閆聚偉 唐衛(wèi)青

作者簡介：閆聚偉（1997-），男，山東東營人，碩士（研究生）在讀，研究方向：文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究。

通信作者：唐衛(wèi)青（1969-），女，湖北恩施人，博士，副教授，研究方向：民族文化，通信郵箱：215757907@qq.com。

摘要：非物質文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中非常重要的一部分。對非遺文化的保護與傳承不僅有助于豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能促進現(xiàn)代精神文明建設。加強非物質文化遺產(chǎn)的傳承與保護是新時代中華文化建設的重要一環(huán)。恩施地區(qū)自古以來就是一個文化多樣多彩的地區(qū)，有著種類豐富的文化遺產(chǎn)，花坪火龍就是其中之一。但是隨著社會不斷發(fā)展，花坪火龍的生存空間被擠壓，文化傳承面臨困境，亟待傳承與保護?，F(xiàn)在恰逢花坪鎮(zhèn)文旅產(chǎn)業(yè)興起，花坪火龍迎來了新的發(fā)展機遇。該文從花坪火龍的文化價值和經(jīng)濟價值入手，結合鮑德里亞的消費文化理論，根據(jù)花坪火龍目前的發(fā)展機遇，探討花坪火龍傳承與保護的可行措施。

關鍵詞：非遺文化；文化傳承；花坪火龍；文旅產(chǎn)業(yè)；消費文化理論；文化保護

中圖分類號：G122? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2096-4110（2023）04（b）-0079-06

Research on the Inheritance and Protection of Intangible Cultural Heritage

—Taking the"Huaping Huolong" in Jianshi County， Enshi Prefecture as an Example

YAN Juwei， TANG Weiqing

（Hubei Minzu University， Enshi Hubei， 445000， China）

Abstract： Intangible cultural heritage is a very important part of the excellent Chinese traditional culture. The protection and inheritance of intangible cultural heritage not only help to enrich the excellent Chinese traditional culture， but also can promote the construction of modern spiritual civilization. Strengthening the inheritance and protection of intangible cultural heritage is an important part of the construction of Chinese culture in the new era. Since ancient times， Enshi has been a region with diverse and colorful culture， and has a rich variety of cultural heritage. Huaping Huolong is one of them. However， with the continuous development of society， the living space of Huaping Huolong has been squeezed and the cultural heritage is missing， so it needs to be inherited and protected. With the rise of cultural tourism industry in Huaping Town now， Huaping Huolong has a new opportunity for development. This paper will discuss feasible measures for the inheritance and protection of Huaping Huolong based on the cultural and economic values of Huaping Huolong， combined with Baudrillard's theory of consumer culture.Based on the current development opportunities of Huaping Huolong， it explores feasible measures for the inheritance and protection of Huaping Huolong.

Key words： Non-heritage culture; Cultural inheritance; Huaping Huolong; Cultural tourism industry; Consumer culture theory; Cultural protection

花坪鎮(zhèn)地處恩施州建始縣，作為湖北省千年古縣，建始縣歷史悠久，文化底蘊豐厚，有著豐富的文化遺產(chǎn)，具有良好的文化氛圍。花坪火龍是建始縣傳承悠久的重要非物質文化遺產(chǎn)，集中體現(xiàn)了當?shù)厝嗣衩袼仔叛雠c精神面貌。但是，受限于花坪火龍形式的固定及經(jīng)濟效益的缺失，花坪火龍逐漸式微，淡出了人們的視野。無論是物理還是心理生存空間都不斷被擠壓。近些年，隨著花坪鎮(zhèn)大力發(fā)展休閑避暑產(chǎn)業(yè)，為當?shù)貛砹诵碌慕?jīng)濟發(fā)展機遇。大量的外地游客涌入花坪，在帶動了當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的同時，也為花坪火龍文化注入了新的活力。

