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        淺談?lì)櫝窃?shī)歌意象的變化

        2023-02-23 07:27:14張歡生
        名家名作 2023年30期
        關(guān)鍵詞:朦朧詩(shī)顧城星星

        張歡生

        顧城,作為新時(shí)期中國(guó)“朦朧詩(shī)”的代表,被譽(yù)為用童心看待世界的“童話詩(shī)人”。他具有天賦異稟的才情和風(fēng)格多變的詩(shī)風(fēng),在其傳奇而短暫的一生中留下了兩千多首詩(shī)歌,詩(shī)歌為他贏得文學(xué)界贊譽(yù)和廣大讀者好評(píng)。在顧城的詩(shī)歌中最引人注意的便是其意象的運(yùn)用,他喜歡觀察自然界中細(xì)微的、變化的美好,并用細(xì)膩的眼睛和心靈發(fā)現(xiàn)天空、黃昏、眼睛等意象。本文從顧城詩(shī)歌中的意象展開(kāi),選取部分詩(shī)歌對(duì)意象進(jìn)行歸類分析,分析不同時(shí)期意象和寫作風(fēng)格的變化,以及詩(shī)歌意象運(yùn)用風(fēng)格變化原因的探析。

        一、顧城詩(shī)歌意象的呈現(xiàn)分析

        在顧城的詩(shī)歌創(chuàng)作中,豐富多變的意象可稱為顧城詩(shī)歌的“靈魂”所在,生長(zhǎng)環(huán)境的特殊性和天生的性格造就了他心思細(xì)膩,總能在變化的大自然與車水馬龍的城市中發(fā)現(xiàn)人人皆可見(jiàn)、人人又忽略的意象,加上詩(shī)人個(gè)人的豐富想象,充滿豐富內(nèi)涵的意象便化作文字跳躍在顧城的筆下。以下對(duì)顧城的部分詩(shī)歌意象進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析,選擇了顧城具有代表性的70 首詩(shī)歌,表1 是本文的選用文本(見(jiàn)文末):

        選取的文本中前期詩(shī)歌(1987 年前)共占60 首,意象出現(xiàn)頻次如下:太陽(yáng)(25 次)、早晨(25 次)、海上(20 次)、眼睛(20 次)、火焰(11 次)、窗子(8 次)、籬笆(8 次)、天空(13 次)、影子(11 次)、淚水(9 次)、遠(yuǎn)處(8 次)、世界(23 次)、黃昏(9 次)、花朵(8 次)、歌聲(9 次)、泉水(7 次)、陽(yáng)光(11 次)、月(15 次)、星星(8 次)、黎明(9 次)、大地(8 次)、花心(6 次)、黑夜(8 次)、云朵(5 次)、葉子(6 次)、土地(9 次)、海洋(8 次)、孤獨(dú)者(7 次)、靈魂(9 次)、孩子(14次)、生命(11 次)。后期詩(shī)歌作品由于詩(shī)人生前作品時(shí)間劃分不明確,所以僅選取10 首,其中意象頻次如下:花(5 次)、鳥(niǎo)(3 次)、火焰(2 次)、白天(1 次)、黑夜(1 次)、墓地(1 次)、雪(1 次)、血(1 次)、月亮(1 次)、黑洞(1 次)。

        以上是對(duì)顧城部分詩(shī)歌的一個(gè)統(tǒng)計(jì),可以看出花、火焰、黑夜等意象在前后期的詩(shī)歌中均有出現(xiàn),但透露的詩(shī)人心境卻有差別,下文中將對(duì)前后期的意象變化做出具體分析。

