荊 翡 李 婧

（1.南京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇南京， 211816；2.江蘇省檔案館，江蘇南京， 210019）

公眾美育，是在蔡元培提出的“社會(huì)美育”概念基礎(chǔ)上深化和演變而來，是針對(duì)具體社會(huì)內(nèi)容與方式開展的、影響社會(huì)公眾的審美教育。2020年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》，推動(dòng)了文化傳播的中心圈層不斷延伸擴(kuò)散和傳播方式的不斷豐富。面向公眾的藝術(shù)檔案文獻(xiàn)展，讓人們看到了檔案工作為公眾美育賦能的可能。展覽以圖文結(jié)合的方式幫助觀眾沉浸式進(jìn)入展覽預(yù)設(shè)的特定語(yǔ)境，更為深入、全面、客觀地了解藝術(shù)作品。藝術(shù)檔案文獻(xiàn)展不僅與藝術(shù)傳播緊密相關(guān)，而且能夠借助藝術(shù)作品及檔案文獻(xiàn)的展示反映作品、作者背后的審美、價(jià)值觀和時(shí)代精神等深刻內(nèi)涵，在弘揚(yáng)中華美育精神、增強(qiáng)民族文化自信等方面發(fā)揮積極作用。

一、 藝術(shù)檔案文獻(xiàn)展的展覽策略

（一）藝術(shù)作品借檔案文獻(xiàn)發(fā)聲

藝術(shù)檔案文獻(xiàn)展指在展示藝術(shù)作品的同時(shí)，還展出與作品相關(guān)的圖片、草稿、文字、出版物、視頻、實(shí)物等檔案資料。藝術(shù)作品本身具有豐富的意義，以單一方式呈現(xiàn)的藝術(shù)作品展覽中，作品朦朧、模糊和多義的特性對(duì)觀眾文化素養(yǎng)和審美水平都有較高要求，因?yàn)槿狈?duì)照資料，觀眾在觀展過程中對(duì)作品的理解也不夠深刻。普通的檔案文獻(xiàn)展又只能以文本形式來展示，內(nèi)容具有局限性，很難吸引年輕受眾群體的關(guān)注。“藝術(shù)+檔案文獻(xiàn)”的形式能夠有效彌補(bǔ)上述不足。以上海油畫雕塑院展出的“勇猛精進(jìn)——俞云階文獻(xiàn)展”為例，其中“三畫巴金”的專題章節(jié)，選擇將俞云階在1955年、1977年、1978年三次為巴金創(chuàng)作的畫像，與巴金的回憶錄手稿、出版物、創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)寫生照片、作品手稿、俞云階的夫人為二人創(chuàng)作的速寫等多種檔案文獻(xiàn)資料逐一呈現(xiàn)，借作品之外的文獻(xiàn)提供的圖像和文字，向觀眾揭示了同一位主人公在不同的歷史時(shí)期身心面貌變化的原因，幫助觀眾更為深刻地理解巴金的思想深度、靈魂高度及豐富的精神世界，體會(huì)俞云階該階段作品創(chuàng)作理念和作品背后的深刻意涵。

