顧亞琴

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》指出，“文化自信是指學(xué)生認(rèn)同中華文化，對(duì)中華文化的生命力有堅(jiān)定信心。通過語文學(xué)習(xí)，熱愛國家通用語言文字，熱愛中華文化，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化”。在初中語文教學(xué)中，教師要將文本閱讀和文化探究結(jié)合起來，采取積極措施，拓展學(xué)生文化視野，豐富學(xué)生文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)學(xué)生文化自信。

一、解讀經(jīng)典，探尋意蘊(yùn)內(nèi)涵

統(tǒng)編初中語文教材收錄了不少傳統(tǒng)經(jīng)典作品，其中蘊(yùn)含著豐富的中華傳統(tǒng)文化。由于傳統(tǒng)經(jīng)典作品意蘊(yùn)深刻、內(nèi)涵豐富，學(xué)生可能會(huì)理解不透徹、探究不深入。教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在自主閱讀的基礎(chǔ)上，合作探究，互動(dòng)交流，分享閱讀感受，深化閱讀體驗(yàn)。

教學(xué)《醉翁亭記》時(shí)，教師可以組織學(xué)生參與“樂文化”主題探索活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生深度解讀作品的意蘊(yùn)內(nèi)涵。先提出問題，引發(fā)學(xué)生思考：“文中提到‘人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也’，那么，太守到底‘樂’在何處呢？”鼓勵(lì)學(xué)生從五個(gè)方面入手，分別找出課本中的詞句，說說“樂”在何處，并挖掘蘊(yùn)藏其中的人文思想。第一重“樂”是“山水之樂”，文中有不少描寫景色的詞句，體現(xiàn)了“天人合一”的理想生活境界。第二重“樂”是“政績之樂”，從“負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)”等詞句中能看到人們安居樂業(yè)，這讓作者十分寬慰。第三重“樂”是“與民同樂”，“雜然前陳者，太守宴也”，從“雜然”能看到作者沒有架子，與民共樂。第四重“樂”是“樂民之樂”。學(xué)生可以突破文本局限，了解作者的生平經(jīng)歷，了解他在當(dāng)?shù)貙?shí)行了哪些惠民政策，取得了哪些政績。第五重“樂”是“超我之樂”。學(xué)生可以感受到作者的樂觀生活態(tài)度，不管周圍環(huán)境如何，始終能融入到山水中，排遣心中苦悶，進(jìn)入怡然自樂的人生境界。

引導(dǎo)學(xué)生多元解讀作品，能讓他們更充分地理解教材中傳統(tǒng)經(jīng)典的精髓，受到傳統(tǒng)文化浸染、熏陶，感受到中華文化的博大精深。

二、辨析比較，指導(dǎo)博采眾長

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，呈現(xiàn)出不同的流派、不同的特點(diǎn)。初中學(xué)生有一定的邏輯思維能力，教師可以組織他們辨識(shí)比較不同作品的文體特點(diǎn)，作總結(jié)分析，在自主創(chuàng)作時(shí)，可以嘗試模仿借鑒，進(jìn)而博采眾長，增強(qiáng)創(chuàng)新能力。

辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》、蘇軾《江城子·密州出獵》都是豪放派的佳作。圍繞這兩首作品，組織學(xué)生作對(duì)比分析，解讀豪放派的創(chuàng)作風(fēng)格。從典故運(yùn)用、詞句選擇兩個(gè)角度對(duì)比分析可以發(fā)現(xiàn)，豪放派作品中常常出現(xiàn)“酒、劍、馬”等意象，展現(xiàn)保家衛(wèi)國的豪情。在詞句選擇上，常常使用瀟灑、壯闊的詞句，如“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”等。在此基礎(chǔ)上，可以再對(duì)比李清照《如夢令·常記溪亭日暮》等婉約派的作品，看看婉約派和豪放派的區(qū)別是什么?？梢园l(fā)現(xiàn)，豪放派作品氣勢宏大，能給人積極向上的力量；婉約派作品語言含蓄清麗，內(nèi)容大多是寫個(gè)人遭遇。再引導(dǎo)學(xué)生探究這些特殊風(fēng)格的形成原因，學(xué)生可以從作者的性格、人生境遇、社會(huì)背景等方面分析。如有學(xué)生認(rèn)為，豪放灑脫的性格、濃濃的愛國情懷、特定的社會(huì)文化土壤等都是形成蘇軾獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格的因素。通過辨識(shí)比較，學(xué)生感受到了中華文化的博大精深，體會(huì)到作品中的獨(dú)特藝術(shù)美。學(xué)生會(huì)自主探究傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，形成文化認(rèn)同感。