        二、不同時(shí)期顧城詩(shī)歌意象變化

        (一)前期——睜開(kāi)眼睛發(fā)現(xiàn)自然

        顧城前期的詩(shī)歌是指1987 年前的創(chuàng)作,這一期間的詩(shī)歌大致以自然意象為主,他用自身清澈純凈的心靈和敏銳的雙眼,將自然意象運(yùn)用到自己的詩(shī)歌中,太陽(yáng)、野花、露水、星星、花朵、鳥(niǎo)兒、月亮都是他筆下常用的意象。在《星月的來(lái)由》中:“樹(shù)枝想去撕裂天空/卻只戳了幾個(gè)微小的窟窿/它透出天外的月亮/人們把它叫做月亮和星星”,星星和月亮日復(fù)一日地出現(xiàn)在天空,卻很少有人猜想它們的來(lái)由,十二歲的顧城對(duì)此卻做了一番大膽的猜想,將樹(shù)枝在天空戳出的微小窟窿視作夜空中的星星和月亮。路邊不起眼的野花,顧城在《無(wú)名的小花》中如此寫道:“野花/星星/點(diǎn)點(diǎn)/像遺失的紐扣/撒在路邊。”他將花比作紐扣,而野花就好像是美好的事物無(wú)人欣賞,像讓人遺失了一般,一方面對(duì)小野花進(jìn)行了比喻,另一方面也暗示了美好的東西沒(méi)有得到人的欣賞。除了寫星月、小花,太陽(yáng)也是顧城經(jīng)常描寫的對(duì)象,在《我要成為太陽(yáng)》中:“我要走向那個(gè)絕望的地方/走向她……/我要吻去她臉上的淚水/我要摘去她心上的草芒/我要成為太陽(yáng)/我的血/在她那更冷的心里/能發(fā)燙/我要成為太陽(yáng)?!边@里的“太陽(yáng)”意象代表著愛(ài)和力量,體現(xiàn)了顧城同情不幸和弱小者,希望能夠給予他們太陽(yáng)一般的溫暖,讓他們不再痛苦。

        (二)后期——閉上眼睛面對(duì)死亡

        顧城詩(shī)歌的后期是指1987 年到1993 年這段時(shí)期。在這一時(shí)期,顧城的詩(shī)歌描述繞不開(kāi)一個(gè)意象——死亡,可以毫不夸張地說(shuō),沒(méi)有一位詩(shī)人能夠像顧城一般對(duì)“死亡”有著近乎癡狂的描述,更沒(méi)有哪位詩(shī)人能夠?qū)⑺劳雒枋龅媚敲雌届o。月亮在中國(guó)詩(shī)歌意象中大多是美好的象征,顧城在早期《星月的由來(lái)》中奇思妙想地對(duì)月亮和星星下了定義:“樹(shù)枝想去撕裂天空/卻只戳了幾個(gè)微小的窟窿/它透出天外的光亮/人們把它叫做月亮和星星”;而在《睡眠是條河》這首詩(shī)歌開(kāi)頭“看了那么大的月亮,我知道我要死了”,詩(shī)人的描寫卻一反常態(tài),描繪出了月夜之下,一個(gè)人滿懷死意的場(chǎng)景,給人恐怖的感覺(jué)。同樣是對(duì)花的描寫,在早期《無(wú)名的小花》中:“野花/星星/點(diǎn)點(diǎn)/像遺失的紐扣/撒在路邊”,給人一種童真、富有想象力的感覺(jué);而在《睡眠是條河》結(jié)尾“睡眠是條大河,它很寂寞,沉沉的,眉心開(kāi)著花朵”,詩(shī)人使用了“睡眠”和“花朵”這樣的詞語(yǔ),但給人的感覺(jué)卻是死亡,是恐怖的,睡眠和花朵傳達(dá)出了寧?kù)o祥和的感覺(jué),對(duì)于內(nèi)心長(zhǎng)期痛苦掙扎的顧城來(lái)說(shuō),睡眠或許是生命最好的歸宿。