1 花坪火龍介紹

花坪火龍歷史悠久，蘊含著豐富的文化內涵，集中反映了當?shù)鼐用竦木衩婷?。作為一種祈福驅災性質的活動，花坪火龍反映了當?shù)鼐用駥τ诿篮蒙畹南蛲?、對于健康的追求，以及樸素的民間信仰。經(jīng)過歷史的沉淀，花坪火龍早已不僅是一種驅瘟逐疫的活動，更是一種文化的傳承，兼具休閑娛樂，強身健體的功效，具有極大的傳承與保護價值。

1.1 歷史淵源

花坪火龍是花坪鎮(zhèn)自古以來流傳下來的一種文化習俗。根據(jù)《建始縣志》記載，晚清時期，每年的正月初九至正月十五會有玩龍燈、耍龍舞的習俗[1]。由此可見，在清朝就已有了花坪火龍的出現(xiàn)。但是由于種種因素，現(xiàn)已很久沒有舉辦過花坪火龍的活動了。直到2021年才舉辦了近20年來的第一次燒火龍活動，這次活動與花坪火龍的傳說有關。在花坪火龍的傳說里，花坪曾經(jīng)發(fā)生過一場瘟疫，死了很多人，導致花坪家家戶戶都有去世的人。為此，玉皇大帝特意托夢給當?shù)氐囊晃坏朗?，說要派遣一位赤龍下凡，驅逐瘟疫，并在夢中詳細說明了燒火龍儀式的細節(jié)。后來這位道士按照夢中所言與村民共同舉行了燒火龍的活動，最后驅逐了瘟疫。因此，花坪火龍在當?shù)匾恢本哂序屛林鹨摺⒃S愿祈福的象征意義，后來又逐漸演變?yōu)榇汗?jié)時的節(jié)慶活動。2021年花坪鎮(zhèn)再次開啟火龍活動有著驅除疫情的良好期盼。

1.2 儀式活動

花坪火龍的儀式較為復雜。首先是準備工作，要人工制作“火龍”，也被稱之為“扎龍”。這種技藝是花坪火龍儀式準備工作中最難也是最重要的一部分。制作工藝十分復雜，耗時良久。這種工藝的復雜也成為制約火龍有效傳承的一大難題。

準備工作完成后，就正式進入燒火龍活動?；ㄆ簾瘕埖幕顒臃浅Ｊ⒋螅⑶覙O具特色，不僅要進行火龍表演，最后還要將火龍進行焚燒。根據(jù)筆者在花坪當?shù)氐脑L談結果?；ㄆ簾瘕埛譃槌鰺簟菽?、掃瘟、燒瘟、圓燈等環(huán)節(jié)，其中伴隨著復雜莊重的禮節(jié)和儀式。比如，出燈過程，首先需要當?shù)氐赂咄氐娜藖頌榛瘕垺包c睛”；“點睛”之后還需要對火龍整體進行檢查，尋找有無破損的地方；然后需要“開喉”，“開喉”活動往往伴隨著開喉詞，開喉詞中的內容包含對于未來的期盼，以及向祖先祈福的內容。后面的拜年，掃瘟等環(huán)節(jié)更是伴隨著詳細復雜的流程。要在大街小巷進行火龍表演，并且挨家挨戶進行祝福和入戶“掃瘟”?！皰呶痢边^后就是下一個環(huán)節(jié)——“燒瘟”?！盁痢笔腔瘕埢顒又凶顬橹匾牟糠?，是“燒火龍”這一活動名稱的由來，更是這一活動的目的。在這一環(huán)節(jié)，火龍隊伍會進行火龍表演，然后主辦方會點燃火筒朝正在表演的火龍隊伍燒去，完成一場狂歡?！皥A燈”的開始也意味著整個燒火龍活動的結尾，火龍隊伍會按照拜年環(huán)節(jié)時的順序進行“辭年”?！稗o年”結束后，火龍就會被付之一炬，這也被稱為“火龍歸天”。到此，燒火龍活動才算全部結束，整個活動大約從正月初四開始，到正月十五結束，歷時12天之久，是當?shù)卮汗?jié)期間最為熱鬧，且最富有文化氣息的活動。

