季 瑾 尹彥彬

（1.南京特殊教育師范學(xué)院，江蘇南京， 210038；2.南京市檔案館，江蘇南京， 210019）

1840 年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中國社會面臨重大變革，教育領(lǐng)域也開始了向現(xiàn)代化邁進(jìn)的動態(tài)過程，這其中也包含家庭教育。家庭教育不是一項(xiàng)孤立的教育活動，始終受到社會其他相關(guān)因素的影響。家庭教育與學(xué)校、官方政府以及民間機(jī)構(gòu)等主體建立起良性的互動關(guān)聯(lián)，是民國時期家庭教育進(jìn)入現(xiàn)代化進(jìn)程的必然路徑。

一、 近代學(xué)校教育與家庭教育的合作互動

清末民初，“（中國）大多數(shù)的家庭教育和學(xué)校教育不能配合實(shí)施。在文化水準(zhǔn)低落的偏僻的城市或鄉(xiāng)村里……一般做父母的，仍然以封建社會的道德和社會觀念來看今日的學(xué)校教育，因此他們對學(xué)校的一切實(shí)施和活動，感到不滿。他們在家庭里仍是拿那些‘文質(zhì)彬彬’‘男女授受不親’等的古訓(xùn)來教養(yǎng)子弟。更有甚于此者，學(xué)校教育往往受家庭教育的破壞”［1］。故打破家庭與學(xué)校教育理念上的隔閡，建立良好互動關(guān)系，是民國時期學(xué)校教育需要努力的目標(biāo)之一。

（一）家校合作關(guān)系的建立

家庭和學(xué)校是兒童生活與學(xué)習(xí)的兩大主體場域。然而民國前期，國家危難時刻大多數(shù)家庭的個體自保性與趨利性教育，與當(dāng)時學(xué)校的集體性與國民性教育背道而馳。為了加強(qiáng)學(xué)校中的家校聯(lián)系，改善不同層面教育目標(biāo)不一致的局面，1938 年國民政府在頒布戰(zhàn)時教育實(shí)施方案時指出，“對于今后教育之設(shè)施方針及整理與改善教育之方案，均分別有所規(guī)定。其方針之五目‘家庭教育與學(xué)校教育密切聯(lián)系’，其改善方案之十四‘中心小學(xué)校之女生，應(yīng)使之注重家事教育，并設(shè)法使學(xué)校教育與家庭教育相輔推行’?！保?］各級各類學(xué)校在此敦促下開始重視與家庭達(dá)成一致的教育態(tài)度，“要使家庭能和我們學(xué)校合作，也就只有要他們的教育方法和我們相同而不違背”［3］?！啊彝ビ纫顺３：蛯W(xué)校聯(lián)絡(luò)，須要互相了解，對于兒童的訓(xùn)教，取同一的態(tài)度；那么家庭和學(xué)校的關(guān)系，自能融為一體?！保?］從家庭方面來講，孩子入學(xué)后，父母要做到及時考查教師是否盡責(zé)，輔助教師完成其責(zé)任，訓(xùn)導(dǎo)子女尊師重教，時刻關(guān)注子女的學(xué)習(xí)動態(tài)、品格成長與擇業(yè)意見。父母不可以掉以輕心地將孩子完全交給學(xué)校。學(xué)校也不能完全代替家庭的教育職能。從學(xué)校來講，教師要意識到，最了解學(xué)習(xí)者的都是他們的父母，教師必須多與家長們多聯(lián)系，才能深入了解每個學(xué)習(xí)者的生存狀態(tài)與個性發(fā)展，從而提高教育的針對性。著名教育家陳鶴琴認(rèn)為，幼兒教育是一件很復(fù)雜的事情，不是家庭一方可以單獨(dú)勝任的，同時也不是幼兒園一方可以單獨(dú)完成的，必須家庭和幼兒園共同合作，實(shí)現(xiàn)兩方面的密切結(jié)合，才能取得充分的成效。并且，陳鶴琴將“家園共育”的思想落實(shí)到了自己所工作的鼓樓幼兒園的教學(xué)實(shí)踐中去，做到了切實(shí)踐行。例如由教師指導(dǎo)家長在家里利用常見的生活用品與幼兒進(jìn)行益智互動，鍛煉幼兒的專注力，到了幼兒園后，教師再通過課堂教學(xué)發(fā)揮幼兒的專注力，以更好地培育幼兒。［5］

