章婷婷

李 沛

朱建寧*

近年來，隨著園林史研究方法的更新和新材料的發(fā)掘，越來越多的學(xué)者將焦點從實體園林轉(zhuǎn)向園畫[1-2]、園記[3-4]、園詩等“紙上園林”。通過對文字、繪畫的解讀和利用，以實現(xiàn)對已經(jīng)消失的園林的復(fù)原或重建，從而豐富和充盈對古代園林的認(rèn)識。徽州私家園林是這一類園林的典型樣本，因?qū)嶓w遺存的缺失而長期處于被忽視和認(rèn)識模糊的狀態(tài)。

古徽州山水奇會，是歷史上“世不中兵革”的“世外桃源”。自秦漢設(shè)縣以來，經(jīng)歷了3次人口遷移，宋室南渡的邀天之幸；后在鹽法改革的重要機(jī)遇下，因其絕佳的水運(yùn)交通優(yōu)勢，從地偏人稀之地轉(zhuǎn)而成為經(jīng)濟(jì)、文化要地，成就了區(qū)域的發(fā)展，孕育了獨(dú)特的徽韻流風(fēng)，并催生了獨(dú)具徽州特色的園林文化。這其中，明清尤其是16～19世紀(jì)是徽州園林發(fā)展最為興盛的黃金時期。這一時期徽商興起興盛，并與宗族、科舉構(gòu)成支撐徽州社會發(fā)展的共生鏈，帶來徽州經(jīng)濟(jì)、文化、社會的漸次繁榮。致富后的徽人紛紛返鄉(xiāng)修建宅第、園亭，并致力于村居環(huán)境的整體建設(shè)，一時間徽州私家園林遍地開花，造就了“鱗次萬家、名園薈萃”的村居勝境。然而關(guān)于徽州園林的研究，大多停留在對其實體遺存空間的關(guān)注，聚焦于村落、水口、書院、建筑[5]，以及徽商“與有力焉”[6]的揚(yáng)州園亭等，而對歷史上徽州境內(nèi)的私家園林少有專類系統(tǒng)的論述。得益于徽州大量方志、族譜、文人文集的留存，一座座園林被文字、圖畫記載傳承。但諸多文獻(xiàn)至今少有研究涉及，本文旨在通過歷史文獻(xiàn)的解讀揭開燦若繁花的明清徽州私家園林畫卷。

1 研究方法與數(shù)據(jù)來源

1.1 文獻(xiàn)綜合——園林名錄檢索

研究采用文獻(xiàn)分析的方法，聚焦明清徽州府府志、六縣縣志、部分村志、族譜及相關(guān)文人文集，通過關(guān)鍵字檢索，獲取園林名錄。其中，地方志大多官修，內(nèi)容較為權(quán)威、真實；在編撰體例上，分類明確，便于有針對性地展開檢索；其缺點也同樣明顯，即園林并非重點內(nèi)容，記載較為簡略。文集類是與園林直接相關(guān)的類型。文集作者或為園主，或為園林使用者，對園林營建過程、園景、游觀體驗等知之甚多，其所撰記、詩、傳等文字很好地補(bǔ)充了方志記載的缺失。最后一類是家族譜傳，古徽州宗族發(fā)展繁榮，十分重視族譜的修編，因此古徽州不僅編撰有大量體例完善、內(nèi)容豐富的族譜，還保存了相當(dāng)數(shù)量的村圖、人物傳記、藝文等與園林直接相關(guān)的圖文記載。同時在“三世不修譜，則為不孝”的觀念影響下，族譜編修具有一定連續(xù)性，對造園主及其家世背景的研究提供了充足的史料支撐?；诖?，本文搭建了以方志為基礎(chǔ)，詩文集、族譜為補(bǔ)充的園林名錄檢索框架(圖1)。首先，以“園、亭、堂、軒、樓、閣、圃、別墅、別業(yè)、山房、草堂”①等為關(guān)鍵詞檢索方志33本，共獲得明清園林65座。在此基礎(chǔ)上從已檢索出園林的園主、園詩、園記、園畫等信息中拓展檢索范圍，如為曲水園撰記的汪道昆，其所撰的《太函集》共包含徽州園林園記數(shù)十篇，其中數(shù)座園林還涉及李維楨、吳文奎等晚明文人及文集，一并納入檢索。經(jīng)此拓?fù)潢P(guān)系，搭建起整個明清徽州私家園林名錄考據(jù)的網(wǎng)絡(luò)框架。最終，共檢索獲得私家園林90座，園記文獻(xiàn)55篇(表1)，園畫若干(圖2)，作為流變研究的基礎(chǔ)。由于篇幅限制，故在此僅呈現(xiàn)分析結(jié)論。

