(rèn)識高校畢業(yè)生就業(yè)的復(fù)雜性、嚴(yán)峻性和艱巨性，切實增強責(zé)任感、使命感和緊迫感，統(tǒng)一思想共識，聚焦重點難點，貫徹就業(yè)育人理念。

第二，構(gòu)建“招生—培養(yǎng)—就業(yè)”聯(lián)動機制。就業(yè)是考生及家長擇校的重要參考，學(xué)生的職業(yè)發(fā)展?fàn)顩r和就業(yè)市場的人才需求也是對人才培養(yǎng)的重要反饋。就業(yè)數(shù)據(jù)已然成為招生計劃制定的重要參考，也是招生宣傳過程中非常重要的宣傳資料。由此，建立多層次、多角度的畢業(yè)生及用人單位調(diào)研體系十分必要。通過開展畢業(yè)當(dāng)年、三年、五年和十年的畢業(yè)生職業(yè)發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查，了解學(xué)生職業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，聽取他們對學(xué)校人才培養(yǎng)、課程設(shè)置、教學(xué)安排的意見和建議并反饋到教學(xué)部門和人才培養(yǎng)單位。通過舉辦學(xué)生職業(yè)發(fā)展和人才培養(yǎng)研討會、校企圓桌論壇等活動，邀請用人單位與學(xué)校就業(yè)部門、學(xué)院教授及學(xué)生工作負責(zé)人共聚一堂，深入探討學(xué)生發(fā)展問題，促使學(xué)校、學(xué)院更加了解社會及行業(yè)需求。

第三，提升“服務(wù)國家戰(zhàn)略”意識。深化就業(yè)引導(dǎo)，激勵學(xué)生自覺把個人理想追求融入國家和民族事業(yè)中，進一步促進畢業(yè)生積極主動服務(wù)國家戰(zhàn)略需求，培養(yǎng)和輸送具有“家國情懷、世界眼光”的畢業(yè)生到國家戰(zhàn)略區(qū)域、戰(zhàn)略行業(yè)、重點工程和社會基層就業(yè)。

第四，建設(shè)“專業(yè)化”工作隊伍。定期面向校級就業(yè)工作人員、學(xué)院輔導(dǎo)員、導(dǎo)師和班主任開展不同側(cè)重點的培訓(xùn)，明確就業(yè)工作目標(biāo)和要求，宣傳就業(yè)工作政策和措施，促進學(xué)校、學(xué)院就業(yè)工作統(tǒng)籌推進，提升就業(yè)工作人員的職業(yè)指導(dǎo)能力和市場開發(fā)能力。充分調(diào)動全校教職工的力量，形成“人人關(guān)心、積極獻策”的全員參與工作機制。

第五，打造就業(yè)“思政大課堂”。充分發(fā)揮課堂教學(xué)在大學(xué)生思想政治教育工作中的主導(dǎo)作用，將學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃與思想政治課堂教學(xué)有機結(jié)合，注重培養(yǎng)學(xué)生的使命意識和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。鼓勵導(dǎo)師、專業(yè)課教師在課堂教學(xué)、論文指導(dǎo)、社會實踐、教學(xué)實習(xí)等教育教學(xué)實踐中融入就業(yè)育人思路，加強專業(yè)課程與社會經(jīng)濟領(lǐng)域發(fā)展需求之間的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的成才觀和就業(yè)觀，將專業(yè)培養(yǎng)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為職業(yè)發(fā)展優(yōu)勢。

第六，落實供需對接就業(yè)育人項目。推動校園招聘“品牌化”建設(shè)，開發(fā)校企、校地聯(lián)動就業(yè)工作體系，開拓共享共建型崗位資源，促進就業(yè)資源優(yōu)勢互補，為“穩(wěn)就業(yè)、優(yōu)結(jié)構(gòu)、提質(zhì)量”實現(xiàn)“雙保險”。與此同時，建立健全日常聯(lián)系互訪機制，加強高質(zhì)量就業(yè)實習(xí)基地建設(shè)，健全精準(zhǔn)就業(yè)服務(wù)體系，鞏固并擴展重點單位數(shù)據(jù)庫，實現(xiàn)互惠共贏、共同發(fā)展，形成校企合作良性循環(huán)。