不僅是普通學(xué)校，特殊學(xué)校也在實(shí)際中踐行建立家校聯(lián)系的宗旨。長沙瞽女院（今長沙市特殊教育學(xué)校），在1909 年建校初期便建立了盲女家庭與學(xué)校的緊密聯(lián)系，通過開設(shè)針織班、菜園等切實(shí)地解決盲女技能學(xué)習(xí)與日后謀生存的需要。著名實(shí)業(yè)家、教育家張謇于1916 年創(chuàng)辦南通盲聾啞學(xué)校，在校董會中設(shè)置家長席位，其目的也是為了加強(qiáng)家校聯(lián)系，讓家長參與到殘疾兒童學(xué)校教育中，增進(jìn)家長對殘疾兒童身心發(fā)展需要的認(rèn)識。

（二）家校合作的實(shí)踐路徑規(guī)劃

首先，豐富家校聯(lián)系形式?！皩W(xué)校尤其輔助地方上一般之家庭，訓(xùn)練不在學(xué)校之子女。如激起兒童父母之同情，藉公眾講演，慈母會，家長會，學(xué)校游戲，學(xué)校陳列，家庭探訪等，與父母合力訓(xùn)練兒童?！保?］除了廣為采用的家長會，還采用了諸如懇親會、家長教員學(xué)生協(xié)會等形式，將父母、教師、兒童聯(lián)系起來，很好地讓學(xué)校與家庭互相了解兒童在各自時空范圍內(nèi)的實(shí)際表現(xiàn)。

其次，加強(qiáng)家長與學(xué)校的通訊聯(lián)絡(luò)。學(xué)?？梢酝ㄟ^信件、電報等通訊方式向家長們告知學(xué)生的在校情況，具體內(nèi)容主要有學(xué)生用費(fèi)通知、學(xué)生畢業(yè)成績報告、學(xué)生健康報告、學(xué)校起居作息時間及生活規(guī)律的報告，通過這些報告聯(lián)系促使家庭學(xué)校化，避免學(xué)生養(yǎng)成二重人格。［7］學(xué)校將學(xué)習(xí)者在學(xué)校的實(shí)際情形與學(xué)校的各項(xiàng)工作及時地告知家長們，有利于鞏固學(xué)校教育的效果，家庭亦不會抵消學(xué)校教育的力量，“學(xué)校欲培養(yǎng)健全國民道德，必須與家庭合作，始見功效。”［8］

最后，民國時期學(xué)校組織學(xué)生們舉行校內(nèi)文化活動時，也會將學(xué)生的父母們邀請到學(xué)校里，和自己的孩子共度快樂的時光。這樣的校內(nèi)文化活動形式多樣，一有舉辦展覽會，二有開展學(xué)藝競賽，三有健康比賽，四有歌詠、詩歌、舞蹈、話劇等兼具文化功能與娛樂功能的游藝會。通過舉辦此類文化活動，增進(jìn)親子感情，加強(qiáng)家校合作。

二、 政府對家庭教育的行政干預(yù)與法律指導(dǎo)

在近代以來的社會改革與變遷浪潮中，在知識界的集體呼吁下，除了學(xué)校教育的積極回應(yīng)，官方話語的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向也開始向家庭教育投射。“家庭教育的推進(jìn)，以教育行政為堅(jiān)強(qiáng)的原動力，各級學(xué)校及其他社會團(tuán)體從旁輔導(dǎo)，更需要富有刺激性的輿論，作精神的鼓勵?！保?］可以說，家庭教育在民國時期的轉(zhuǎn)型與變革，從中央到省市再到縣鄉(xiāng)的各級教育行政部門的干預(yù)與介入是其推進(jìn)過程中的核心動力。