圖1 方志、文集、族譜關(guān)系圖

圖2 古徽州園林園畫(1、3、4引自《古歙山川圖》，2引自《環(huán)翠堂園景圖》局部，5由作者拍攝于潛口村)

1.2 分要素的園記信息整合

在園林名錄檢索的基礎(chǔ)上，對園記文獻(xiàn)中的信息進(jìn)行編碼分析，所編詞匯包括園主身份、造園背景(時間)、園林選址、園景規(guī)模、造園要素等方面，通過各相關(guān)方面的詞頻統(tǒng)計與比較，得出明清徽州私家園林營建的特征和變化過程，并以此構(gòu)建研究資料庫。

1.2.1 園記文獻(xiàn)的分類

對于園記文獻(xiàn)的整理首先是類型的劃分。在徽州地區(qū)，園記的書寫不皆以寫景為主，以《曲水園記》《四望樓記》為例，兩者皆由晚明文儒汪道昆所寫，但前者重在寫景，后者則重在樓居所帶來的體驗和感悟，以此突顯園主品行。兩者相較，不難發(fā)現(xiàn)，有無具體的園景命名是區(qū)分側(cè)重的關(guān)鍵，后者對園景的描述往往概之以籠統(tǒng)的“辟地為園，引水為池，甃石為堤，環(huán)植名葩，異卉蔚然，有山林奇趣”[7]。根據(jù)這一特征，將園記劃分為2類：以景重和以人重(表1)。需要指出的是，盡管重人者對園景描述簡略，但卻也反映出徽州私家造園與園主自我形象塑造的關(guān)聯(lián)，亦是園林的特征之一。

表1 園記統(tǒng)計與類型劃分

1.2.2 分要素的信息拆分與整合

園記的類型劃分除了作為園記書寫的特征研究外，也作為園林物質(zhì)空間營造研究的基礎(chǔ)。由于以人重的園記中對園景的描述較為籠統(tǒng)，故在園林要素信息的拆分與整合中以“以景重”的33篇園記為主，共涉及園林25座，對其信息編碼統(tǒng)計結(jié)果如表2所示。

2 明清徽州私家園林發(fā)展的4個階段

私家園林的產(chǎn)生與發(fā)展是社會、經(jīng)濟(jì)、文化綜合影響的結(jié)果。對于徽州園林來說，徽商不可否認(rèn)是其發(fā)展的重要推手，“徽商”的形成、興盛與衰頹無疑成為徽州園林史上的重要節(jié)點；此外，朝代更迭、戰(zhàn)火兵燹亦是不可忽視的重要因素。因此，本章結(jié)合徽商的發(fā)展軌跡與時代背景將明清徽州園林分為4個發(fā)展階段展開討論。

2.1 徽商孕育，俗向儉雅——永樂至正德古徽州園林整裝待發(fā)