第七，開展多維度就業(yè)指導(dǎo)活動。以學(xué)生需求為核心，不斷探索新的工作方法，著力幫助畢業(yè)生充分挖掘個人特色、培養(yǎng)就業(yè)能力。組織開展以“成才觀、職業(yè)觀、就業(yè)觀”為核心的講座活動，引導(dǎo)畢業(yè)生樹立健康、積極、理性的就業(yè)心態(tài)。聚焦行業(yè)發(fā)展，深度整合校內(nèi)外資源，邀請包括高校教師、行業(yè)導(dǎo)師、優(yōu)秀校友代表在內(nèi)的專家學(xué)者提供多層次、多維度就業(yè)指導(dǎo)。舉辦“職業(yè)生涯規(guī)‘畫’大賽”“職場模擬挑戰(zhàn)賽”，從職業(yè)發(fā)展新需求入手，引導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)著力點、落腳點，做好就業(yè)準(zhǔn)備。

第八，建立精準(zhǔn)化就業(yè)咨詢體系。以北京高校就業(yè)指導(dǎo)名師工作室為平臺，開展職業(yè)發(fā)展咨詢活動，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和擇業(yè)觀，通過職業(yè)素質(zhì)、特點和能力測試，融合思想政治教育工作，幫助咨詢者了解職業(yè)狀況、掌握求職方法、明晰就業(yè)方向、增強擇業(yè)能力，開展心理疏導(dǎo)，為學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)奠定良好基礎(chǔ)。

第九，開展全方位的就業(yè)幫扶。對就業(yè)困難、經(jīng)濟困難、學(xué)業(yè)困難、少數(shù)民族、新冠肺炎疫情嚴(yán)重地區(qū)和奧運會志愿者畢業(yè)生等重點學(xué)生群體以結(jié)對子、點對點方式進行精準(zhǔn)幫扶。

第十，建立就業(yè)工作評價和反饋機制。制定就業(yè)工作評價指標(biāo)體系和畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量指標(biāo)體系，量化工作指標(biāo)，確保工作實效。評價結(jié)果作為學(xué)校畢業(yè)生培養(yǎng)單位年度就業(yè)工作各類評選、評優(yōu)重要參考依據(jù)。建立包含學(xué)院在內(nèi)的全面質(zhì)量報告制度，為學(xué)院招生、就業(yè)和創(chuàng)業(yè)質(zhì)量深入分析提供基礎(chǔ)數(shù)據(jù)和基本框架，為人才培養(yǎng)提供反饋。

第十一，加強就業(yè)總結(jié)宣傳工作。開展就業(yè)政策宣傳推廣，發(fā)揮榜樣引領(lǐng)作用，聯(lián)合開展基層就業(yè)畢業(yè)生、選調(diào)生、鄉(xiāng)村振興協(xié)理員、應(yīng)征入伍畢業(yè)生等優(yōu)秀畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)典型宣傳，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠大理想，鼓勵學(xué)生投身國家和社會需要，在西部計劃、村官、“三支一扶”等國家基層就業(yè)項目中展露風(fēng)采。

（作者單位：對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)招生就業(yè)處）

[責(zé)任編輯：翟 迪]

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校育人模式的探索——以皮影戲為例

□ 文/趙文鳳

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的皮影戲有著悠久的歷史、獨特的藝術(shù)魅力和深遠的文化傳承價值。深入挖掘皮影戲的文化內(nèi)涵，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能對創(chuàng)新高校育人模式、加強文化育人工作具有重要意義。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高校育人模式；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；皮影戲