2 花坪火龍文化與經(jīng)濟價值

花坪火龍作為當?shù)亓鱾鲾?shù)百年的非物質文化遺產(chǎn)，具有強大的文化生命力，是花坪當?shù)卣滟F的精神財富。不僅如此，在現(xiàn)代化進程加快、文旅產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展、外來游客顯著增多的當下，花坪火龍正面臨著將文化內涵轉化為經(jīng)濟價值的重大機遇，具備重要的經(jīng)濟價值。

2.1 地方獨特文化的體現(xiàn)

自古以來中國就有舞龍的習俗，舞龍既可以體現(xiàn)中華民族團結一致的民族樣貌，又具有豐富的文化內涵，是中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。全國各地有著不同形式的舞龍活動。但是像花坪火龍這樣的燒火龍活動卻是鳳毛麟角的?！八；瘕垼墙ㄊ继赜械拿袼孜幕盵2]?；ㄆ夯瘕堃驗槠浠顒觾热莸亩鄻有院汀盁瘕垺钡莫毺匦裕粌H包含傳統(tǒng)舞龍活動中“舞”的環(huán)節(jié)，更是根據(jù)本地神話傳說衍生出更深層次的祈福意義和“燒瘟”的核心環(huán)節(jié)。正是因為花坪火龍區(qū)別于傳統(tǒng)火龍的獨特環(huán)節(jié)和多樣內容，讓花坪火龍成為當?shù)刈詈玫奈幕w現(xiàn)了當?shù)赝辽灵L居民所獨有的文化傳承與共同精神生活。花坪火龍中蘊含的神話傳說更是反映出當?shù)匚幕忻鎸碾y勇于反抗，積極克服困難，渴望美好生活的部分?？梢哉f花坪火龍從神話傳說到儀式活動，是花坪幾百年歷史文化和集體記憶的縮影，是當?shù)鬲毺匚幕捏w現(xiàn)。

2.2 建設文化強國的重要組成

“非遺的國際交流、創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展不僅有助于涵養(yǎng)文化生態(tài)、豐富文化資源，更有助于提升我國文化軟實力、影響力與國際競爭力。”[3]非遺對我國建設文化強國有著極大的作用。不僅如此，建設文化強國，離不開中華文化的建設和豐富。中華文化作為全體中華兒女的共同文化，其內涵博大精深，包含各個地方不同的文化色彩，是中華民族的偉大精神財富。而非遺是對中華文化的極大補充和豐富?；ㄆ夯瘕埩鱾鲾?shù)百年，見證了當?shù)貧v史的發(fā)展、社會的更迭和人民的進步，是當?shù)匚幕目s影。獨特的“燒火龍”行為更是具有鮮明的地方色彩，區(qū)別于其他地方的舞龍活動?；ㄆ夯瘕埦哂械莫毺匦允沟没ㄆ夯瘕埑蔀橹腥A文化中獨一無二、不可或缺的一部分，是對中華文化的重要豐富與補充，具有極大的文化價值。