（一）晚清至民國時期“家庭教育”的立法話語形成

1904 年1 月13 日，晚清政府頒布了《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》，成為中國教育現(xiàn)代化歷程中家庭教育走上法制化道路的肇始。這部家庭教育法在新舊文化沖突的晚清末期仍主要偏向?qū)鹘y(tǒng)禮教的保留與維持，但它將家庭教育納入了國家教育體系的制度化話語中，具有里程碑式的意義。

民國時期，在知識界通過教育實(shí)現(xiàn)救國興邦的呼聲下，以及新文化運(yùn)動對大眾思想解放、革新教育觀念的持續(xù)性影響下，家庭教育也越來越受到政府當(dāng)局的重視。1938 年12月，國民政府頒布了《推行中等以下學(xué)校推行家庭教育辦法》；1940 年9 月，又頒布了《推行家庭教育辦法》，并在1941 年緊接著頒布了《辦法》附則《家庭教育講習(xí)班暫行辦法》《家庭教育實(shí)驗(yàn)區(qū)設(shè)施計劃要點(diǎn)》，并在各個城鄉(xiāng)地區(qū)大力推廣。［10］1946 年，國民政府教育部還特地頒布了《家庭教育》《家庭教材》兩書的調(diào)查令，認(rèn)為家庭教育關(guān)系重要，敦促各省市切實(shí)推行。［11］這一系列法令嚴(yán)格規(guī)定了家庭教育的組織方式，以及各地各級教育行政部門的推行與指導(dǎo)責(zé)任。政府利用官方話語并通過法令的強(qiáng)制性功能引導(dǎo)家庭教育的現(xiàn)代社會化變革，成為民國時期家庭教育統(tǒng)籌管理的重要創(chuàng)舉，為中國教育體制現(xiàn)代化進(jìn)程做出了貢獻(xiàn)。

（二）全國各地方政府及教育行政部門的實(shí)質(zhì)性政策支持

基于兒童教育對于國家與民族發(fā)展的長遠(yuǎn)意義，在《推行家庭教育辦法》及其附件辦法出臺以后，全國各級政府、教育行政機(jī)關(guān)、學(xué)校、社會教育機(jī)關(guān)、文化團(tuán)體、婦女團(tuán)體紛紛開始推進(jìn)現(xiàn)代家庭教育的普及。如南京市教育局電化教育輔導(dǎo)處頒布了《南京市教育局電化教育輔導(dǎo)處承約講映家庭教育電影辦法》［12］，目的是增進(jìn)市民知識，提倡家庭正當(dāng)娛樂，促進(jìn)家庭教育的科學(xué)化與規(guī)范化。再如福建省響應(yīng)國民政府的號召，推行“家庭教育指導(dǎo)員”政策，要求“本省各縣設(shè)置家庭教育指導(dǎo)員一人或二人，以推進(jìn)家庭良好教育，培植優(yōu)良母性，促進(jìn)兒童教育，激發(fā)民族意志，灌輸家庭常識為主要目標(biāo)”［13］，家庭教育的中堅(jiān)分子——婦女是主要的指導(dǎo)對象［14］。在新舊文化交替的轉(zhuǎn)型期，踐行家庭教育指導(dǎo)員制度，能夠有力推進(jìn)新型家庭教育理念與知識的民眾化普及。

此外，廣西、貴州等欠發(fā)達(dá)省市亦紛紛設(shè)置家庭教育委員會，以系統(tǒng)推行政府對家庭教育的規(guī)劃與指導(dǎo)。家庭教育委員會負(fù)責(zé)擬定全縣（市）的家庭教育推行計劃，籌措并支配家庭教育經(jīng)費(fèi)，審核各學(xué)校、社會教育機(jī)關(guān)團(tuán)體的家庭教育推行工作計劃與報告，督導(dǎo)具體推行過程，研究并解決當(dāng)?shù)丶彝ソ逃龑?shí)際操作問題，編制地區(qū)家庭教育推行工作總報告等。［15］這些措施都能夠有力地推動地區(qū)內(nèi)家庭教育的社會化進(jìn)程。