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能

從本質(zhì)上來說，育人是對人的認(rèn)識和行動的真正改變，是對“為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”這一根本問題的回答。我國的教育以培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，這就要求我們在教育中引導(dǎo)學(xué)生了解并認(rèn)同我國的社會主義制度、社會主義核心價值觀和民族文化內(nèi)核，從而使他們立志肩負起民族復(fù)興的時代重任。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明歷史長河的文化積淀，是中華民族幾千年來的智慧結(jié)晶，包含著中華民族最根本的精神基因。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳于2017年1月印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》[1]指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量”。因此，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能具有必要性和深遠的現(xiàn)實意義。

1.培育社會主義核心價值觀

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有培養(yǎng)社會主義核心價值觀的育人功能。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的儒家思想倡導(dǎo)以家、國、天下為己任，強調(diào)個人對國家和社會的責(zé)任感、使命感。謙恭禮讓的行為準(zhǔn)則有利于建立良好的人際關(guān)系，促進社會的和諧。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會主義核心價值觀提供了豐厚的土壤和優(yōu)秀的文化資源，是大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀形成的重要基礎(chǔ)和規(guī)范行為的標(biāo)尺，社會主義核心價值觀是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展。二者具有一脈相承、內(nèi)在統(tǒng)一的關(guān)系。

2.提高審美和人文素養(yǎng)

王國維在《孔子之美育主義》一文中提出，孔子育人“始于美育，終于美育”。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，無論是“興于詩、立于禮、成于樂”的儒家禮樂還是古老而豐富的民間風(fēng)俗，教化和傳承的過程本身就滲透著傳統(tǒng)文化之美。2018年，習(xí)近平總書記在全國教育大會上強調(diào)：“要全面加強和改進學(xué)校美育，堅持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。”[2]通過調(diào)查，在中國知網(wǎng)收錄的文獻中，以“審美教育”為詞條搜索到8,544篇，以“美育教育”為詞條搜索到1,398篇，且多為新近研究。通過對美的感知與理解，獲得精神上的陶冶。通過藝術(shù)體驗，將審美的感悟升華。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀資源可以轉(zhuǎn)化為美育課程和實踐，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)，塑造學(xué)生的健康人格。

3.增強文化認(rèn)同

文化認(rèn)同是在某一文化的成員關(guān)系建立的過程中形成的，包括學(xué)習(xí)并接受該文化的傳統(tǒng)、語言、信仰、審美觀念、思維模式以及社會結(jié)構(gòu)等，其核心是對一個民族的基本價值的認(rèn)同。傳統(tǒng)文化理念的傳承作為一種“活”的文化因其延續(xù)性在各個歷史階段發(fā)揮作用，在批評中得到繼承與發(fā)揚，并以強大的凝聚力把個人與他人、與群體、與自然有機地聯(lián)系起來，形成一種文化關(guān)系。在凝聚和延續(xù)中，優(yōu)秀的文化得到認(rèn)同，在潛移默化中實現(xiàn)了育人，從而增強文化認(rèn)同，堅定文化自信。

皮影戲的文化傳承價值

1.皮影戲的文化內(nèi)涵

皮影戲又稱“影子戲”或“燈影戲”，有“電影鼻祖”之稱，是一種用獸皮或紙板做成的人物剪影來進行故事表演的民間戲劇。演出時，藝人們在白色幕布后面，一邊操縱影人，一邊用當(dāng)?shù)亓餍械那{(diào)講述故事，同時配以打擊樂器和弦樂，具備濃厚的鄉(xiāng)土氣息。

