尹莉 錢(qián)永寧 王雪芊

〔摘 要〕敦煌擁有極深的文化底蘊(yùn)，敦煌藝術(shù)內(nèi)容豐富，繪畫(huà)藝術(shù)精湛，且擁有獨(dú)特的審美特征，體現(xiàn)民族傳統(tǒng)。敦煌裝飾紋樣及色彩可以被很好地運(yùn)用在企業(yè)視覺(jué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)中，這對(duì)敦煌文化的傳承有重要意義。本文分析了敦煌裝飾紋樣在企業(yè)視覺(jué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用作用以及應(yīng)用方法。將敦煌裝飾紋樣運(yùn)用到現(xiàn)代企業(yè)視覺(jué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)當(dāng)中，既可以體現(xiàn)我國(guó)企業(yè)視覺(jué)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代感，也彰顯了很強(qiáng)的民族特點(diǎn)。

〔關(guān)鍵詞〕敦煌；視覺(jué)系統(tǒng)；裝飾紋樣；應(yīng)用

敦煌文化中主要內(nèi)容是敦煌壁畫(huà)，其種類(lèi)豐富，表現(xiàn)形式獨(dú)特，擁有獨(dú)特的色彩特征、造型特征等，擁有極高的研究?jī)r(jià)值。敦煌是世界上壁畫(huà)最多的石窟群，多達(dá)五萬(wàn)多平方米，敦煌壁畫(huà)中的裝飾紋樣非常之多，堪稱(chēng)設(shè)計(jì)師們啟發(fā)靈感的藝術(shù)寶庫(kù)，是優(yōu)秀的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。敦煌壁畫(huà)主要有佛像畫(huà)、裝飾圖案畫(huà)、故事畫(huà)、山水畫(huà)等類(lèi)別。敦煌紋樣裝飾于建筑、塑像或壁畫(huà)，也擁有本身的獨(dú)立形態(tài)。如果缺少了裝飾紋樣，建筑、塑像或壁畫(huà)就不完整了。且裝飾紋樣最容易與當(dāng)代文化相結(jié)合，讓當(dāng)代設(shè)計(jì)師進(jìn)行提取、凝練、變形等創(chuàng)作，運(yùn)用到企業(yè)視覺(jué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)中。

一、敦煌圖案概述

1.敦煌紋樣特征

敦煌地區(qū)的圖案，按唐代時(shí)期區(qū)分，可分為四個(gè)階段：初唐紋樣、盛唐紋樣、中唐紋樣、晚唐紋樣。

新的紋樣在絲綢之路暢通后才傳入，所以初唐時(shí)期的紋樣仍保持了隋代風(fēng)格，之后才進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期。初唐時(shí)期紋樣繁多，主要用于裝飾藻井、菩薩的頭光背光、佛頂華蓋、人物服飾、建筑物等。初唐主要紋樣有葡萄石榴紋、石榴蓮花紋、蓮花紋、纏枝卷草紋、幾何紋等。

盛唐是紋樣發(fā)展的鼎盛時(shí)期，此時(shí)藻井的結(jié)構(gòu)已經(jīng)幾乎定型。各種圖案繪制得十分精美，層次分明，色彩豐富艷麗，圖案的組合也有了很大的發(fā)展。比較后期的時(shí)候，卷草紋已經(jīng)發(fā)展得越來(lái)越豐富。盛唐紋樣主要有桃型瓣蓮花紋、葉型瓣蓮花紋、團(tuán)花紋、單只石榴卷草紋、多枝蓮花卷草紋、茶花卷云紋、百花紋、幾何紋、雜花紋等。

中唐時(shí)期吐蕃占領(lǐng)了敦煌，所以中唐時(shí)期的敦煌與盛唐時(shí)期紋樣有著比較大的不同，棄繁從簡(jiǎn)、將華麗變成淡雅。中唐時(shí)期的紋樣主要有茶花紋、卷瓣蓮花紋、平瓣蓮花紋、團(tuán)花紋、團(tuán)花鳥(niǎo)獸紋等。

晚唐時(shí)期，張義潮歸義軍，雖然政權(quán)更迭，卻沒(méi)有對(duì)敦煌紋樣造成太大的影響，所以晚唐與中唐時(shí)期的紋樣并無(wú)太大差異，仍舊棄繁從簡(jiǎn)。晚唐時(shí)期的紋樣繼承了中唐的蓮花紋、茶花紋等，但花紋的組合越來(lái)越簡(jiǎn)單，且有一定程式化，缺乏了生機(jī)與活力。

2.敦煌裝飾紋樣的作用

敦煌圖案大多都與佛教有關(guān)，其中的裝飾紋樣起到了不可或缺的作用。裝飾紋樣可以使畫(huà)面不空泛的同時(shí)，烘托了主題，營(yíng)造莊嚴(yán)的氛圍，又不顯得凌亂無(wú)序，也使得宗教有關(guān)題材體現(xiàn)出的莊嚴(yán)肅穆沒(méi)那么死板，使畫(huà)面呈現(xiàn)生機(jī)與活力。

