馬興智

《桃花源記》是著名田園詩(shī)人陶淵明的詩(shī)作《桃花源詩(shī)》的前序。作者展開大膽想象，運(yùn)用浪漫主義手法描繪了一幅縹緲動(dòng)人的美麗畫卷，講述了一個(gè)亦真亦幻的世外桃源的故事。曲折的情節(jié)，委婉的表達(dá)，亦真亦幻的情景，濃郁的傳奇色彩，引發(fā)了讀者無(wú)限的遐想。

一、奇特曲折的故事情節(jié)

《桃花源記》主要寫漁人發(fā)現(xiàn)桃花源、進(jìn)入桃花源、離開桃花源、尋找桃花源。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)曲折，環(huán)環(huán)相扣，渾然一體，引人入勝。

漁人“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林”，事件看起來(lái)充滿偶然性。文章起筆設(shè)下了疑障，增添了桃花源的神秘色彩，桃花林“夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”，一片生長(zhǎng)于野外、無(wú)人打理的桃林怎么可能“中無(wú)雜樹”呢？漁人不能不“甚異之”。這吸引著漁人繼續(xù)前行，也吸引著讀者。漁人進(jìn)入桃花源的通道洞口小而“仿佛若有光”，路“初極狹”而可“通人”，好像在暗示：這里可能就是一個(gè)洞天福地。讀到此處，不由讓人產(chǎn)生錯(cuò)覺，此刻的漁人仿佛已經(jīng)成了學(xué)道尋仙之人了。進(jìn)入到桃源后，桃源中人也充滿了神秘色彩。他們熱情好客，若是仙，何以飲食起居、待人接物皆與外人無(wú)異呢？若是隱，就憑一山一洞就可以與塵世相隔數(shù)百年？又怎么能“男女衣著，悉如外人”？這恐怕是很難做到。是仙還是隱呢？這使桃花源更加撲朔迷離。

奇特曲折的故事情節(jié)，往往是由懸念的“結(jié)”到高潮的“解”構(gòu)成的。前者和后者呈現(xiàn)出一種因果關(guān)系，前面的一個(gè)個(gè)疑問即“結(jié)”，在后面一般都能得到近乎合理的“解”即結(jié)果。但《桃花源記》不是這樣。第一次的曲折，漁人發(fā)現(xiàn)桃花源到做客桃花源，是一個(gè)沒有原因的結(jié)果，不是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)才去做客，一個(gè)“忽逢”強(qiáng)調(diào)了事情純屬偶然。故事的高潮和結(jié)局，漁人離開桃花源和尋找桃花源。漁人既出，“便扶向路，處處志之”，為何本已經(jīng)做好的標(biāo)記卻又莫名地消失了？“遂迷，不復(fù)得路”。桃花源似乎又成了一個(gè)虛無(wú)縹緲的世界，無(wú)跡可尋了。故事的尾聲。高士劉子驥聽說此事，“欣然規(guī)往”，使得文章再起波瀾，給好奇的讀者帶來(lái)了渺茫的希望，但劉子驥卻又“未果”而“尋病終”，于是“后遂無(wú)問津者”。故事到這里完成了情節(jié)的第二次曲折，明明“處處志之”,剛做完的標(biāo)志，很快找不到回路了,“遂迷，不復(fù)得路”；剛要去探尋，“欣然規(guī)往”，很快就死了“尋病終”。作者一路寫來(lái)，層層置疑，屢屢打“結(jié)”，卻始終無(wú)“解”，使得桃花源迷霧四起，愈顯神奇。

二、細(xì)致傳神的細(xì)節(jié)描寫

陶淵明用細(xì)膩傳神的筆觸描繪了桃花源美麗的環(huán)境、美好的生活和美好的人性。

不論是桃花林還是桃花源，作者的描寫都非常細(xì)致傳神，筆下的景色充滿了神奇與美麗。桃花林“夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹”，描繪了一幅“夾岸桃花逐流水”的美麗景色。“芳草鮮美，落英繽紛”，景色描寫生動(dòng)傳神。抓住土地、屋舍、田地、池塘、桑竹、阡陌、雞犬等事物對(duì)桃花源進(jìn)行描寫，用“平曠、儼然、良、美、交通、相聞”恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)事物的特征；人物描寫則涵蓋男女老少，成年男女狀態(tài)是“往來(lái)種作”，對(duì)人物衣著、神態(tài)的描繪極為生動(dòng)，人物衣著“悉如外人”，人物的外貌、神態(tài)則是“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，形象可感。至于對(duì)桃源人的描寫亦是非常細(xì)致，“大驚”“要還家”“設(shè)酒殺雞”“延至其家”“皆出酒食”等描寫，具體而生動(dòng)地表現(xiàn)了桃源人見到漁人的吃驚和熱情好客的淳樸之風(fēng)。