永樂至正德年構(gòu)成的“明中前期”是政治、經(jīng)濟(jì)、文化快速發(fā)展的恢復(fù)期?！皣银櫜嬛\(yùn)，莫盛于弘治”[8]。明王朝的第一個“盛世”給園林的快速發(fā)展提供了絕佳環(huán)境。對于徽州來說，此間徽商孕育并正式形成，是徽州私家園林走向鼎盛的重要準(zhǔn)備期?；杖藦氖律虡I(yè)經(jīng)營的歷史自唐宋便開始，而“徽商”用以指代徽州商人、商幫的稱謂直至明正德末、嘉靖初才出現(xiàn)[9]。因此，嘉靖便作為第一個斷代節(jié)點?！俺鲑Z既多，土田不重”[10]。此間徽人經(jīng)商已蔚然成風(fēng)，徽人對待業(yè)賈的態(tài)度大為轉(zhuǎn)變，文士心態(tài)也受到極大影響。元明交替之際的政治環(huán)境壓力，大多數(shù)文士早已在元代放棄仕途而安心歸隱，更有多數(shù)棄儒從商者，他們耽于山林之隱、或耕或賈，“文士才士著書立言……樂其山水風(fēng)土之美，不屑乎人爵者在在有焉”[11]。這種風(fēng)氣的影響在此間得到快速蔓延，伴隨王朝盛世的到來，造園怡情自娛成為更多人的選擇。

這一時期，文人園林居于主流，休寧、歙縣、婺源歷來文士輩出，也是徽州文人園林的聚集地，如林泉耕讀、韞玉山房、筠谷幽居等。另外，商人開始參與造園，且不乏名園，如休寧商賈葉氏，其所建留春軒、壺天秋月，獲多人題詠，包括太常少卿陳音、翰林侍講董越等，遠(yuǎn)近聞名。而此間商人造園也以幽邃清麗的逸人處士之風(fēng)為主，是元一代“君子筱居”的延續(xù)。園林規(guī)模上普遍較小，多以一亭、一軒、一樓為一園；尚未形成明顯的人工山石造景，重以花木營園、植物比興，園記表現(xiàn)出明顯的以人為重。另外，花木造景對林、田的偏好已初現(xiàn)端倪，表現(xiàn)在對山林環(huán)境的利用和梅竹森然之景的營造(表3)。

表3 永樂至正德間古徽州私家園林園記信息統(tǒng)計

2.2 士商融合，侈靡相尚——嘉靖至明末古徽州園林成熟鼎盛

自明初以來，百余年的休養(yǎng)滋息建立起的盛世局面，經(jīng)正德武宗帝一朝的荒誕、恣意亂為而逐漸式微。自此，“侈靡相尚”的社會風(fēng)氣開始滋生，反而促進(jìn)了以追求享樂、豪奢的園林營造。汪道昆描述道“嘉靖中……時尚方盛興作備游觀……凡諸宮室苑囿，臺沼山陵，靡不睹之矣”[12]。而這一改變的最大推手無疑是商人群體。王世貞(1526—1590)稱“大抵吳人濫觴，而徽人導(dǎo)之”[13]，當(dāng)時的蘇州園林當(dāng)屬最佳。“賈而好儒”的徽商一方面將造園作為彰顯文人身份的籌碼，以此融入士族階層；另一方面，受宗族文化和隱逸高士情懷的影響，將源源不斷的資金反哺回鄉(xiāng)，修祠堂、建第宅、筑園亭，造就了“巨室云集，百堵皆興，比屋鱗次，無尺土之隙”的繁榮景象。如此一來，徽州不僅修建了大量的私家園林，村落、市鎮(zhèn)亦得到完善，造園主以其自身詩意棲居的方式影響并帶動著村居環(huán)境的園林化建設(shè)，成就全村同在畫中居的大美鄉(xiāng)境。

據(jù)統(tǒng)計，這一時期徽州的私家園林有近百處之多，有園景描述的亦有45處，在數(shù)量上可謂空前；而園記也由重人向重景轉(zhuǎn)變，對園景的描摹如畫正是此間園林興盛的重要表征。造園群體上商人以絕對的優(yōu)勢居于首位，然而大部分徽商兼事儒、賈，士商融合成為這一時期徽州造園主的另一特征。“業(yè)賈”的財富積累及“好儒”的文化修養(yǎng)直接將徽州園林推向全盛，園林藝術(shù)水平得到極大提升。同時，徽商群體的加入促使以家族為單位的聚集性造園之風(fēng)盛行，如商山吳氏一門的4處園林，孫氏父子的荊園、奕園等，均頗具盛名。另，徽商的加入也使得緊鄰水運(yùn)交通要道的市鎮(zhèn)、村落成為園林的聚集地，如歙縣西溪南村，《豐南志》中記載的僅一村之園就在40余處以上，可謂全村同在園中居。