2.3 文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要推手

文旅產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展為非遺的保護和傳承開辟了新的路徑?！拔穆萌诤峡梢酝耆嵏仓袊鴤鹘y(tǒng)產(chǎn)業(yè)的局限，建立完善的非遺傳承與發(fā)展模式，將傳統(tǒng)非遺商品轉化為現(xiàn)代旅游產(chǎn)品，從而促進非遺工藝水平與價值升級?！盵4]當前，花坪鎮(zhèn)積極響應鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，大力發(fā)展當?shù)氐奈穆卯a(chǎn)業(yè)，將休閑避暑作為當?shù)芈糜蔚恼信?，吸引了附近武漢、宜昌、重慶等地的大量游客來此避暑旅游。根據(jù)筆者的調研，旅游高峰期時，戶籍人口僅5.8萬人的花坪鎮(zhèn)甚至會容納5萬多名外地游客?；ㄆ烘?zhèn)主打的休閑避暑產(chǎn)業(yè)是一項季節(jié)性強、時效性強的活動，幾乎只有7—10月份會有大量游客前來?；ㄆ夯瘕埱『檬且豁棞蕚鋾r間長、內容豐富、環(huán)節(jié)眾多的活動，游客少的淡季可以進行準備和排練等工作，旺季時則進行表演。花坪火龍的獨特性意味著大部分來此游玩的游客都沒有體驗過此類文化，對游客有著很強的吸引力。因此，當游客來花坪游玩時，花坪火龍可以作為一種文化補充，很好地與休閑避暑產(chǎn)業(yè)結合起來，既填補了外來游客在此地的休閑時光，又能豐富花坪的文旅產(chǎn)業(yè)內容，實現(xiàn)立體化、全面化的文旅發(fā)展，打造優(yōu)質文旅產(chǎn)品，為當?shù)鼐用駧砀嗟慕?jīng)濟收益。

3 花坪火龍傳承與保護的困境

隨著社會的不斷發(fā)展進步、經(jīng)濟形勢呈持續(xù)向好態(tài)勢，以及人們生活水平的提高，花坪火龍遭到不小沖擊。人們價值觀念和精神面貌的變化導致人們的娛樂追求、生活方式也發(fā)生了翻天覆地的變化。在這種情況下，花坪火龍的傳承與保護受到了前所未有的挑戰(zhàn)。本文從以下幾方面討論花坪火龍在傳承與保護中遇到的問題。

3.1 政府缺乏統(tǒng)一管理

花坪火龍活動大多由當?shù)鼐用褡孕薪M織舉辦，由各家各戶共同出資出力完成，缺少政府的統(tǒng)一管理，這就導致了許多問題的出現(xiàn)。

首先，花坪火龍活動的舉辦會受限于當時籌集的資金與物資數(shù)量?；I集物資的多少會影響活動舉辦的質量高低和內容多寡，物資籌備的多，火龍儀式就更完善；物資籌備的少，火龍儀式就相對簡陋些，火龍數(shù)量也參差不一，無法舉辦統(tǒng)一有序的火龍活動。

其次，參與火龍表演的主要人員依靠自己本身對火龍文化的熱愛與支持進行表演；沒有資金上的支持便無法組建完善成型的表演團隊，表演質量不高；表演人員表演動力不足，經(jīng)常因一些小事導致無法準時參加表演。在筆者走訪調查的過程中了解到，火龍文化的表演甚至還出現(xiàn)過由于表演人員臨時有事，不得不緊急培訓不了解火龍文化的人參加舞龍活動的情況，這種松散的組織形式嚴重阻礙了花坪火龍的有序發(fā)展。

最后，非物質文化遺產(chǎn)的“本真性”訴求愈發(fā)增加，進一步強調要保護地方非遺文化的獨特性，將非遺的文化因素進行開發(fā)利用?！暗胤秸?、學者、媒體，以及商業(yè)資本為主導的社會力量共同保護原生態(tài)的文化遺產(chǎn)，試圖將具有悠久歷史傳統(tǒng)、依然鮮活地存在于日常生活的民俗文化 ‘遺產(chǎn)化，將其從日常生活的語境中抽離出來，塑造成超越地方的文化遺產(chǎn)，代表著地方的文化形象。”[5]這些社會力量當中，政府是當之無愧的領導者，政府制定了恰當?shù)恼撸渌鐣α坎拍苓M一步按照政策要求對非遺文化進行保護和開發(fā)；缺少了政府力量的主導和指引，只靠其他社會力量是難以將非遺文化以正確的方式加以利用，純粹資本主導的逐利性發(fā)展甚至有將非遺文化異化的風險。

