賴鴻竹 鴻銳玉雕藝術(shù)

引言

藝術(shù)作品往往能夠帶給人們心靈上美的享受。在眾多的藝術(shù)作品中，雕刻類作品是非常重要的一類，例如，玉雕、木雕、石雕等。在眾多的雕刻類作品中，玉雕作品以其獨有的風(fēng)格受到了越來越多人的喜愛。在玉雕作品創(chuàng)作的過程中，只有將“工”與“藝”進行完美契合，才能夠創(chuàng)作出完美的作品。正因為如此，文章將玉雕創(chuàng)作中“工”與“藝”的契合作為探討對象。文章共分為三大部分，第一大部分對玉雕進行了介紹，第二大部分對玉雕創(chuàng)作中“工”與“藝”的契合進行了探討，第三大部分進行了總結(jié)。

一、玉雕概述

在我國，玉雕屬于非常古老的雕刻種類之一。一塊玉石，經(jīng)過能工巧匠的雕琢，就會成為一件精美的工藝品，也就是玉雕。能工巧匠們在創(chuàng)作玉雕的過程中，往往會根據(jù)玉石的天然顏色以及自然形狀，經(jīng)過反反復(fù)復(fù)的多次設(shè)計，然后經(jīng)過反反復(fù)復(fù)的多次雕琢，才最終將一塊普通的玉石創(chuàng)作成為非常精美的玉雕工藝品。我國很多地區(qū)都有制作玉雕的能工巧匠，例如，北京、新疆、揚州、蘇州、南陽等。在這些地方，能工巧匠們能夠?qū)⒁粔K普通的玉石制作成為首飾、配飾、擺件、把玩件等。隨著人們生活水平的不斷提高，佩戴玉雕以及玩賞玉雕越來越成為一種新的時尚。因此，玉料價格在近些年中不斷地上漲，一件設(shè)計新穎、造型優(yōu)美的玉雕作品往往價值連城。玉雕的品種非常多，主要有以下幾類：第一類為人物；第二類為器具；第三類為鳥獸；第四類為花卉；第五類為別針、印章、飾物等小件作品。我國制作玉雕的能工巧匠眾多，因此我國的玉雕作品在國際上有著很高的聲譽。2008年，在第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，玉雕赫然在榜。我國的玉雕流派從大的方面可以分為南北流派，從小的方面可以分為以下幾個流派：第一為北京玉雕；第二為蘇州玉雕；第三為海派玉雕；第四為揚州玉雕；第五為南陽玉雕。玉石是制作玉雕作品的原料，可以分為兩類：一類是軟玉，即色澤接近于油脂的一種玉石；另一類為硬玉，即硬度非常高的一種玉石，人們的日常生活中所指的玉大多指軟玉。就軟玉而言，種類也是非常地多，一般指產(chǎn)于新疆地區(qū)的羊脂白玉、黃玉、青玉等。一件玉雕作品的誕生，往往需要經(jīng)過很多的程序，主要的程序有：第一，選料及剝皮；第二，設(shè)計；第三，粗雕；第四，細雕與修整；第五，拋光；第六，修整、刻字和落款。

