王靜 吳平芳 郭少卿

摘 要：“四史”資源與高職院校思想政治教育之間具有內(nèi)在契合性，是新時(shí)代高校培養(yǎng)愛(ài)國(guó)思想的重要源泉。高校要切實(shí)推進(jìn)“四史”教育與愛(ài)國(guó)主義教育的有機(jī)融合，就要找到“四史”教育與高校愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)在融合性，持續(xù)提升高校思想政治教育的育人實(shí)效。本文認(rèn)真研究了“四史”教育與愛(ài)國(guó)主義教育在“知情意行”的結(jié)合點(diǎn)，指出“四史”教育融入高校愛(ài)國(guó)主義教育面臨的問(wèn)題，提出“四史”教育融入高職院校愛(ài)國(guó)主義教育的策略。

關(guān)鍵詞：“四史”教育；愛(ài)國(guó)主義教育；知情意行

習(xí)近平總書記指出：“我國(guó)愛(ài)國(guó)主義始終圍繞著實(shí)現(xiàn)民族富強(qiáng)、人民幸福而發(fā)展，最終匯流于中國(guó)特色社會(huì)主義。祖國(guó)的命運(yùn)和黨的命運(yùn)、社會(huì)主義的命運(yùn)是密不可分的。只有堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一，愛(ài)國(guó)主義才是鮮活的、真實(shí)的，這是當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義精神最重要的體現(xiàn)。今天我們講愛(ài)國(guó)主義，這個(gè)道理要經(jīng)常講、反復(fù)講?！睈?ài)國(guó)主義教育是高校落實(shí)立德樹人、人才培養(yǎng)的重中之重，高校要教育引導(dǎo)學(xué)生聽黨話跟黨走，樹立全心全意為人民服務(wù)的價(jià)值觀，而落實(shí)“鮮活的、真實(shí)的”愛(ài)國(guó)主義教育的重要路徑就是深入學(xué)習(xí)“四史”。

一、“四史”教育與高校愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)在融合性

（一）“四史”教育為愛(ài)國(guó)主義教育奠定認(rèn)知基礎(chǔ)

從認(rèn)知出發(fā)，愛(ài)國(guó)主義主要體現(xiàn)在兩方面。首先愛(ài)國(guó)是建立在對(duì)國(guó)家深入了解的基礎(chǔ)上的，也就是要明確自己愛(ài)的是什么。其次要保持嚴(yán)肅并且認(rèn)真對(duì)待的態(tài)度，表現(xiàn)在關(guān)心國(guó)家、社會(huì)和人民，而非毫無(wú)知覺(jué)或者漠不關(guān)心、有意的誤解、丑化。學(xué)生是有血有肉有情感會(huì)思考的人，不是冰冷的機(jī)器，愛(ài)國(guó)的情感不是“無(wú)源之水無(wú)本之木”，因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育不能強(qiáng)行灌輸理念，而要以具體的內(nèi)容和嚴(yán)密的邏輯作為依托。習(xí)近平總書記在給復(fù)旦大學(xué)青年師生黨員的回信中說(shuō)：“希望廣大黨員特別是青年黨員認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，結(jié)合學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史，在學(xué)思踐悟中堅(jiān)定理想信念，在奮發(fā)有為中踐行初心使命，努力為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)智慧和力量”，由此可見(jiàn)，愛(ài)國(guó)主義教育是以對(duì)祖國(guó)的具體認(rèn)知為基礎(chǔ)，“四史”教育是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的必修課。

在學(xué)習(xí)了共產(chǎn)黨攻堅(jiān)克難的崢嶸歲月后，學(xué)生就能理解中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命、性質(zhì)宗旨、理想信念。在學(xué)習(xí)新中國(guó)史的過(guò)程中，學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到新中國(guó)成立以來(lái)翻天覆地的變化、知道并了解在黨的帶領(lǐng)下，中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的過(guò)程。安徽省鳳陽(yáng)縣小崗村農(nóng)民簽訂“大包干”契約、農(nóng)村土地“三權(quán)分置”改革、深圳蛇口港40年變化、國(guó)企改革、加入世界貿(mào)易組織、“一帶一路”建設(shè)到構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，學(xué)生通過(guò)一個(gè)個(gè)重大事件、一個(gè)個(gè)鮮活的人物能感受到“解放思想、實(shí)事求是，敢闖敢試、勇于創(chuàng)新，互利合作、命運(yùn)與共”的改革開放精神。在了解了500年的社會(huì)主義發(fā)展史后，使學(xué)生從源頭上搞清楚我們黨為什么選擇馬克思主義。綜上所述，我們得知，通過(guò)“四史”的學(xué)習(xí)，使愛(ài)國(guó)主義教育具體鮮活與深度兼顧，從而有助于被學(xué)生接納，使學(xué)生有感而發(fā)的對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義產(chǎn)生認(rèn)同，防止愛(ài)國(guó)主義教育流于形式。