3.2 非遺傳承人缺乏

花坪火龍申遺保護時間短，2020年才申遺成功，意味著在2020年之前花坪火龍并未受到系統(tǒng)保護，花坪火龍的傳承人也沒有相匹配的保障和地位，導致花坪火龍傳承人十分缺乏，已有傳承斷層的可能性。雖然花坪鎮(zhèn)成立了火龍非遺傳承所，但是整個花坪目前僅有兩位花坪火龍非遺傳承人，而且其中一位年事已高，難以進行扎龍活動，僅能依靠指導自己后代進行扎龍工藝。并且花坪火龍的制作工藝非常復雜，會耗費大量時間，學習難度高，新的非遺傳承人無法短時間內被培養(yǎng)出來。

現(xiàn)有火龍傳承人普遍年紀偏大，新的火龍傳承人無法快速培養(yǎng)成功的現(xiàn)狀，使花坪火龍正處于一種尷尬而又危險的境地，如果新的火龍傳承人始終無法接過花坪火龍傳承的重任，花坪火龍將面臨失傳的風險，成為僅存在于人們記憶中的文化產(chǎn)物。“非物質文化遺產(chǎn)以人為本體、以人為主體、以人為載體，是通向身體哲學的身體遺產(chǎn)?！盵6]非遺傳承人是連接花坪火龍歷史與現(xiàn)在的載體，沒有了傳承人，不僅火龍制作技藝失傳，而且火龍所蘊含的歷史底蘊和文化內涵也會消失。

3.3 火龍文化記憶缺失

筆者在對花坪鎮(zhèn)進行走訪的過程中發(fā)現(xiàn)，由于長期未舉辦火龍活動，加之政府并未對火龍文化進行宣傳與教育普及，很多本地土生土長的居民已經(jīng)對火龍不甚了解，甚至很多年輕人對火龍完全不了解，表示從未聽說過火龍。作為花坪當?shù)氐姆俏镔|文化遺產(chǎn)，火龍文化本就立足于當?shù)鼐用竦墓餐裆钆c文化共識。本地居民如果都對火龍失去了記憶和了解，火龍也就失去了所蘊含的文化精神?！凹w記憶是構成我們認同的活生生的過去，集體記憶的根本在于當下性，它不是一個既定的概念，而是一個社會建構的概念。”[7]花坪火龍的文化記憶是會根據(jù)現(xiàn)在人們的共識和記憶發(fā)生改變的，現(xiàn)在人們對于花坪火龍記憶的變化會引導花坪火龍未來發(fā)展的趨勢。顯而易見，人們目前對于花坪火龍記憶的缺失會影響花坪火龍的文化內涵，火龍作為集體記憶和文化認同的屬性也被削弱，繼續(xù)發(fā)展下去花坪火龍甚至不能說是當?shù)靥厣幕南笳?。對火龍認知的匱乏和記憶的缺失成為花坪火龍發(fā)展道路上的重大阻礙。

3.4 火龍表現(xiàn)形式煩冗

花坪火龍的特色來源于其充滿象征意味的復雜文化表現(xiàn)形式，在現(xiàn)代化進程加快的當代社會，這種復雜的表現(xiàn)形式反而局限了火龍的發(fā)展。在追求快節(jié)奏生活的當下，花坪火龍因其活動復雜，舉辦前需要提前準備數(shù)月，而活動時間持續(xù)數(shù)天，很難吸引他人關注。只有在春節(jié)時，人們大多閑來無事，并且有節(jié)日氣氛的烘托，才能引起足夠的關注。在其他時間，這種煩冗的表現(xiàn)形式只有極少的人能夠從頭到尾關注下來，大部分人只會觀看部分內容，導致對火龍文化了解的片面性，甚至會有不知其所謂的現(xiàn)象出現(xiàn)。