按裝飾的位置分，紋樣分為窟頂藻井裝飾紋樣、邊飾紋樣、菩薩頭光和背光紋樣、佛龕裝飾紋樣等。

裝飾紋樣首先擁有裝飾美化畫(huà)面的作用，圖案首先要有視覺(jué)效果，給觀看者美的感覺(jué)，然后才有其他。宗教藝術(shù)中如果只有佛本身，就失去了畫(huà)面的靈活性、生動(dòng)感，有了裝飾紋樣的點(diǎn)綴，使得畫(huà)面中各個(gè)部分可以連貫起來(lái)，相互呼應(yīng)。裝飾圖案的顏色深淺、筆畫(huà)疏密，可以將畫(huà)面的空間感、凹凸感體現(xiàn)出來(lái)。

裝飾紋樣還有強(qiáng)調(diào)主題，烘托主體的作用。通過(guò)各種紋樣形態(tài)的變化，顏色的選取，配合壁畫(huà)本身的主題，壁畫(huà)的紋樣的生動(dòng)與否，更能辨別壁畫(huà)本身的好壞。若一幅畫(huà)只有主體本身，難免會(huì)顯得單調(diào)、不完整，有了裝飾紋樣的烘托，既不喧賓奪主，又渲染了主體要表達(dá)的氛圍。

裝飾紋樣還有構(gòu)圖劃分的作用，敦煌窟本身宏偉浩大，必定擁有不同的結(jié)構(gòu)，由多個(gè)部分壁畫(huà)組成。裝飾紋樣可以作為不同畫(huà)面之間的分界，可以使畫(huà)面之間合理的分割開(kāi)，又不失連貫性。通過(guò)不同部分的合理組合，可以使畫(huà)面具有整潔的層次感、空間感、節(jié)奏感，可以使觀賞者更好地觀賞，不至于眼花繚亂。

二、敦煌裝飾紋樣在企業(yè)視覺(jué)系統(tǒng)中的應(yīng)用

1.敦煌裝飾紋樣在企業(yè)視覺(jué)系統(tǒng)中的應(yīng)用作用

當(dāng)今的企業(yè)視覺(jué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)多種多樣，越發(fā)需要有獨(dú)特性，才能在眾多企業(yè)視覺(jué)系統(tǒng)中脫穎而出，設(shè)計(jì)師審美大多不錯(cuò)，技術(shù)在不斷進(jìn)步，支持設(shè)計(jì)的科技也在不斷發(fā)展，此時(shí)，企業(yè)的視覺(jué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)就不僅僅需要外在，還需要有深厚的文化支撐，讓企業(yè)是視覺(jué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出內(nèi)在的深度。

敦煌裝飾紋樣是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶成果，經(jīng)久不衰，足以證明其審美價(jià)值。將敦煌裝飾紋樣結(jié)合到企業(yè)的視覺(jué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)中，或?qū)⒍鼗脱b飾紋樣中對(duì)稱(chēng)和均衡的體現(xiàn)、變化和統(tǒng)一的關(guān)系的體現(xiàn)等圖案運(yùn)用形式融入企業(yè)視覺(jué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)中，都可以發(fā)揮其審美價(jià)值。

敦煌文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有極大的文化價(jià)值，聯(lián)系其歷史特征、宗教特征等，與企業(yè)視覺(jué)設(shè)計(jì)系統(tǒng)相結(jié)合，能體現(xiàn)企業(yè)的民族性，提升企業(yè)視覺(jué)系統(tǒng)的深度、廣度。當(dāng)今時(shí)代大力發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，企業(yè)視覺(jué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)對(duì)企業(yè)的品牌性建立起到了很大的作用，有助于體現(xiàn)企業(yè)的企業(yè)文化、企業(yè)形象。

2.敦煌裝飾紋樣在企業(yè)視覺(jué)系統(tǒng)中的應(yīng)用概況

（1）相宜本草

護(hù)膚品品牌相宜本草，以纏枝石榴卷草紋裝飾紋樣為設(shè)計(jì)靈感，結(jié)合文字，將裝飾紋樣進(jìn)行提取、簡(jiǎn)化，僅留下紋樣邊緣線條，干練簡(jiǎn)潔，體現(xiàn)出護(hù)膚品的植物性，讓消費(fèi)者感覺(jué)產(chǎn)品的綠色、健康、原生態(tài)。