        由此我們可以看出,顧城在后期一直在感受死亡,這樣的死亡意識(shí)在他的詩(shī)歌中體現(xiàn)得淋漓盡致。

        三、詩(shī)歌意象運(yùn)用風(fēng)格變化探析

        (一)由“寵兒”到“邊緣人”的轉(zhuǎn)變

        詩(shī)歌在1978年至1979年這一段新詩(shī)復(fù)蘇的時(shí)間里,迎來(lái)了自己的發(fā)展期,人們便通過(guò)詩(shī)歌來(lái)訴說(shuō)自己心中壓抑許久的情緒,朦朧詩(shī)因此也得到了廣泛的流傳和發(fā)展。如顧城等詩(shī)人發(fā)表了一批具有批判性、反思和尋找自我的相關(guān)作品。“世界在喧鬧中逝去/你凝視著什么/在那睫影的掩蓋下,我發(fā)現(xiàn)了我。”(顧城《凝視》),這些代表作品在廣大青年群體中引起了共鳴,而他們自然成了那個(gè)年代的寵兒。朦朧詩(shī)地位的上升,讓詩(shī)人們以先鋒、導(dǎo)師的形象出現(xiàn)在大眾眼前,詩(shī)人崇拜現(xiàn)象盛況空前。朦朧詩(shī)人已經(jīng)成為20世紀(jì)80年代時(shí)代的代言人、語(yǔ)言的代言人。

        好景不長(zhǎng),在20 世紀(jì)80 年代末,朦朧詩(shī)開(kāi)始走下坡路,詩(shī)歌的崇拜也不過(guò)是精神需求,而人要生活就需要物質(zhì),金錢是永遠(yuǎn)躲不開(kāi)的話題,由于對(duì)物質(zhì)的追求愈演愈烈,詩(shī)歌最終走向了邊緣化,那么詩(shī)人的處境也就不言而喻了。許多朦朧詩(shī)人遠(yuǎn)離故土,踏上了異國(guó)他鄉(xiāng)的漂泊生活,顧城就是其中之一,他選擇隱居在新西蘭的一座小島上,逐漸消失在國(guó)內(nèi)大眾的視野里。在《說(shuō)話難,說(shuō)詩(shī)更難》中,他表示:“有時(shí)因?yàn)閷懥艘稽c(diǎn)詩(shī),人們把你當(dāng)作寫詩(shī)的人,而你自己心里知道你沒(méi)有這個(gè)能力,我覺(jué)得詩(shī)簡(jiǎn)直不是我能做好的一件事,對(duì)自己沒(méi)有信心?!蓖盏妮x煌不再存在,于是他選擇了逃避,試著尋找一個(gè)出口,到達(dá)自己的詩(shī)歌天國(guó),可惜這樣的尋找一直沒(méi)有結(jié)果,最終走向了崩潰和毀滅。