（二）設(shè)計(jì)語(yǔ)法與檔案文獻(xiàn)互文

展覽設(shè)計(jì)語(yǔ)法是指依托展出空間的視覺元素符號(hào)編排完成主題轉(zhuǎn)譯、利用空間敘事完成主題闡釋、運(yùn)用設(shè)計(jì)思維將藝術(shù)作品的表意性和檔案文獻(xiàn)的敘事性相結(jié)合的設(shè)計(jì)表達(dá)方式。設(shè)計(jì)語(yǔ)法與檔案文獻(xiàn)互文，指發(fā)揮藝術(shù)作品與檔案文獻(xiàn)在各自獨(dú)立表述部分之外的功能，通過設(shè)計(jì)策略使其互相呼應(yīng)、闡發(fā)及補(bǔ)充，共同為展出目的服務(wù)。藝術(shù)檔案文獻(xiàn)展通過設(shè)計(jì)語(yǔ)言構(gòu)建契合展覽主題的文化場(chǎng)域，進(jìn)而在展陳空間與藝術(shù)品、藝術(shù)品與檔案文獻(xiàn)間建立關(guān)聯(lián)，從而清晰敘事結(jié)構(gòu)、建立觀展秩序，讓受眾更容易進(jìn)入展覽語(yǔ)境、理解展覽主題。以中央美術(shù)學(xué)院策展的“站在人生的前線——胡一川藝術(shù)與文獻(xiàn)展”為例，展覽設(shè)計(jì)者將胡一川小尺幅的油畫、版畫、書信、手稿、木刻、報(bào)紙等內(nèi)容并置于灰色的木盒的凸版上。為了呈現(xiàn)作者在條件艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)年代創(chuàng)作的背景、展陳設(shè)計(jì)突出作品和文獻(xiàn)樸素真實(shí)的質(zhì)感，設(shè)計(jì)者摒棄傳統(tǒng)裝框裝裱的方式，用與作品尺寸匹配的透明壓片及微小磁釘固定，運(yùn)用設(shè)計(jì)語(yǔ)法真實(shí)再現(xiàn)了作品和文獻(xiàn)原貌，使其不受現(xiàn)代裝裱風(fēng)格的影響，在如實(shí)還原創(chuàng)作語(yǔ)境的同時(shí)將原作保護(hù)與珍貴檔案并置的問題完美解決，讓觀展受眾感受到艱苦條件下胡一川的創(chuàng)作成就，達(dá)成了與前后展品整合敘事，共同為展覽服務(wù)的目的。

（三）靈動(dòng)呈現(xiàn)使檔案文獻(xiàn)生動(dòng)

數(shù)字化大潮深刻地改變了檔案文獻(xiàn)的記錄和展陳方式。基于此，文化機(jī)構(gòu)應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，運(yùn)用創(chuàng)新性的交互設(shè)計(jì)在展品和觀眾之間打通構(gòu)建智識(shí)系統(tǒng)，將展陳的單一知識(shí)輸出和被動(dòng)的信息接收，轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣男轮R(shí)體系鏈接和主動(dòng)的思考探索，促成觀者自我思考能力及創(chuàng)造能力的提升，建立觀者與展品、檔案文獻(xiàn)之間的“超鏈接”?！吧钲跁r(shí)間——深圳當(dāng)代藝術(shù)文獻(xiàn)展”以“時(shí)間”為主題，通過不僅僅“空降”、不論“出走”、時(shí)間博物館三個(gè)章節(jié)，借助裝置設(shè)計(jì)、紙本水墨綜合媒介、動(dòng)畫影像、素描紙本、燈箱繪畫、記錄影像呈現(xiàn)、口述文本、AR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的手段，為豐富藝術(shù)作品+文獻(xiàn)檔案的展出形式做出了有益嘗試，大大激發(fā)了觀展者的參與感。三個(gè)層次的交互設(shè)計(jì)，對(duì)藝術(shù)作品的解讀和再創(chuàng)作產(chǎn)生了積極價(jià)值，創(chuàng)新了展館的表現(xiàn)形式、吸引用戶注意，滿足當(dāng)下受眾觀展“打卡”的社交需求；從行為層次強(qiáng)化觀眾參與，優(yōu)化其觀展體驗(yàn)，激發(fā)受眾不同維度的藝術(shù)體驗(yàn)與感受。