（二）“四史”教育為愛(ài)國(guó)主義奠定情感基礎(chǔ)

從情感出發(fā)，愛(ài)國(guó)主義反映的是個(gè)人對(duì)國(guó)家的認(rèn)可程度，個(gè)人對(duì)國(guó)家的信任程度，是人們對(duì)民族身份的歸屬感等，這就要求高校學(xué)生能夠從主觀上認(rèn)識(shí)到國(guó)家對(duì)于我們每個(gè)公民的內(nèi)在價(jià)值，并且在內(nèi)心深處對(duì)國(guó)家持有贊賞和珍視的態(tài)度。

情感來(lái)源于對(duì)黨、國(guó)家、社會(huì)主義的“認(rèn)知”基礎(chǔ)上的發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同。在紀(jì)錄片《我和我的祖國(guó)》中，其中一期講述了中華人民共和國(guó)建國(guó)初期，在那個(gè)追求速度、追求趕超的年代，地質(zhì)工作者們夙興夜寐、滿懷熱情建設(shè)新中國(guó)的故事，地質(zhì)專家們的求學(xué)、工作的足跡就是祖國(guó)發(fā)展的縮影。當(dāng)被譽(yù)為“中國(guó)地?zé)嶂浮钡牡谝慌籼K學(xué)生任湘在節(jié)目中用“淞滬浦江畔，哺育上桑城，少飲延河水，肄業(yè)于關(guān)東，就讀莫斯科，終生地質(zhì)兵?！笨偨Y(jié)自己的人生時(shí)，我們能夠通過(guò)新中國(guó)第一批留蘇學(xué)生的人生了解新中國(guó)發(fā)展史，并在這些歷史中感受到對(duì)一個(gè)地質(zhì)人對(duì)祖國(guó)深深的眷戀，感受到祖國(guó)和個(gè)人唇亡齒寒、命運(yùn)與共的關(guān)系，這種感情令人動(dòng)人。歷史是最好的教科書，通過(guò)學(xué)習(xí)“四史”，學(xué)生才能在祖國(guó)、黨的歷史發(fā)展過(guò)程中，更加深刻的理解“能夠使人們更好理解和把握中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、社會(huì)主義為什么好、改革開放為什么靈、馬克思主義為什么行”，從而更加堅(jiān)定“四個(gè)自信”。[1]

（三）“四史”教育為愛(ài)國(guó)主義奠定意志基礎(chǔ)

從意志出發(fā)，愛(ài)國(guó)主義首先體現(xiàn)在能夠客觀的看待祖國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀和面臨的問(wèn)題，其次，能夠自覺(jué)奮進(jìn)或克服阻礙的意識(shí)能力和心理趨向或取向，表現(xiàn)為祖國(guó)的獨(dú)立、繁榮富強(qiáng)，積極參與勇于開拓，不惜犧牲一切的忘我精神和強(qiáng)烈的責(zé)任感。

滅人之國(guó)，必先去其史。近年來(lái)，歷史虛無(wú)主義者刻意否定、扭曲歷史事實(shí)和民族英雄，習(xí)近平總書記說(shuō)：“國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力往往就是拿中國(guó)革命史、新中國(guó)歷史來(lái)做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心，煽動(dòng)推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度”[2]面對(duì)歷史虛無(wú)主義，高職生更加需要通過(guò)學(xué)習(xí)“四史”了解真實(shí)的歷史，理清歷史脈絡(luò)，提高明辨是非的能力、增強(qiáng)與歷史虛無(wú)主義斗爭(zhēng)的擔(dān)當(dāng)和本領(lǐng)。黨和國(guó)家的建設(shè)、社會(huì)的發(fā)展不是一蹴而就的，而是需要遵循黨的執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律以及人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)階段，我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化，我國(guó)改革已經(jīng)進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，面對(duì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題或難題，高職生要從社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律去思考社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀和未來(lái)，通過(guò)“四史”的學(xué)習(xí)，使學(xué)生學(xué)會(huì)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，增長(zhǎng)用歷史唯物主義和辯證唯物主義觀察歷史和分析歷史的智慧，而不是意氣用事或者用錯(cuò)誤的方法或標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判黨、國(guó)家的發(fā)展。