影戲在我國已有一千多年的歷史，關(guān)于它的起源有“周代說”“漢代說”“唐五代說”“宋代說”等觀點，影響最大的是“漢代說”?？当３傻龋?011年）認(rèn)為，少翁施法為漢武帝招李夫人是一種巫術(shù)，是影戲的遠源；而佛教則是影戲形成的近緣。[3]唐代既已形成，兩宋逐漸成熟，清代發(fā)展鼎盛。它以口傳身授的方式在民間流傳，分布極其廣泛，因各地聲腔的不同而形成多種多樣的地域流派，較有代表性的有陜西的華縣皮影戲、華陰老腔皮影戲、阿宮腔皮影戲，甘肅的環(huán)縣道情皮影戲，山西的孝義碗碗腔皮影戲，河北的唐山皮影戲，湖北的江漢平原皮影戲等。皮影戲曲目繁多，歷史演義戲、民間傳說戲、武俠公案戲、愛情故事戲、神話寓言戲、時裝現(xiàn)代戲等，包羅萬象。

在朝代更迭中，皮影戲經(jīng)歷過繁華，也經(jīng)歷過浩劫。近年來，隨著現(xiàn)代影視藝術(shù)的沖擊，演出市場和觀眾日益減少，皮影戲陷入瀕危的生存狀態(tài)，亟須搶救和保護。經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，皮影藝術(shù)于2006年5月20日列入我國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2011年11月27日，聯(lián)合國教科文組織宣布將中國的皮影戲選入《世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，在陳述入選理由時，是這樣表述的：“中國皮影戲的傳統(tǒng)演出以及制作技藝世代相傳，其所涵蓋的人物形象和唱腔十分的廣泛；促進了不同文化之間的對話和交流，是人類創(chuàng)造力和想象力的極好見證”。

2.儒家文化的生動符號

儒家思想主張“仁義”，“仁”既是儒家思想的理論核心，又是儒家學(xué)派道德規(guī)范的最高原則?！墩撜Z·顏淵》篇中子曰：“克己復(fù)禮為仁”，儒家認(rèn)為衡量是否達到“仁”的標(biāo)準(zhǔn)是“禮”。在皮影戲中，經(jīng)常表現(xiàn)的主題是“懲惡揚善”“忠君愛國”，弘揚傳統(tǒng)美德與犧牲精神，如《秦王·李世民》通過李世民被誣告，最終唐高祖明白冤情，判定李世民無罪，頌揚了高祖的道德理想。它活躍于民間，以百姓喜聞樂見的形式呈現(xiàn)，嬉笑怒罵間宣揚的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心價值觀。它所塑造的人物形象，講述的故事，以平面化、夸張化、戲曲化的形式表演，成為儒家文化的生動符號。

3.作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特價值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又叫口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)，是人類通過民間口頭形式傳播下來的無形文化遺產(chǎn)，它蘊藏著一個民族古老的生命記憶和活態(tài)的文化基因庫，代表著民族普遍的心理認(rèn)同和基因傳承，代表著民族智慧和民族精神，是人類另一種偉大的精神創(chuàng)造，其內(nèi)容、內(nèi)涵比起物質(zhì)類遺產(chǎn)更為豐富多彩和博大精深。皮影戲作為一種口傳心授的古老民間文化，有著精美的工藝、淳樸的唱腔和震撼人心的藝術(shù)感染力。手工藝人一代代衰老，演出場所從宋代的勾欄瓦舍、神廟，到明清的堂會、戲園、茶館，再到當(dāng)代的劇場，歷經(jīng)數(shù)次變遷，生存狀態(tài)瀕危。若能及時保護、深入挖掘這一活態(tài)文化基因，加以傳承傳播，對提高文化軟實力，弘揚民族精神具有重要價值。

高校文化育人現(xiàn)狀分析

文化育人是通過文化的內(nèi)在力量塑造、改變?nèi)说恼J(rèn)知與行為，引導(dǎo)人們進行正確的判斷與選擇，從而實現(xiàn)人的自我發(fā)展、自我完善與自我超越。作為高等教育發(fā)展的一項重要任務(wù)，當(dāng)前深入推進文化育人工作有著特殊的戰(zhàn)略意義。教育部于2014年出臺的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》[4]指出，大學(xué)階段“以提高學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識，增強學(xué)生傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感”。