（四）科技應(yīng)用擴(kuò)展檔案文獻(xiàn)影響

加快公共數(shù)字文化建設(shè)的國(guó)家級(jí)戰(zhàn)略規(guī)劃對(duì)文化機(jī)構(gòu)運(yùn)用數(shù)字化手段服務(wù)公眾提出了要求。檔案館和美術(shù)館都是非營(yíng)利機(jī)構(gòu)，在控制成本的前提下，如何借助先進(jìn)手段將資源和藏品更為廣泛地傳播，使其發(fā)揮各自的公共文化服務(wù)職能，并在典藏作品及檔案文獻(xiàn)的活化呈現(xiàn)和觀眾的文化精神需求之間建立關(guān)聯(lián)，是其應(yīng)該長(zhǎng)期思考的重要命題和主要實(shí)踐工作。以“可觸摸的記憶——江蘇省美術(shù)館藏藝術(shù)檔案文獻(xiàn)展”為例，該展覽用歷史記錄、成果征集、珍檔共享、多元鏈接四個(gè)部分連接美術(shù)館的館藏檔案、名家信件和館藏珍本，讓參展觀眾體會(huì)到檔案文獻(xiàn)對(duì)藝術(shù)藏品和藝術(shù)理論研究的佐證意義，及其在文化政策制定、管理機(jī)制運(yùn)用、藝術(shù)流變演進(jìn)與發(fā)展過程中所起到的坐標(biāo)價(jià)值。為使傳播價(jià)值實(shí)現(xiàn)最大化，江蘇省美術(shù)館同時(shí)進(jìn)行了VR展廳的設(shè)計(jì)制作，運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和實(shí)景拍攝的方式對(duì)展廳進(jìn)行復(fù)刻，讓觀眾借助鼠標(biāo)點(diǎn)擊進(jìn)入展覽空間，實(shí)現(xiàn)全方位無(wú)死角瀏覽。這一設(shè)計(jì)打破了展期及觀眾看展的時(shí)空限制，在公共文化數(shù)字化建設(shè)的推進(jìn)、基層文化資源共享的推動(dòng)、文化產(chǎn)品和服務(wù)供給范圍的擴(kuò)大等方面做出了示范。在元宇宙、AIGC、人工智能、云計(jì)算等信息技術(shù)變革日新月異的時(shí)代中，檔案館、博物館、美術(shù)館等文化機(jī)構(gòu)因?yàn)閿?shù)字化賦能提供的破時(shí)空文化供給機(jī)會(huì)，極大延伸了服務(wù)鏈條，使其在基礎(chǔ)的收藏、整理、展示功能之外，疊加大數(shù)據(jù)信息接受、發(fā)出、處理的功能，讓文化信息的傳授形式更新穎、推送更精準(zhǔn)、交流更便捷。

《可觸摸的記憶——江蘇省美術(shù)館藏藝術(shù)檔案文獻(xiàn)展》展廳一角

二、 藝術(shù)檔案文獻(xiàn)展的公眾美育創(chuàng)新價(jià)值

公眾美育是實(shí)現(xiàn)公眾教育和自我教育的重要方式，它對(duì)提高公眾生存質(zhì)量、培養(yǎng)和發(fā)展人的感受力，進(jìn)而培養(yǎng)人的全面發(fā)展意義重大。藝術(shù)檔案文獻(xiàn)展是在特定場(chǎng)域產(chǎn)生的，場(chǎng)域中的檔案文獻(xiàn)展品與藝術(shù)展品相結(jié)合，借助藝術(shù)展品圖像性和檔案文獻(xiàn)文字性的特點(diǎn)，將藝術(shù)作品的創(chuàng)造性和檔案文獻(xiàn)的記憶性特征疊加，重構(gòu)了展覽主題，為新時(shí)代公眾美育提質(zhì)增速發(fā)展提供了根本遵循，其創(chuàng)新價(jià)值體現(xiàn)為三個(gè)方面。