（四）“四史”教育為愛(ài)國(guó)主義行為指明方向

從實(shí)踐出發(fā)，愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)在能夠按照特定的方式去行為，并且避免某種行為。愛(ài)國(guó)行為是個(gè)人在國(guó)家認(rèn)知的基礎(chǔ)上，實(shí)踐自己的愛(ài)國(guó)情感、愛(ài)國(guó)意志，用實(shí)際行動(dòng)為國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展進(jìn)步作出貢獻(xiàn)的行為。

在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地、紅軍長(zhǎng)征、八路軍359旅開進(jìn)南泥灣屯墾、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等中處處充滿著青年滿懷革命理想、為實(shí)現(xiàn)人民解放視死如歸的故事，在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上“最可愛(ài)的人”，將最好時(shí)光獻(xiàn)給一窮二白的祖國(guó)的歸國(guó)科學(xué)家，在保衛(wèi)祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)的在時(shí)代責(zé)任中奉獻(xiàn)自己的力量；在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)特區(qū)創(chuàng)造了舉世驚嘆的物質(zhì)文明奇跡，這和青年為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)開拓創(chuàng)新是分不開的。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，廣大青年勇?lián)鷼v史使命，用青春創(chuàng)造著新的奇跡。通過(guò)“四史”的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠樹立正確的價(jià)值觀、堅(jiān)定理想信念，勇?lián)鷼v史使命、最終學(xué)有所成，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。

二、“四史”教育融入高校愛(ài)國(guó)主義教育面臨的問(wèn)題

（一）教學(xué)課程體系缺乏系統(tǒng)性

目前高職院校開設(shè)的思政課中包含了思想道德與法治、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論、形勢(shì)與政策，不包括中國(guó)近代史綱要，“四史”融入愛(ài)國(guó)主義教育缺乏頂層課程體系設(shè)計(jì)，使得“四史”教育融入愛(ài)國(guó)主義教育更傾向于隨意化、碎片化。

在“四史”教育融入愛(ài)國(guó)主義教育過(guò)程中，大多是通過(guò)思政課或?qū)I(yè)課教師較生硬的將“四史”的知識(shí)添加進(jìn)了課堂知識(shí)當(dāng)中，在內(nèi)容上缺少融會(huì)貫通。在教學(xué)形式上，實(shí)地參觀等實(shí)踐類教學(xué)較少，再加上有些理工科院校對(duì)文史類科目重視程度較低，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到“四史”對(duì)學(xué)生在認(rèn)知、情感等方面的作用，教學(xué)效果有待提高。

（二）教師歷史專業(yè)知識(shí)、綜合素質(zhì)有待提高

將“四史”教育融入到愛(ài)國(guó)主義教育“知情意行”中，這要求教師將豐富的歷史知識(shí)與相關(guān)學(xué)科融會(huì)貫通，并用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式表達(dá)。其次，教師本人“情懷要深”，這樣才能真正打動(dòng)學(xué)生，使學(xué)生能夠“真學(xué)、真懂、真信”。與要求相比，大部分思政課教師或?qū)I(yè)課教師的歷史知識(shí)相對(duì)缺乏，個(gè)人魅力不足，講課方式缺乏創(chuàng)新和發(fā)展，不能讓學(xué)生“親其道信其師”。

（三）歷史虛無(wú)主義對(duì)學(xué)生歷史觀和價(jià)值觀的影響

歷史虛無(wú)主義就是否定本國(guó)、本民族的基本文化、信仰和道路。近年來(lái)，一些歷史虛無(wú)主義者利用互聯(lián)網(wǎng)方便、快捷的傳播特點(diǎn)，將相關(guān)內(nèi)容包裝成短小精悍的網(wǎng)文，利用高職生人生閱歷少、“淺閱讀”習(xí)慣，以及高職生缺少在“求真實(shí)”的基礎(chǔ)上“求信仰”的精神，迎合了高職生在學(xué)習(xí)“四史”相關(guān)知識(shí)中的“獵艷”心態(tài)，以及容易對(duì)“揭秘”“爆料”“真相”等字眼充滿好奇心的傾向，蠱惑學(xué)生“一切別當(dāng)真”，質(zhì)疑主流，將嚴(yán)肅莊重的歷史“娛樂(lè)無(wú)底線”，歪曲歷史認(rèn)知、弱化民族認(rèn)同和高職生對(duì)黨的信心，顛覆人們?cè)究茖W(xué)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

三、“四史”教育融入愛(ài)國(guó)主義教育的路徑

（一）加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì) 統(tǒng)籌思政課程和“課程思政”