士商融合的背景下，園林的藝術(shù)水平、審美高下并不能直接以園主身份來簡單斷言，文人園林并非都是傳統(tǒng)意義上的“君子攸居”，而商賈園林也不盡是奢靡浮華的世俗宅第。因此，此間徽州私家園林相較上一階段的主要變化大致可以概括為：其一，發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)帶來園林風(fēng)格的普遍“由儉入奢”，表現(xiàn)在園林規(guī)模的擴(kuò)大、建筑體量與型制的豐富，以及山石、花木等選材的講究。人工置石、掇山開始盛行(表2)，并伴有外來石材的應(yīng)用，如曲水園聚太湖石為山，荊園以吳石百艇為山等，但因徽州多山的地貌優(yōu)勢，山地造園和造園觀山依舊是山石造景的主流；此外，園景規(guī)模增大、建筑數(shù)量增多，改變了一亭一樓即為一園的山野小園模式；其二，徽商群體的差異化發(fā)展促使造園的審美分化和園居追求的差異化，既有如吳天行者“侈臺榭，充玩好聲色于中”[14]，亦有如吳繼良者“獨(dú)尚雅素”“無雕幾彤鏤之器，無土木文錦之美，無狗馬聲色之奉”[15]；然獨(dú)尚雅素者多與文人高士身份的塑造有關(guān)，由此催生了以典故結(jié)構(gòu)的集錦式園林布局，園林成為文化學(xué)識的展演場[16]，休寧汪村的坐隱園(圖3)是典型代表；其三，造園審美上，傳統(tǒng)的文人向好依舊居于主流，“今人擇景以怡情，亦猶昔人對景以行樂也。雖與盤谷愚溪弗同景，瑯琊南岳弗同曠，景雖殊，而情一時雖曠，而樂同……皆歸于適志而已”[17]。與此同時，伴隨心學(xué)的傳播與沖擊，三教思想在徽州快速蔓延，使得園內(nèi)象征三教的園景比比皆是，如遂園中寓意神仙洞府的山石之景、孤高清虛的阿閣、菊圃和眾香坐、小浮屠代表的禪宗之景及思初所、蔭堂構(gòu)成的思親之境。

圖3 晚明坐隱園中的典故空間集錦(園畫截自《環(huán)翠堂園景圖》)

表2 園林園記的編碼統(tǒng)計結(jié)果

2.3 燹于兵火，錦坊盡毀——明季清初古徽州園林頓挫40年

明末清初的40余年，徽州因處于皖南抗清斗爭的始發(fā)地，經(jīng)歷了長達(dá)20年的拉鋸戰(zhàn)火肆虐，致使徽州地區(qū)在經(jīng)濟(jì)文化上均遭受重創(chuàng)，錦坊盡毀。許楚(1605—1676)言“己亥秋，賊擁眾駐草堂，凡十七日，藏書數(shù)十擔(dān)，盡為盜掠”[18]，晚明徽州的繁盛園林多在此間被損毀。而清代初期，徽州幾乎處于百廢待興、休養(yǎng)生息中。

這一背景下，徽州私家園林的建設(shè)也一度沉寂，在數(shù)量上較明中后期大為減少(圖4)。由于徽商遭受重創(chuàng)，造園力顯著下降，文人志士成為造園主導(dǎo)，造園立意上呈現(xiàn)出回歸宋元文士對淡泊、儉雅、自適的追求；而園林營造也回歸山野小園，鮮有大規(guī)模的造園記載。