（一）活化認(rèn)知，體現(xiàn)公眾美育的情感教育價(jià)值

蔡元培曾提出：“美育是應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的?！惫娒烙鳛榍楦薪逃闹匾侄危且环N非功利、以自由和創(chuàng)造力為特征的情感教育，其主要任務(wù)是塑造公眾形成優(yōu)美、高尚、健康、豐富的情感、心靈和精神世界。展覽的媒介內(nèi)容為展品與承載空間，檔案文獻(xiàn)是遠(yuǎn)距的、模糊的、斷裂的，藝術(shù)作品則是近距的、清晰的、連貫的。藝術(shù)檔案文獻(xiàn)展通過外觀形象與文字結(jié)合的方式，有效彌補(bǔ)了歷史跨度下的理解偏差，建構(gòu)了作品和其背景資料之間的線索，有助于活化觀眾認(rèn)知，在藝術(shù)作品和文獻(xiàn)的相互作用下快速由當(dāng)下走進(jìn)歷史，激發(fā)其情感共鳴。由福建省檔案館和蘇州市檔案館聯(lián)合展出的“海絲情憶——絲綢與僑批檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)展”，通過僑批檔案真實(shí)記載了19 世紀(jì)以來中國(guó)沿海居民沿“海上絲綢之路”通行所經(jīng)歷的生存、創(chuàng)業(yè)艱難歷程，反映了19 世紀(jì)初至20 世紀(jì)末蘇州地區(qū)絲綢產(chǎn)業(yè)的翔實(shí)面貌，展出反映絲綢技術(shù)、管理、貿(mào)易、交流等方面的紙質(zhì)文圖檔案和絲綢樣本實(shí)物，具有極高的保存價(jià)值，讓觀眾通過觀展體會(huì)到精美蘇州絲綢背后華僑們?cè)诳箲?zhàn)、新中國(guó)建設(shè)、改革開放等重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)所體現(xiàn)的開拓進(jìn)取、誠(chéng)實(shí)守信及愛國(guó)情懷，提升觀眾對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的情感判斷和審美能力。

（二）激發(fā)動(dòng)能，彰顯公眾美育中的人格教育養(yǎng)成

人的各種心理特征綜合表現(xiàn)為人格，健康的人格是完整、和諧、具有創(chuàng)造力和內(nèi)涵的自我有機(jī)體。公眾美育在理性和感性方面都在健康人格的塑造過程中起著不可忽視的作用。人格的養(yǎng)成以理想信念為基礎(chǔ)，理想信念教育應(yīng)該廣泛開展，中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育、民族精神和時(shí)代精神的弘揚(yáng)也應(yīng)進(jìn)一步深化。理想信念對(duì)人的價(jià)值和行為取向起決定性作用，塑造了公眾的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，也深刻影響著人格的塑造。藝術(shù)檔案文獻(xiàn)展能夠?qū)n案文獻(xiàn)中的精神文明、道德行為準(zhǔn)則，以溫和又深刻的榜樣力量呈現(xiàn)出來?！爸袊?guó)現(xiàn)代美術(shù)教育文脈大展”以“百”為線，串接了“百家爭(zhēng)流”“百川溯源”“百年風(fēng)云”三個(gè)“點(diǎn)”，展出了劉海粟、吳昌碩、林風(fēng)眠、潘天壽等50 位藝術(shù)家在上海美專創(chuàng)立時(shí)期的課程教材、教學(xué)檔案、名師作品，呈現(xiàn)了大師們面對(duì)社會(huì)變革和人生際遇時(shí)的赤誠(chéng)與浪漫，以及為中國(guó)當(dāng)代美術(shù)教育事業(yè)建立而進(jìn)行的探索和奉獻(xiàn)，形成了珍貴的中國(guó)社會(huì)美育國(guó)家記憶，也讓觀展公眾被大師們的匠心和奉獻(xiàn)精神所鼓舞和感動(dòng)，使觀眾見賢思齊，在思想上受震撼、在精神上被洗禮、在情緒上被感染。通過觀賞藝術(shù)作品和檔案文獻(xiàn)樹立堅(jiān)定信念，激發(fā)為國(guó)家付出的責(zé)任感和為民族興旺而努力的使命感。

