□方介堪

《部曲將印》漢印

學(xué)習(xí)篆刻當(dāng)從漢印入手，此主要就法度與境界而言。

書(shū)法至?xí)x而極盛，然初學(xué)者為何仍須從唐人入手？我認(rèn)為，主要原因在于唐人書(shū)法法度森嚴(yán)。漢代為我國(guó)歷史上國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛之時(shí)代，上自帝王、下至庶民無(wú)不使用印章。其用途之廣泛，制度之嚴(yán)密，制作之精工，面目之豐富，精神之充沛，皆空前絕后。以今日時(shí)髦話謂之為篆刻“黃金時(shí)代”或“藝術(shù)頂峰”，均無(wú)不可。

漢印法度之嚴(yán)首先在篆法。漢代已通行隸書(shū)，篆書(shū)乃莊嚴(yán)場(chǎng)合用之。漢代制度規(guī)定必須具備相當(dāng)之文化者方得為吏。《漢書(shū)·藝文志·六藝略》云，為吏者須讀得出、寫(xiě)得出九千個(gè)字，還須掌握六體。僅就其文字水平而論，已非今日專門(mén)研究文字之學(xué)者所能及。故今所見(jiàn)漢代出土文字資料，不論金石或簡(jiǎn)帛，書(shū)寫(xiě)均有很高藝術(shù)水平，其原因即在此。印章為信物，乃身份、權(quán)力、所有權(quán)之象征，其方寸鈕制皆有制度，文字及書(shū)寫(xiě)必更為嚴(yán)肅。金文每言“子子孫孫永保用”，意欲傳之萬(wàn)世，豈有不嚴(yán)肅之理？故郭沫若謂“金文為我國(guó)書(shū)法藝術(shù)之發(fā)端期”，實(shí)為有得之見(jiàn)。寫(xiě)字與刻印能成為藝術(shù)，其關(guān)鍵乃在法度。六種書(shū)體中繆篆專用以摹印章，可見(jiàn)摹印章者必皆精工繆篆。漢印篆法之精，其根本原因亦即有法度。

《中行羞府》秦印

《賈牟》秦印

《牙門(mén)將印章》漢印

次言漢印之境界。法度乃藝術(shù)之起點(diǎn)，境界則為藝術(shù)之生命。藝術(shù)之所以有高低之分，正由境界有高低之別，高則雅，低則俗。印章之主要內(nèi)容既在文字，則其境界亦當(dāng)首先以篆法為主，兼及刀法而論之。境界之第一個(gè)要求便是“靜”。此對(duì)于波磔分明之行草尚且如此，更何況筆力內(nèi)含、筆畫(huà)停勻之篆書(shū)。行草須動(dòng)而能靜，然動(dòng)最易背離法，使其無(wú)法而有法，故仍能靜；篆須靜而生動(dòng)是謂得氣。故合法度即是得氣，亦即得道，得道故能靜。

欲掌握秦漢印章文字之道，須對(duì)其文字形體特征先做一分析。蓋文字之發(fā)展極具歷史繼承性，漢承秦制，研究漢印文字，即繆篆，應(yīng)注意考察其與秦代摹印篆之關(guān)系。摹印篆已較戰(zhàn)國(guó)古璽文平整停勻，然尚有筆畫(huà)作斜勢(shì)。斜畫(huà)之后果，使印章之分朱布白往往呈不規(guī)整狀，整體視覺(jué)效果易松散。然秦印因有欄格分隔不覺(jué)有此一弊，使其在一欄格中自成一天地，不必如漢印須與其他文字緊密照應(yīng)。秦印之田字格，四格大小雖一致，然四字每有大小，而不見(jiàn)其松散，反覺(jué)較漢印更為拙樸。

《柳白衣》方介堪

漢印則不同，因無(wú)欄格，文字非方正平直則全印布白易亂。故我認(rèn)為秦摹印篆較戰(zhàn)國(guó)古璽文為平整，漢繆篆則較秦篆更為平整?？娮攸c(diǎn)，我概括為十六字“橫平豎直，勻稱飽滿，形法小篆，筆兼隸意”。與吾丘衍《三十五舉》之第十八舉所說(shuō)“漢有摹印篆，其法只是方正篆法，與隸相通”，二十舉“白文印皆用漢篆，平方正直，字不可圓，縱有斜筆，亦當(dāng)取巧寫(xiě)過(guò)”，可相與發(fā)明。茍能掌握此十六字，則于繆篆亦思過(guò)半矣。然“橫平豎直，勻稱飽滿”極易板滯單調(diào)，漢印卻無(wú)此流弊者。在其寓婉轉(zhuǎn)與方正、寄變化于統(tǒng)一，又有鑄鑿制作方法之不同，使線條亦即字體風(fēng)格或莊重典雅，或光潔爽朗，或峻拔雄肆，或滋潤(rùn)堅(jiān)韌，或雄渾拙樸，或流動(dòng)俏麗，絢爛多姿而生氣勃勃，博大沉雄，與漢代繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、書(shū)法諸藝術(shù)相得益彰，共同展示其奮發(fā)向上、高亢自豪、肅穆寧?kù)o并富有浪漫主義色彩之時(shí)代精神。

晉室南渡，南北對(duì)峙，戰(zhàn)火頻仍，政權(quán)迭更，三百年間幾無(wú)一日安寧。其時(shí)去秦漢既遠(yuǎn)，少數(shù)民族入主中原者通曉漢語(yǔ)漢字已屬高明，遑論早已過(guò)時(shí)之篆書(shū)？篆刻依賴篆書(shū)，篆已不識(shí)，又遑論篆法？印章多用以戳印封泥，紙張既已普及，又棄用竹簡(jiǎn)，故印章之功用亦衰。自晉以降，篆刻藝術(shù)日趨衰落，千余年間不絕如縷，蓋亦時(shí)勢(shì)使然?，F(xiàn)代有以歷史總在發(fā)展之觀點(diǎn)，以為后代必然超越前朝，后人必定超越前人，乃謂宋元押印之藝術(shù)勝過(guò)秦漢印章，此實(shí)形而上學(xué)之至。發(fā)展有多種表現(xiàn)形式，衰落是其中一種，以篆刻史論，隋唐宋元乃秦漢之衰變，或謂之因時(shí)勢(shì)而制宜，以不成功之形式勉強(qiáng)延續(xù)篆刻之余息，庶或得之。

《壯暮齋》方介堪

明代中期篆刻之得以復(fù)興，乃文士變秦漢之實(shí)用為主要配合書(shū)畫(huà)，其后相煽成風(fēng)，遂脫離書(shū)畫(huà)而獨(dú)立。篆刻至此始真正成為一門(mén)藝術(shù)，至清代金石學(xué)昌盛，篆刻隨之重放光焰。印人宗秦宗漢，見(jiàn)仁見(jiàn)智，風(fēng)格各異，流派遂成。延及當(dāng)代，百花齊放，興盛之象又非前人所能夢(mèng)見(jiàn)。回顧歷史，放眼印林，既欣前浪之引后浪，復(fù)喜新人之勝前人，我固知篆刻藝術(shù)之繁榮昌盛，必更臻空前也。