同時，由于火龍活動中，拜年、掃瘟、圓燈等活動都需要進入當?shù)厝思抑校⑶乙袕碗s的禮儀形式，平日里當?shù)鼐用穸加凶约旱墓ぷ?，無暇接待游龍隊伍?；瘕埾肴コ鞘邪l(fā)展，又會面臨城市高樓大廈的環(huán)境無力支持游龍隊伍挨家挨戶進行掃瘟的窘境，甚至連火龍游街都難以實現(xiàn)。在這種形勢之下，火龍活動本身充滿象征意味的禮儀形式反而成為一種煩冗的負擔，阻礙了火龍的發(fā)展。

4 花坪火龍傳承與保護的措施

談及傳承與保護，不免要談到開發(fā)利用。一味地將文化封閉式保護起來是不可取的，只有將其與現(xiàn)代社會相融合，進行開發(fā)利用，才能更好地吸引人們關注，吸引更多國家政策支持和資本注入，最大限度地延長非遺文化的生命力。

4.1 政府統(tǒng)一管理，保護文化本真

一方面，政府可以將花坪火龍納入文化管理體系之中，調配專人學習花坪火龍的活動形式。在舉辦相應活動的時候，發(fā)揮專人專長的優(yōu)勢，規(guī)范火龍活動的準備工作和流程安排，預防緊急情況的發(fā)生。政府的統(tǒng)一調配可以有效地減少火龍活動的不穩(wěn)定性和不確定性。政府對于火龍表演人員的統(tǒng)一管理和培訓還能提高他們的專業(yè)素質，將火龍活動變?yōu)橄到y(tǒng)規(guī)范的活動，促進火龍的有序發(fā)展，甚至能夠舉辦相應的商業(yè)演出，將當?shù)鼐用駥瘕埖膼酆棉D化為工作，從而獲得一部分經(jīng)濟收入。

另一方面，政府要積極發(fā)揮主導作用，保護花坪火龍的本真性，使其在開發(fā)利用的同時，保留文化的“原汁原味”?！氨菊嫘詥栴}，尤其對于當前在世界范圍內開展非物質文化遺產(chǎn)保護工作，具有特別重要的意義。遺產(chǎn)保護的問題，可以簡化為保持本真性的問題。”[8]很多地區(qū)在開發(fā)利用非遺文化時沒有注意這個問題，最后導致當?shù)胤沁z文化喪失了文化本愿和獨特性，成為服務于資本和市場的產(chǎn)物，失去了文化內涵的非遺文化已成空有內容缺乏精神的產(chǎn)物?；ㄆ夯瘕堅趥鞒信c保護開發(fā)時必須謹記這個問題，牢牢發(fā)揮政府的主導作用，避免花坪火龍本真性的喪失。

4.2 結合經(jīng)濟發(fā)展，打造文化品牌

花坪鎮(zhèn)的休閑避暑產(chǎn)業(yè)正逐步成為花坪鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展的核心產(chǎn)業(yè)，花坪火龍要抓住這個機遇，借助花坪鎮(zhèn)休閑避暑產(chǎn)業(yè)對眾多游客的吸引，積極在當?shù)嘏e辦花坪火龍文化活動，讓外來游客體驗到花坪火龍的文化特色和獨特魅力。在提升游客體驗感、增加游客休閑娛樂活動的同時，還要宣傳花坪火龍，利用游客口口相傳、呼朋喚友共同前來的特點，進一步宣傳花坪火龍，讓更多的人了解花坪火龍。把花坪火龍打造成建始縣的旅游品牌，成為當?shù)匦蓍e避暑節(jié)的主要節(jié)目，形成品牌效應。“品牌的力量是無窮的，從心理學角度講，它是消費者最容易也是最愿意接受的直接感知， 也是最可信賴的依靠。”[9]花坪火龍因其獨特性，具備得天獨厚的產(chǎn)業(yè)化優(yōu)勢，相比其他類型的產(chǎn)品更容易打造文化品牌，形成品牌凝聚力，進而吸引足夠的資金和關注。這些資金又可以投入火龍品牌建設，繼續(xù)擴大花坪火龍的影響力，實現(xiàn)良性循環(huán)。