（三）構(gòu)筑場(chǎng)景，呼應(yīng)公眾美育中的和諧思維塑造

人類社會(huì)從誕生之初就在不斷尋求人與自然的和諧與平衡，社會(huì)美的形成正來源于人與社會(huì)關(guān)系的和諧。公眾美育通過對(duì)公眾生命本身進(jìn)行感性塑造，以提升社會(huì)責(zé)任意識(shí)為抓手，塑造公眾健康人格，促使其積極思考人與生存環(huán)境的相互作用，進(jìn)而反思如何通過自身的實(shí)踐推動(dòng)社會(huì)健康發(fā)展。藝術(shù)疊加檔案文獻(xiàn)的方式可從物理和心理范疇構(gòu)建情境場(chǎng)景，通過展品帶來的相關(guān)原始性自然場(chǎng)景和社會(huì)文化場(chǎng)景，借助多元展示媒介表達(dá)策展人對(duì)當(dāng)前社會(huì)和政治問題的思考，這為公眾美育的感性教育價(jià)值賦能和公眾和諧思維塑造提供了切入點(diǎn)。以首屆卡塞爾文獻(xiàn)展為例，展覽試圖通過策劃展示驅(qū)散德國(guó)戰(zhàn)敗10 年后納粹領(lǐng)導(dǎo)下的文化陰霾，喚醒德國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的生機(jī)。展覽安排在被戰(zhàn)火損毀嚴(yán)重直至1953 年才修繕完成的弗里德里希博物館內(nèi)，借助場(chǎng)景寓意巧妙呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)德國(guó)社會(huì)和藝術(shù)百?gòu)U待興的現(xiàn)實(shí)。第15 屆卡塞爾文獻(xiàn)展由亞洲雅加達(dá)藝術(shù)家團(tuán)體ruangrupa策劃展出，他們以印尼本土的農(nóng)作物共享空間“l(fā)umbung”（谷倉(cāng)）作為主題概念，通過余糧儲(chǔ)存并重新分配的概念，隱喻社會(huì)中資金、資源的集中和被重新分配的現(xiàn)狀，引導(dǎo)觀眾對(duì)當(dāng)下時(shí)代面臨的根植于殖民主義、資本主義與父權(quán)制概念下的集體創(chuàng)傷等一系列社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行藝術(shù)討論與思考。上述展覽都借助場(chǎng)景構(gòu)筑，引發(fā)受眾對(duì)于生態(tài)、生命、社會(huì)和諧問題的關(guān)注與反思，助力藝術(shù)檔案文獻(xiàn)展所發(fā)揮的公眾美育社會(huì)教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

綜上，藝術(shù)檔案文獻(xiàn)展因其承擔(dān)喚醒文化自覺、激發(fā)文化自信、激勵(lì)文化自強(qiáng)意識(shí)的功能，在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)進(jìn)程中對(duì)塑造民族文化、發(fā)揮文化育人作用，以及增強(qiáng)文化傳播力方面影響深遠(yuǎn)。藝術(shù)檔案文獻(xiàn)展以“藝術(shù)創(chuàng)造力+文獻(xiàn)記憶力”疊加的方式，兼顧了展覽傳播場(chǎng)域的時(shí)間和空間特性，彌補(bǔ)了純藝術(shù)作品展和單一檔案文獻(xiàn)展各自的不足。其在打破展覽時(shí)空屬性、激發(fā)展覽場(chǎng)域動(dòng)能、活化展覽觀眾認(rèn)知等方面的有益嘗試，豐富了展出內(nèi)容、創(chuàng)新了展覽形式、提升了展覽內(nèi)涵，為如何更好地進(jìn)行公眾美育，發(fā)揮其情感教育、人格教育、社會(huì)教育價(jià)值提供了經(jīng)驗(yàn)和示范。