2.4 盛世繁榮，官商一體——清康乾古徽州園林的復(fù)興回歸

清朝政權(quán)在動亂后很快迎來了全盛時期，經(jīng)濟(jì)繁榮、社會穩(wěn)定、文化昌盛，徽州私家園林也在此間迎來了明清成熟階段的第二次高峰。數(shù)量上較清初有明顯增長，亦不乏名園產(chǎn)生，但相較于晚明的巔峰時期亦不可同日而語(圖4)。這一現(xiàn)象與清一代所盛行的捐納之風(fēng)有關(guān)。與晉商的“學(xué)而優(yōu)則賈”不同，徽商向好“賈而好儒，左儒右賈”，走“官商一體化”的發(fā)展之路，官商互濟(jì)使徽商在清代發(fā)展達(dá)到全盛。這一背景下，徽商在外尤其是揚(yáng)州大肆建園，不僅作為自家居所，更承擔(dān)接待王室、貴族的重任，從而使徽商造園被賦予一定的政治目的，園林往往帶有仿宮廷園林之形制[19]。如此一來，時下造園與明一代純粹的文人向好有了本質(zhì)區(qū)別，再加上戰(zhàn)亂兵燹的破壞，極大影響了徽人返鄉(xiāng)造園的熱情；換角度而言，造園與徽人單純追求文士形象的關(guān)系趨于弱化，請記求記者明顯減少，使得園記數(shù)量大為削減，從而在統(tǒng)計結(jié)果上呈現(xiàn)出徽商全面恢復(fù)而徽州園林卻不如晚明熱鬧的現(xiàn)象。與此對應(yīng)的，選擇返鄉(xiāng)造園者雖仍以官員、巨賈為主，但有回歸早期造園以修身、自適的傳統(tǒng)，園林的講學(xué)、讀書功能顯著，尤以汪氏不疏園最為典型。不疏園取陶詩“暫與田園疏”的反意為名，以勸誡后世“常守厥志，不致茍于利祿，而饕餮于寵榮也”[20]，作為一座集藏書、教學(xué)與居住功能于一體的園林，培養(yǎng)了諸多名流大家。

圖4 明永樂至清康乾古徽州私家園林分布示意圖

另外，造園理法上也趨于成熟，(清)章熊以咫尺之園，名之以拓，將徽州歷來造園對園外山水的觀照上升到理論高度，“余不以園為園，而以目之所際為園”[21]，正是徽州園林村居的獨(dú)特營造方式。園不拘自身大小，亦不必?fù)裰飞搅郑憧上聿輼湓茙n、芻牧翔泳之景，促進(jìn)了徽州庭園的發(fā)展成熟，園林向小而巧的精細(xì)化趨勢發(fā)展。

然，也正是徽商與封建勢力的過渡捆綁，導(dǎo)致了徽商最終未能實現(xiàn)自身的轉(zhuǎn)型而成為時代的犧牲品，最終走向消沉，徽商的倒臺也預(yù)示著徽州私家園林終將枯萎的命運(yùn)。

3 結(jié)語

從明清徽州私家園林的發(fā)展歷程來看，其演變是伴隨社會、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的綜合結(jié)果，具有轉(zhuǎn)折變化的動態(tài)性，同時又有一脈相承的內(nèi)在規(guī)律。

3.1 園林分布、數(shù)量與社會經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展時空同步

從明永樂至清道光間4個發(fā)展階段的數(shù)量與分布圖來看(圖4)，嘉靖至明末的晚明階段是園林興建的高峰，并于清康乾期間再次復(fù)興，其發(fā)展趨勢基本與徽商同步。從分布區(qū)域上看，主要聚集于盆地、山谷及周邊淺山，尤以歙、休二縣最為集中。一方面徽州多山，盆地是適宜房屋營建和農(nóng)業(yè)開發(fā)的主要區(qū)域，是古徽州城鎮(zhèn)、村落的聚集處，也因此成為園林的聚集處；此外，盆地、山谷易形成河流，為園林營建提供良好環(huán)境的同時也具備便捷的水運(yùn)交通優(yōu)勢，休、歙盆地正處新安江五大源頭水系的匯集處，發(fā)達(dá)的水系資源滋養(yǎng)了明清作為古徽州造園主力的徽商群體和發(fā)達(dá)的村鎮(zhèn)，如西溪南村、潛口村、巖寺鎮(zhèn)等，均有大量園林分布。