根據(jù)鮑德里亞的消費文化理論，人們現(xiàn)在的消費已經(jīng)進入符號消費的階段?！胺栂M絕不僅是為了簡單的吃飽穿暖而已，它其實是消費者的一種‘自我實現(xiàn)，或是為了體現(xiàn)‘自我價值的消費，也包括“炫耀”因素在內?！被ㄆ夯瘕垞碛械奈幕放铺栒倭陀绊懥υ綇?，帶給消費者的“自我價值”就越高，越能夠體現(xiàn)消費者消費的意義和成就感，其所能帶來的經(jīng)濟收益也就越高。在符號消費大肆盛行的當下，打造文化品牌，帶動花坪火龍的符號消費能為花坪火龍的保護和傳承提供極大的幫助。

4.3 適應時代要求，創(chuàng)新內容形式

隨著時代的發(fā)展，花坪火龍制作流程復雜，制作周期長的形式已經(jīng)不再適應當今社會需求。要讓花坪火龍適應當今的需求，就必須創(chuàng)新火龍表現(xiàn)形式?！霸诜俏镔|文化遺產(chǎn)保護傳承工作中，‘變與‘不變的關系處理是一項極為重要的工作內容，相關工作人員需要始終堅持遵循辯證唯物主義的觀點?！盵10-11]既要遵循核心文化內涵的“不變”，又要根據(jù)時代發(fā)展要求來求“變”。在一些小型的活動中，可使用簡便制作的火龍，縮減細節(jié)和非核心文化內涵的內容，保留其主要形式，更多地呈現(xiàn)其文化獨特性的部分。比如富含地方文化特色的開喉詞，最后圓燈環(huán)節(jié)的火龍升天。對文化同質性高的部分進行適度刪減，保障活動完整的情況下突出其文化特色，這樣才能更好地增強火龍的趣味性，吸引觀眾。

4.4 加強文化教育，培養(yǎng)非遺傳承人

花坪鎮(zhèn)當?shù)亟ㄓ忻褡逍W，可將火龍文化作為鄉(xiāng)土教育補充到當?shù)匦W教育，讓當?shù)鼐用癖Ｓ袑瘕埼幕幕玖私猓苊獬霈F(xiàn)當?shù)鼐用駥Ξ數(shù)靥厣幕疾簧趿私獾木置?。同時，這種在基礎教育中普及火龍文化的形式還可以培養(yǎng)對火龍文化的興趣，為培養(yǎng)非遺傳承人打下基礎。

面對非遺傳承人斷代的困境，可以適當為非遺傳承人提供文化經(jīng)費，用經(jīng)濟獎勵的形式激發(fā)人們對于花坪火龍的熱情與花坪火龍的傳承活力。同時，通過文獻等形式記錄扎龍工藝的詳細步驟與燒火龍的具體細節(jié)，保證花坪火龍不會出現(xiàn)失傳的問題。

5 結語

花坪火龍是湖北省非物質文化遺產(chǎn)，具有鮮明的地方文化色彩，在表現(xiàn)形式上更是有著顯著的獨特性，是中華民族的寶貴文化財富，豐富了中華文化的內涵?；ㄆ夯瘕埦哂袃?yōu)秀的文化價值和經(jīng)濟價值，見證了當?shù)貧v史的變遷和社會的進步，具有深遠的文化影響力。但是由于社會的不斷發(fā)展，花坪火龍逐漸與社會發(fā)展脫節(jié)，失去了賴以生存的文化土壤，文化傳承遭受了前所未有的危機，面臨嚴峻的發(fā)展困境。隨我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，花坪鎮(zhèn)積極響應號召，大力發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)，為花坪火龍的發(fā)展提供了新機遇。在新時代新要求下，花坪火龍需要緊隨時代步伐，著眼時代進步與變遷，改變傳承斷代、發(fā)展困難的局面，在保留自身文化獨特性的基礎上努力發(fā)展，同時進行適應新時代的創(chuàng)造性發(fā)展，適應新時代，激發(fā)新活力。

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