（2）中國(guó)東盟信息港

中國(guó)東盟信息港以敦煌裝飾紋樣中的團(tuán)花紋為造型基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)圖案的排列，組成團(tuán)花圖案，選取單色紅色。敦煌文化很好地體現(xiàn)了東信的建數(shù)字絲路的目標(biāo)，多個(gè)花瓣組成的團(tuán)花，體現(xiàn)出標(biāo)語(yǔ)中的無(wú)限與互聯(lián)的意義。紅色是暖色，表現(xiàn)出中國(guó)的熱情，表現(xiàn)出各國(guó)的團(tuán)結(jié)。

3.敦煌裝飾紋樣在企業(yè)視覺(jué)系統(tǒng)中應(yīng)用的方法

（1）形態(tài)的提取

敦煌紋飾有多種多樣的形態(tài)，當(dāng)代設(shè)計(jì)師可以結(jié)合設(shè)計(jì)變形方法，通過(guò)對(duì)紋樣的分析、提取選擇、分解、提煉、打散、重構(gòu)等，將敦煌紋樣很好地結(jié)合到企業(yè)視覺(jué)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)中。這樣使得企業(yè)的視覺(jué)系統(tǒng)既體現(xiàn)了東方傳統(tǒng)紋樣的民族性，又不過(guò)分傳統(tǒng)，同時(shí)擁有創(chuàng)新性、現(xiàn)代感，迎合當(dāng)代消費(fèi)者的審美需求。

（2）配色的提取

色彩雖無(wú)具體形態(tài)，但卻可以無(wú)形地影響人們的心理。大自然的顏色真的是無(wú)數(shù)種，其中大分為冷色與暖色，足以證明配色對(duì)觀者的心理影響能力。敦煌的裝飾紋樣中的配色體系已經(jīng)比較完整，它并不是毫無(wú)創(chuàng)造力的呈現(xiàn)大自然本身的色彩，會(huì)根據(jù)畫(huà)面需要?jiǎng)?chuàng)作，比如會(huì)出現(xiàn)綠色花朵紅色配葉。敦煌的配色充滿(mǎn)了東方感，由于壁畫(huà)的繪制原料的特殊性，也決定了其色彩的不一般。當(dāng)代企業(yè)視覺(jué)系統(tǒng)可以提取復(fù)原唐代時(shí)艷麗繁榮的色彩，也可以提取被歷史沉淀后的敦煌色彩，結(jié)合企業(yè)需求，達(dá)到更好的效果。

（3）構(gòu)圖形式的借鑒

一幅敦煌作品，擁有很多個(gè)不同的部分，各個(gè)部分的排列、組合，都體現(xiàn)著敦煌構(gòu)圖形式的特點(diǎn)。其中敦煌紋樣體現(xiàn)出的對(duì)稱(chēng)和均衡的結(jié)合，繁雜和簡(jiǎn)約的關(guān)系，動(dòng)感和靜態(tài)的呼應(yīng)，變化和統(tǒng)一的關(guān)系，都是值得學(xué)習(xí)的地方。

（4）象征意義的使用

敦煌紋樣中寄托了人們對(duì)美好生活的期許，這種意義通過(guò)紋樣的象征、諧音等表達(dá)出來(lái)。例如敦煌中蓮花紋樣的使用，蓮花出淤泥而不染，是潔凈的象征，有著平安、光明的象征意義，在佛像、藻井中都大量使用，表達(dá)出其宗教中神圣的意義。在企業(yè)視覺(jué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)中，也可以使用一些有象征寓意的形象，與企業(yè)文化相結(jié)合。

結(jié)語(yǔ)：敦煌文化是流傳下來(lái)的寶貴的非物質(zhì)藝術(shù)遺產(chǎn)，是給當(dāng)代設(shè)計(jì)師留下的重要的精神食糧，敦煌裝飾紋樣經(jīng)過(guò)提煉、變化可以作為一種設(shè)計(jì)符號(hào)運(yùn)用到現(xiàn)代企業(yè)視覺(jué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)中去，它可以很好地體現(xiàn)企業(yè)的文化底蘊(yùn)以及豐富的象征意義。我們不僅要傳承這種擁有自身特點(diǎn)的文化，還要與時(shí)代相結(jié)合，更好地發(fā)展這種文化。當(dāng)代設(shè)計(jì)師通過(guò)借鑒敦煌裝飾紋樣，通過(guò)提取、變形等技巧，巧妙地將敦煌裝飾紋樣融合到企業(yè)視覺(jué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)作品中，既體現(xiàn)我國(guó)的企業(yè)視覺(jué)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代感，也體現(xiàn)出很強(qiáng)的民族特點(diǎn)，獲得消費(fèi)者的認(rèn)可。

要?jiǎng)?chuàng)作出有深度、國(guó)際化的作品，在企業(yè)視覺(jué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)中加入敦煌裝飾紋樣是不夠的，還要對(duì)敦煌文化探索、挖掘，不斷鉆研、創(chuàng)造設(shè)計(jì)語(yǔ)言，將敦煌文化包含的文化以及象征寓意融入設(shè)計(jì)中。

（責(zé)任編輯：劉小紅）

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