三、鮮明生動(dòng)的人物形象

《桃花源記》中人物不多卻性格鮮明生動(dòng)。漁人是文章的線索人物，一開始一心求仙訪圣，進(jìn)入桃花源后，毫不客氣，到各家作客。出得桃源，轉(zhuǎn)身便將桃源人的叮囑“不足為外人道也”拋到九霄云外，“處處志之”，直奔郡下，“詣太守，說如此”，背信棄義，逢迎巴結(jié)之態(tài)畢露。而“太守即遣人隨其往”，一個(gè)“即”字，則生動(dòng)地刻畫出太守的急切貪婪之態(tài)。

桃花源里的人物眾多，男女老少皆有，沒有具體名姓，是一組群體形象。他們耕田鑿池，植桑養(yǎng)蠶，設(shè)酒殺雞，勤勞質(zhì)樸，熱情好客。勤勞淳樸、熱情好客的桃源中人，背信棄義、追名逐利的漁人，貪得無(wú)厭的武陵太守，在作者的筆下都顯得那么栩栩如生。

四、新穎獨(dú)到的藝術(shù)手法

一是虛實(shí)結(jié)合的寫作藝術(shù)。《桃花源記》虛構(gòu)了一個(gè)烏托邦式的理想社會(huì)，這個(gè)理想社會(huì)是虛幻的，但陶淵明的理想?yún)s是真實(shí)虔誠(chéng)的。最為難得的是，陶淵明用寫實(shí)的敘述將虛幻的理想社會(huì)寫得很逼真?！皶x太元中”“武陵人捕魚為業(yè)”“太守”“南陽(yáng)劉子驥”，這些紀(jì)實(shí)性的語(yǔ)言似乎都在佐證這個(gè)理想社會(huì)的真實(shí)性，讓人覺得真實(shí)可信。然而沒有原因的“遂迷，不復(fù)得路”“尋病終”“后遂無(wú)問津者”，又暗示了這個(gè)世外桃源的虛無(wú)縹緲。文章虛實(shí)結(jié)合，故事亦真亦幻，陶淵明運(yùn)用極具浪漫的想象虛構(gòu)了一個(gè)美麗的社會(huì)。

二是新穎巧妙的構(gòu)思藝術(shù)?！短一ㄔ从洝芬詽O人為線索，通過漁人的所見所感展現(xiàn)理想社會(huì)，通篇用第三人稱的寫法顯得故事真實(shí)可信。在敘事之中，懸念頻出，使得情節(jié)曲折豐富，引人入勝。漁人“忽逢桃花林”，因桃林美麗而“甚異之”，故“欲窮其林”，又因“林盡水源”，于是“便得一山”，再因“山有小口，仿佛若有光”，漁人才會(huì)“從口入”進(jìn)入桃花源。作者環(huán)環(huán)相扣，層層設(shè)置懸念，緊緊抓住讀者心理，讓讀者也好似跟隨漁人去桃花源游歷了一番。

五、簡(jiǎn)潔樸素的語(yǔ)言藝術(shù)

《桃花源記》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔樸素，平中見奇，淡而有味。圍繞漁人行蹤，勾勒一個(gè)生動(dòng)的世外桃源圖景，委婉表達(dá)了作者的理想。不論是寫景還是敘事，用筆極為簡(jiǎn)潔洗練。文章開始，“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)”簡(jiǎn)單介紹故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物及其職業(yè)身份。描寫桃花林，僅用“夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”就將桃林的規(guī)模和優(yōu)美靜謐的特點(diǎn)寫了出來(lái)。寫漁人面對(duì)詢問時(shí)，用“具答之”“一一為具言所聞”，簡(jiǎn)潔如斯。當(dāng)漁人向太守稟報(bào)桃源情景之時(shí)，則用“詣太守，說如此”一語(yǔ)概括了自己的所見所聞，可謂言簡(jiǎn)意賅。

《桃花源記》全文沒有一處比喻、擬人等修辭，寫人敘事、描景狀物都是運(yùn)用白描手法。如描寫桃花林，“夾岸”的桃林，“鮮美”的花草，“繽紛”的落花，從不同的角度和層次描繪桃林的優(yōu)美意境，令人賞心悅目。作者筆下的桃花源田園風(fēng)光，是平坦開闊的土地，整齊的屋舍，美好的池塘，垂蔭的桑竹，縱橫交錯(cuò)的田間小路……在描寫桃源人初見漁人之時(shí)，“乃大驚”三個(gè)字不僅寫出了桃源人的驚訝之情態(tài)，也體現(xiàn)了桃源人的與世隔絕久遠(yuǎn)，就為下文的“咸來(lái)問訊”“皆嘆惋”做了鋪墊。“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”中的“乃”和“無(wú)論”則有點(diǎn)睛之妙，既增添了桃源的神奇色彩又委婉表達(dá)了作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿之情。

為了寄托自己的理想，作者取現(xiàn)實(shí)素材進(jìn)行虛構(gòu)創(chuàng)作。奇異的故事，巧妙的構(gòu)思，生動(dòng)的描寫，簡(jiǎn)樸的語(yǔ)言，有機(jī)交融在一起，所以文章呈現(xiàn)出傳奇色彩也就不足為奇了。