賴鴻竹個人照

地藏菩薩

寶青坊主

千手千眼觀音

美杜莎

十四臂千手觀音

二、玉雕創(chuàng)作中“工”與“藝”的契合

在玉雕作品的創(chuàng)作過程中，“工”與“藝”兩者都是必不可少的，只有達到兩者的完美契合，才是一件完美的玉雕作品。在玉雕作品的創(chuàng)作過程中，“工”的優(yōu)劣往往決定了“藝”的成敗。在生活中，人們經(jīng)常說的一句話是：“玉不琢，不成器”。由此可見，工藝在玉雕作品的創(chuàng)作過程中具有主導(dǎo)性，先有“工”，再有“藝”，沒有“工”，“藝”就無從談起。就玉的雕琢而言，“工”在其中起主要作用。對于一件玉雕作品而言，具體要琢多少，琢到什么程度，往往沒有一個固定的標準，需要根據(jù)玉石的具體情況而定。但有一點是肯定的，那就是無論是什么材質(zhì)的玉石，無論是什么顏色的玉石，無論是什么產(chǎn)地的玉石，都需要經(jīng)過雕琢，才有可能成為玉雕作品。至于雕琢的多少，雕琢的程度，需要因人而異，也需要因材而異。玉雕創(chuàng)作沒有一個固定的標準，每個創(chuàng)作人的思想是不同的，人生經(jīng)歷也是不同的，技藝水平也是不同的。另外，玉雕作品的使用對象也是不同的，所以玉雕作品的表現(xiàn)手法往往呈現(xiàn)出多樣化。一件玉雕作品，其工藝的繁簡程度以及所包含的文化內(nèi)涵，往往反映了創(chuàng)作人在技藝、學(xué)識、修養(yǎng)等方面的綜合素質(zhì)。另外，也往往反映了創(chuàng)作人對玉石形態(tài)、色澤、質(zhì)地的把握程度。以上內(nèi)容，均需要通過工藝實施才能夠表現(xiàn)出來。因此，在玉雕作品的創(chuàng)作過程中，“工”是基礎(chǔ)，不能沒有，反而要不斷加強?！八嚒眲t需要創(chuàng)作人在后天創(chuàng)作的過程中進行不斷地加強和充實，才能使“藝”得以實現(xiàn)。大自然往往造就了一些造型奇特的作品，人們將其稱為“鬼斧神工”。這些作品中也包含“工”，但是這里的“工”不是人類的勞動，而是大自然的力量。大自然在漫長的歲月中將其進行雕琢，才使其成為被人們無比贊嘆的作品。眾所周知，藝術(shù)作品是由人們通過勞動創(chuàng)造出來的，藝術(shù)作品往往承載了社會發(fā)展過程中的各種重要信息，同時也承載了社會文明的不斷形成。藝術(shù)作品不僅是人類文化的結(jié)晶，而且是社會文明的象征，如果沒有人們的辛勤勞作，藝術(shù)根本就無從產(chǎn)生。藝術(shù)再現(xiàn)是一個較為復(fù)雜的問題。在玉雕作品的創(chuàng)作過程中，如果創(chuàng)作人僅僅使用簡單的工藝，那么往往很難滿足人們對藝術(shù)的需求。文化思潮不應(yīng)該一味地傾向回歸原始，僅僅一味地追求表象，就很難出現(xiàn)精美的玉雕作品，玉雕作品就難以承載社會文明的各項信息，同時也難以承載人類文化的各項信息。從觀賞角度可以將玉雕作品分為三種。

御龍觀音

第一種是經(jīng)雕琢的。該類玉雕作品的主題非常明確，觀賞者一看就可以明白玉雕作品所要表現(xiàn)的主題。針對這種玉雕作品而言，工藝幫助人們解決了觀賞與理解的問題。

第二種是未經(jīng)雕琢的。一些天然玉石根本無需任何雕琢，就可以成為理想的觀賞品。該類玉雕的主題大多是不明確的，其包含著濃濃的原始韻味。

第三種是經(jīng)過雕琢的，而且形制抽象的玉雕作品。這類玉雕作品除了形制抽象外，通常還具有以下特征：造型奇特、紋飾神秘。該類玉雕作品通常通過抽象的藝術(shù)語言來表達各種思想和意識。因為該類玉雕作品在形制方面具有較大的隨意性，同時含義也具有較大的不確定性，因此可以使不同的人們面對作品產(chǎn)生不同的聯(lián)想，進而對作品產(chǎn)生不同的理解?！坝癫蛔?，不成器”中的“琢”包含兩個方面的含義：第一個方面的含義是用手工琢，第二個方面的含義是用思想琢。只有將以上兩個方面進行有機結(jié)合，才有可能將玉雕作品的藝術(shù)性充分地展現(xiàn)出來。由此可見，在玉雕作品的創(chuàng)作過程中，“工”與“藝”缺一不可，“工”是“藝”的基礎(chǔ)，“藝”是“工”的升華。一件精美的藝術(shù)作品，必然是“工”與“藝”的完美結(jié)合，將“工”與“藝”進行相互結(jié)合，從而推動玉雕作品創(chuàng)作的不斷發(fā)展。

結(jié)語

綜上所述，隨著人們生活水平的不斷提高，玉雕作品越來越受人們的歡迎和喜愛。玉雕是我國傳統(tǒng)的雕刻種類，我國各地有很多雕刻玉石的能工巧匠，這些能工巧匠雕刻出來的優(yōu)秀作品往往價值連城。玉雕作品的創(chuàng)作過程是比較復(fù)雜的，往往需要經(jīng)過多道程序。在玉雕作品的創(chuàng)作過程中，一定要將“工”與“藝”進行完美契合，從而為喜愛玉雕的人們創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀作品，進而促進我國玉雕行業(yè)的進一步發(fā)展。