        (二)理想與現(xiàn)實(shí)的失衡

        俗話說(shuō):“幸運(yùn)的人用童年治愈一生,不幸的人用一生治愈童年?!鳖櫝潜闶呛笳?。顧城出生在一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的家庭,父親顧工是個(gè)詩(shī)人,所以自幼便受到父親良好的教育和熏陶。當(dāng)時(shí)讀完初一的顧城便與父親一同去了山東的部隊(duì)農(nóng)場(chǎng)養(yǎng)豬,十幾年的農(nóng)場(chǎng)生活使一個(gè)孩子錯(cuò)過(guò)了一個(gè)快樂(lè)的童年。由于缺少玩伴,童年的顧城是孤獨(dú)的,只能終日與花下的蟲(chóng)子、洶涌的大海相伴,這樣的生活使顧城融入大自然中,逐漸變得孤僻冷漠,不善于與人相處。如此環(huán)境長(zhǎng)大的顧城,學(xué)會(huì)了在封閉的環(huán)境中為自己創(chuàng)造一個(gè)與自然相伴、與世隔絕的世界,一個(gè)多彩的、童話的世界。這個(gè)世界并不是后天形成的,而是在顧城的童年潛移默化形成的。后來(lái),顧城同父親回到了北京,但習(xí)慣了農(nóng)村生活的他,回到城市之中顯得格格不入,久而久之,厭倦了都市生活。他總覺(jué)得這個(gè)世界太過(guò)于喧囂,城市中喧鬧生活使他只能將自己的希望寄托在寫詩(shī)之中,他需要一個(gè)理想的天國(guó),一個(gè)自己苦苦追尋的天國(guó)。他希望能夠徹底從社會(huì)中擺脫出來(lái),便離開(kāi)中國(guó)去到新西蘭一個(gè)與世隔絕、全然是自己夢(mèng)中天國(guó)般的島嶼,他在那里筑起一道墻,并幻想著自己就是那里的國(guó)王:“我的心是一座城/一座最小的城/我的夢(mèng)/是一座城/一座最小的城。”(《我是一座小城》)他內(nèi)心深處在召喚這樣一座城市,或許,他到了新西蘭,才真正發(fā)現(xiàn)了自己所期望的城市。隱居新西蘭,便是其對(duì)“無(wú)我”追求最激烈之時(shí)。他一直在與世界作對(duì),現(xiàn)實(shí)與理想之間的沖突是無(wú)從改變的,因?yàn)槔硐肱c現(xiàn)實(shí)自身就是矛盾的。在顧城的詩(shī)里總能看出他理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾,例如《泡影》這首詩(shī):“兩個(gè)自由的水泡/從夢(mèng)海深處升起/朦朦朧朧的銀霧/在微風(fēng)中散去/我像孩子一樣/拉住漸漸模糊的你/徒勞地要把泡影/帶回現(xiàn)實(shí)的陸地?!边@里的“泡影”意象總給人一種美得讓人瞬間幻滅、一碰就碎的感覺(jué)。顧城借助泡影這一意象,抒發(fā)了自己的心愿,盡管一切都只是泡影,他仍要徒勞無(wú)功地將自己帶回現(xiàn)實(shí)中。看得出來(lái),顧城是抱著偏執(zhí)的態(tài)度對(duì)待理想的,全詩(shī)還反映了他不愿離開(kāi)理想而返回現(xiàn)實(shí)生活的一種矛盾徘徊的心態(tài)。顧城欲以隱居來(lái)逃避現(xiàn)實(shí),但是這一切都是徒勞的,在情愛(ài)和精神受到雙重沖擊時(shí),他完全絕望,死亡成了他的不二之選。

        顧城具有代表性的70 首詩(shī)歌

        四、結(jié)語(yǔ)

        顧城,這個(gè)天才詩(shī)人的出現(xiàn),為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史畫上了濃墨重彩的一筆,是不可或缺的,他的出現(xiàn)是詩(shī)歌發(fā)展的幸事,是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的幸事,而他的離去也是莫大的損失。從出生到遠(yuǎn)走,個(gè)人詩(shī)歌的成功離不開(kāi)他對(duì)自然的敏銳觀察,他用靈魂寫詩(shī),用生命寫詩(shī),對(duì)詩(shī)歌的癡迷研究可以說(shuō)是不瘋魔不成活,最后走上了一條不歸路。顧城的詩(shī)歌之所以魅力無(wú)窮,一直能被后世仰慕,是因?yàn)樗诔H说乃囆g(shù)感覺(jué),他的詩(shī)歌中總能夠提及那些人人盡知又人人容易忽略的意象,如“花朵、天空、大海、太陽(yáng)、眼睛”等,他的藝術(shù)感覺(jué)已經(jīng)超過(guò)了所處的時(shí)代,超前于時(shí)代,所以不朽。

        顧城的一生如曇花一般,雖然美好,終究短暫。或許也是因?yàn)槎虝?,所以綻放得那么美好,即使花終有凋謝之日,但絲毫不耽誤它的綻放。水面的漣漪雖然消散了,但會(huì)有人記得,風(fēng)曾經(jīng)吹過(guò)。顧城雖然永遠(yuǎn)離開(kāi)了這個(gè)世界,但他為詩(shī)壇做出的貢獻(xiàn)卻永遠(yuǎn)會(huì)被人記得。

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