從教學(xué)內(nèi)容上看，推進(jìn)“四史”教育融入思想政治理論課和其他各類課程，思政課是落實(shí)立德樹人的關(guān)鍵課程，思政課要仔細(xì)挖掘和“四史”的結(jié)合點(diǎn)，再根據(jù)結(jié)合點(diǎn)研究愛(ài)國(guó)主義教育的具體內(nèi)容和方式方法，如找出在時(shí)代發(fā)展過(guò)程中的代表人物或群體，研究其人生經(jīng)歷或者群體歷經(jīng)的重大事件，在人生經(jīng)歷、重大事件中貫穿人生觀、理想信念、中國(guó)精神等的教育，使得人物和精神都是飽滿的，而不是干癟的。

專業(yè)課程也可以有豐富的歷史資源，專業(yè)教師應(yīng)深挖課程相關(guān)的歷史資源，通過(guò)專業(yè)歷史了解行業(yè)歷史，通過(guò)行業(yè)歷史了解社會(huì)歷史，通過(guò)社會(huì)了解國(guó)家和黨的歷史，通過(guò)專業(yè)課與“四史”的結(jié)合培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神內(nèi)容會(huì)更加充實(shí)，更豐富。

從教學(xué)方式上看，高校要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，豐富“四史”教育的形式，廣泛組織實(shí)踐活動(dòng)，如學(xué)校定期組織講座、參觀紅色革命圣地，開展志愿服務(wù)活動(dòng)。

（二）加強(qiáng)對(duì)教師能力的培訓(xùn)和鍛煉

習(xí)近平總書記在《在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話》中強(qiáng)調(diào)：“要防止膚淺化和碎片化，學(xué)黨史講黨史不能停留在講故事、聽故事層面，而要通過(guò)講故事引導(dǎo)廣大黨員加深對(duì)黨的歷史理解和把握，加深對(duì)黨的理論理解和認(rèn)識(shí)、要在學(xué)通弄懂上下功夫?！庇腥苏J(rèn)為思政課沒(méi)有技術(shù)含量，思政課就是“心靈雞湯”，這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。思政課是“理”和“情”結(jié)合的課程，只有做到習(xí)近平總書記提出的“六個(gè)要”，才能成為一個(gè)合格的思政課教師。

思政課教師要想講好思政課，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情報(bào)國(guó)之志，首先教師自己要樹立終身學(xué)習(xí)的理念并且付諸行動(dòng)，不斷豐富自己的學(xué)識(shí)，我們很難想象一個(gè)知識(shí)貧乏的教師會(huì)將思政課講的有趣，教師要不斷精進(jìn)自己的講課能力，不能出現(xiàn)“茶壺煮餃子——有貨倒不出”的現(xiàn)象，在此基礎(chǔ)上，要不斷提高自己的人格魅力，成為一名學(xué)生喜歡尊重的教師。同時(shí)，高校要組織定期的培訓(xùn)和相關(guān)的教學(xué)比賽，以提高教師的教學(xué)能力。

（三）將“四史”課和學(xué)生的職業(yè)教育、寒暑假社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)

創(chuàng)新寒暑假社會(huì)實(shí)踐，創(chuàng)立“四史”教育積分制，如觀看紅色電影、閱讀紅色書籍、誦讀紅色經(jīng)典、演講比賽、組織或參加相關(guān)黨史知識(shí)問(wèn)答活動(dòng)等都有相應(yīng)的積分，學(xué)生在達(dá)到相關(guān)積分后可以兌換學(xué)分并且獲得相關(guān)證書。利用積分制來(lái)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“四史”特別是黨史教育的熱情。

將“四史”融入愛(ài)國(guó)主義教育，有利于愛(ài)國(guó)主義教育上在“知情意行”上有學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)和參照，將“四史”教育和職業(yè)教育相結(jié)合，專業(yè)課教師引導(dǎo)學(xué)生將愛(ài)國(guó)主義精神和自己的事業(yè)、和祖國(guó)的前途命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，用更加成熟理智的眼光看待個(gè)人和祖國(guó)的關(guān)系、深刻體會(huì)自己的使命感和責(zé)任感，用實(shí)際行動(dòng)在具體的工作崗位上為社會(huì)做貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張 智.“四史”教育： 新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的必修課[J].社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究，2021（3）：69-77.

[2]中共中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014：113

課題來(lái)源：2020年邢臺(tái)市社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題? 高校愛(ài)國(guó)主義教育的路徑探索 （XTSKFZ2020087）