三、融入情感，充盈精神世界

傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品蘊(yùn)含了優(yōu)秀的民族精神，如愛國主義精神、仁愛精神、誠信精神等，以及豐富的情感。教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生探究主人公的精神世界，體會(huì)他們豐富的內(nèi)心情感，充盈學(xué)生的精神世界。

教學(xué)《岳陽樓記》時(shí)，可以構(gòu)筑從“景”到“情”的教學(xué)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生感受作者豐盈的內(nèi)心世界。首先讓學(xué)生找出作品中描寫景物的詞句，說說作者描寫了怎樣的自然景觀，給人的整體感受是什么。學(xué)生發(fā)現(xiàn)，作者分別描寫了壯闊、險(xiǎn)惡、明麗三種不同特點(diǎn)的風(fēng)景。如“銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯”描繪了壯闊的景物?！耙牿?，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空”描繪了險(xiǎn)惡的景物?！按汉途懊鳎懖惑@，上下天光，一碧萬頃”描繪了明麗的景物。再讓學(xué)生思考作者為何會(huì)心潮澎湃，不同的景物讓作者產(chǎn)生了怎樣的情感。學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者的心情隨著景物的變化而變化，出現(xiàn)“感極而悲”“喜洋洋”等不同的心情。最后，再讓學(xué)生了解作者的生活背景，學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到作者當(dāng)時(shí)處于被貶謫的狀態(tài)，產(chǎn)生“悲情”很正常。解讀中，學(xué)生體會(huì)到了作者的愛國精神，他雖然仕途不順，但依然愛國，因此產(chǎn)生“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想。

解讀文學(xué)作品，學(xué)生不僅能感受作者內(nèi)心豐富的情感，還可以結(jié)合時(shí)代精神，用現(xiàn)代眼光積極闡釋傳統(tǒng)文化，挖掘其中蘊(yùn)藏的正能量。這樣能促進(jìn)學(xué)生提升文化認(rèn)同感，形成正確的人生觀、價(jià)值觀。

四、學(xué)科整合，提升審美情趣

語文教學(xué)要注意與其他學(xué)科的關(guān)聯(lián)，語文教師要提高跨學(xué)科整合課程資源的意識(shí)和能力。將語文知識(shí)與其他相關(guān)學(xué)科知識(shí)融合在一起，引導(dǎo)學(xué)生多元化賞讀作品，提升學(xué)生的審美情趣。

教學(xué)《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》時(shí)，要構(gòu)筑跨學(xué)科整合的教學(xué)課堂，利用音樂學(xué)科知識(shí)給學(xué)生展示該詞改編的歌曲，讓學(xué)生說說聽的整體感覺。結(jié)合美術(shù)學(xué)科知識(shí)讓學(xué)生在誦讀該作品后，試著畫出作品的情景，展現(xiàn)“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的場景，體會(huì)作者當(dāng)時(shí)的內(nèi)心感受。有學(xué)生在賞讀中敏銳地發(fā)現(xiàn)了作品中的矛盾點(diǎn)：“作者在中秋節(jié)不能和親人見面，所以感到很孤單，只能‘把酒問青天’，但是后來為何會(huì)變得灑脫，還發(fā)出‘但愿人長久，千里共嬋娟’的祝愿呢？”教師可以補(bǔ)充講解歷史學(xué)科知識(shí)，學(xué)生在閱讀并了解作品的背景信息、作者的生活境遇后，發(fā)現(xiàn)作者的仕途一直都不順利，因此能理解他內(nèi)心的悲苦之情。學(xué)生揣摩作者的創(chuàng)作風(fēng)格和性格特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)作者是一個(gè)生性灑脫的人，創(chuàng)作風(fēng)格也比較豪放。這樣就不難理解他為何在短暫的傷感后又生出豪情。這樣解讀的話，賞析角度更多，有助于激發(fā)學(xué)生審美情趣。

融合美術(shù)和音樂學(xué)科知識(shí)有助于創(chuàng)設(shè)唯美的閱讀情境，促進(jìn)學(xué)生和作者達(dá)成情感共鳴，體會(huì)作者的精神世界。融合歷史學(xué)科知識(shí)，學(xué)生可以了解作品創(chuàng)作的背景信息，有助于運(yùn)用知人論世的方法解讀作品，進(jìn)一步提升審美鑒賞水平。

在初中語文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注古今優(yōu)秀的文學(xué)作品，積極參與到文學(xué)賞讀等活動(dòng)中，這樣能讓學(xué)生提升語言文字的應(yīng)用能力，并對(duì)中華文化產(chǎn)生濃厚的興趣。久而久之能幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓他們自覺感受多樣文化，吸收中華優(yōu)秀文化的精華。