國民政府與各地方政府的制度化、法律化干預(yù)，能夠有效地推進(jìn)家庭教育實(shí)踐的轉(zhuǎn)型。家庭教育的現(xiàn)代化變革，促進(jìn)了中國家庭制度、家庭教育與傳統(tǒng)倫理價值體系的分離，并成為社會革新的重要層面。

三、 家庭教育研究團(tuán)體的助力

近代以來，涌現(xiàn)出一批研究與推廣“家庭教育”的社會團(tuán)體，推動了中國家庭教育的民主化與科學(xué)化變革。

由丁淑靜主持的“中國女子青年會”創(chuàng)辦了討論家庭改良的《女青年》月刊，并在1924年舉行了家庭問題研討會，會議從家庭與婚姻、家庭經(jīng)濟(jì)與管理、家庭養(yǎng)護(hù)與教育等維度展開了家庭改良的相關(guān)討論。1926年底至1927年初由陳鶴琴、張宗麟在南京地區(qū)創(chuàng)辦的“中華兒童教育社”從兒童幼稚期教育切入，并創(chuàng)辦《幼稚教育》雜志（即后來的《兒童教育》），在教育實(shí)驗(yàn)、家庭聯(lián)絡(luò)、社會推廣的逐層實(shí)踐中，發(fā)展成為民國時期兒童教育研究的核心陣地。中華兒童教育社圍繞“如何成為現(xiàn)代父母”在《兒童教育》的第五卷第一期中創(chuàng)專號，征集各方意見，展開了詳細(xì)的討論與闡述，發(fā)表有潘光旦所著的《父母教育與優(yōu)生》，陸華庭所著的《胎教問題與產(chǎn)前衛(wèi)生》，陳選善所著的《什么是父母教育》，陳鶴琴所著的《談?wù)勛龈改傅臈l件》等。這些知識分子所推介或直書的家庭教育思想，為社會轉(zhuǎn)型時期的父母們提供了良好的養(yǎng)育建議。

另外，宣揚(yáng)男女平權(quán)與女子教育的中華民國家庭改良會（1911年創(chuàng)辦于北京）、推崇從衛(wèi)生到婚姻到教育之家庭改造的家庭日新會（1919年創(chuàng)辦于上海）等社會團(tuán)體，都為家庭教育研究的系統(tǒng)實(shí)踐提供了良好的輿論陣地。具體而言，這些社會團(tuán)體推廣現(xiàn)代家庭教育理論的方式主要有開辦家庭教育講習(xí)班，開設(shè)家庭教育會、家庭教育展覽會、家庭教育同樂會、家庭教育比賽會、家庭教育演講等。在家庭教育推廣施教區(qū)中選拔特約模范家庭也是較為有效的推行辦法，而選拔的主要標(biāo)準(zhǔn)是“樂于接受指導(dǎo)、室內(nèi)室外整齊清潔、家長子女均受教育、能實(shí)行新生活、能勤勉節(jié)儉、有正當(dāng)職業(yè)、關(guān)心地方事業(yè)、為周圍居民所敬仰”［16］的模范家庭。

四、 結(jié)語

民國時期的政府、學(xué)校、社會團(tuán)體共同致力于承擔(dān)并完成改革家庭教育的歷史使命。他們形成了一股合力，在推翻傳統(tǒng)宗法社會的封建家庭制度與教育理念的同時，保持并豐富了中華民族的優(yōu)良道德風(fēng)范，同時借鑒了西方現(xiàn)代家庭教育理念及方法，促進(jìn)了家庭教育的革新進(jìn)程。也正是在這樣強(qiáng)大的外部合力的助推之下，社會各界民眾逐步投身到家庭教育的現(xiàn)代化改造中，促成了這一歷史時期家庭教育從理論到實(shí)踐的多元變革。