3.2 儒、賈并重的園主身份

園主是私家園林發(fā)展軸線上不可忽視的指標(biāo)。從統(tǒng)計結(jié)果來看，徽州重商興商的民俗社風(fēng)下，商人普遍參與造園成為趨勢，但文人及帶有文人審美趣味的園林始終居于主流。受傳統(tǒng)耕讀傳家的價值觀影響，徽人歷來崇儒尚教，徽商更加注重自身文化與德行的修養(yǎng)，并向好文人雅尚，同文人一樣善詩文、好書畫、賞古玩，更與名流大儒共室而語，這在一定程度上保障了徽商園林的文人特質(zhì)和審美趣味。因此，在徽州，文人與商賈的界限并不十分明確，文人可能出生于世代業(yè)賈的家族，而富商也可能是棄儒服賈者，儒、賈并存并重成為徽州造園群體的典型特征。也正是這一特質(zhì)，使得徽州造園主們深受儒家思想和家族本位思想的影響，推動著返鄉(xiāng)造園的熱情，催生徽州地域園林藝術(shù)的繁榮，并影響著徽州私家園林秩序化的建筑布局、方池偏好，以及園祠并置的孝悌之景等理法的發(fā)展成熟。

3.3 以村居為主流的園林類型及“納萬境于幾席”的營景方式

根據(jù)園林檢索結(jié)果及不同時期園址環(huán)境來看，表現(xiàn)出明顯對村舍、農(nóng)田、山林等環(huán)境特征的審美傾向。而選址山野村郊正是園林造景不同于城市園林的重要原因。城市園林講求“壺中天地”，而山野別業(yè)則追求“納萬境于幾席”。這一特征的得出除了園記中大篇幅的園址環(huán)境描述外，園畫亦是證明。正如圖2所示，徽州私家園林往往被置于廣泛的自然山水環(huán)境中，除園內(nèi)景物的營造，更注重園與所處山水環(huán)境的互動共生。園林實體雖會因歷史變遷、人為改造而變化、傾頹，但園外山水格局卻始終如初，水香園古畫(圖2-4)所表現(xiàn)的山-水-田-園的序列，如今仍舊清晰可見(圖2-5)。徽州園林從大處著墨[22]的造景方式是徽州地域環(huán)境中孕育的獨(dú)特理法，是貫穿園林發(fā)展始末的重要特征。如明代早期的休寧留春軒、筠谷幽居等徽州少見的城市造園案例，亦在景觀營造上強(qiáng)調(diào)以“草徑盤回，樹林陰翳”之景，融園于城北的松蘿山；發(fā)展至晚明大規(guī)模園林的興建時得到進(jìn)一步鞏固，如吳氏季園、孫氏奕園、汪氏坐隱園等徽州大型園林，皆依山傍田而建，將周圍山水、田疇、村舍均納入總體考量，園林被置于大的山水環(huán)境的觀照中，“納萬境于幾席”，融園于自然。

本文對明清徽州私家園林的研究，構(gòu)建了基于方志、文集、族譜的檢索網(wǎng)絡(luò)框架，并以此為基礎(chǔ)，開展圍繞園記、詩文、園畫等史料記載的園林發(fā)展歷程及特征研究，補(bǔ)充了對徽州私家園林的認(rèn)識，同時亦有利于突破以實體研究為主和聚焦城市園林的研究窠臼?；罩菟赜小拔墨I(xiàn)之邦”的美稱，本文對徽州園林文獻(xiàn)的研究僅是冰山一角，仍有諸多內(nèi)容有待深入探討。

注：文中圖片除注明外，均由作者繪制。

注釋：

① 《中國古典園林史》中對私家園林的定義是“屬于民間的貴族、官僚、縉紳所私有，通常稱之為園、園亭、園墅、池館、山池、山莊、別業(yè)、草堂等”。本文在此基礎(chǔ)上結(jié)合徽州地域特征，增加“堂、軒、樓、閣、圃”等檢索內(nèi)容。