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，改革開放以來高校文化育人主要經(jīng)歷了豐富文化生活、發(fā)展第二課堂、創(chuàng)建校園文化、培育大學(xué)精神、創(chuàng)新育人形式等階段。高校文化育人理論與實踐不斷完善，對教育教學(xué)質(zhì)量的提升和校園文化建設(shè)起到了積極作用，思想政治教育的文化蘊涵得到凸顯。目前，高校文化育人注重創(chuàng)新形式，如網(wǎng)絡(luò)與新媒體的運用，并加強協(xié)同育人，實現(xiàn)資源整合；但仍然存在一些問題：一是文化育人重形式輕內(nèi)容，深入文化內(nèi)容的研究和對文化內(nèi)涵的挖掘不夠；二是靜態(tài)傳承行動多，活態(tài)傳承行動少，文化育人多選擇圖書館、博物館等開展活動，進課堂的實踐較少；三是文化育人活動特色不夠鮮明，學(xué)生主動參與度不高。

皮影戲在高校的育人模式

1.以皮影進教研挖掘非遺文化內(nèi)涵

近年來，學(xué)界對皮影戲的研究方向主要集中在史料考證、地域流派研究、藝術(shù)形態(tài)等方面，本體研究居多，對皮影戲在校園尤其是高校的推廣缺少系統(tǒng)研究，對皮影戲在高校的育人模式研究更為缺乏。

非遺文化與高校教育教學(xué)和管理工作的“育人”這一價值目標(biāo)上具有高度耦合性，這是由于非遺文化的“化人”體現(xiàn)在這種文化以生活化、普遍化的方式對族群個體的道德行為和觀念起著規(guī)范和指引作用，以培養(yǎng)出符合民族文化要求的人。皮影進教研是皮影藝術(shù)包括以其為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園扎根成長的起點。應(yīng)加強皮影戲的教學(xué)研究，挖掘皮影戲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵。同時，創(chuàng)新教學(xué)方法，探索如何讓學(xué)生感知到皮影戲獨特的藝術(shù)魅力和深遠的文化傳承價值。

2.以皮影進課堂促進活態(tài)傳承

通過對當(dāng)前高校文化育人現(xiàn)狀的分析，我們知道“博物館”式的靜態(tài)傳承行動在傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的效能有限，文化育人功能的有效發(fā)揮需要增加活態(tài)傳承行動。讓皮影戲進課堂，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)用文字、音像、視頻的方式記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，了解皮影戲和非遺傳承人的故事，學(xué)習(xí)經(jīng)典劇目，動手制作皮影，分角色表演，加強師生合作、學(xué)生間合作，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，優(yōu)化美育課程效果。同時，豐富高校通識課程體系，加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類課程的重視力度，增加學(xué)習(xí)實踐學(xué)時，讓學(xué)生有更多的機會接觸到皮影戲，接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。

3.以皮影進社團帶動文化創(chuàng)新

在課堂教學(xué)基礎(chǔ)上，高校還可以通過學(xué)生社團組織豐富多彩的皮影實踐活動，如皮影表演賽、皮影設(shè)計作品展、皮影戲劇沙龍、非遺文化節(jié)等。條件允許的高校組織邀請非遺傳承人進校園講座，組建皮影戲社團，發(fā)揮皮影戲作為綜合藝術(shù)的優(yōu)勢，吸引對設(shè)計、音樂、美術(shù)、手工制作、表演等不同領(lǐng)域感興趣的學(xué)生加入。鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)皮影制作、表演方法的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，運用新媒體、動畫技術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)代皮影戲。這樣第二課堂和第一課堂形成了有機結(jié)合，讓學(xué)生真正走進非遺文化，在文化傳承的同時實現(xiàn)文化創(chuàng)新。

（作者單位：對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)黨委宣傳部）

[責(zé)任編輯：苑聰雯]