祝竹

怎樣臨摹漢印

祝竹

臨摹漢印是學(xué)習(xí)篆刻藝術(shù)的入門途徑。通過學(xué)習(xí)繆篆文字，養(yǎng)成入印文字規(guī)范的良好習(xí)慣；學(xué)習(xí)漢印的章法，營造平衡穩(wěn)定的印面；訓(xùn)練嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)矩，蒙養(yǎng)博大的氣象；培養(yǎng)高雅的審美情趣。臨摹前應(yīng)當(dāng)有一些必要的刀法訓(xùn)練；最好是在臨摹的階段，就直接在印面上作反書印稿的訓(xùn)練；要重視形似，重視規(guī)矩與法度。臨摹的對(duì)象選擇平正工穩(wěn)、清晰完整的漢印作品為好；多讀、多寫比臨刻漢印更重要。

漢印；臨摹；目的；方法

文人摹仿漢印風(fēng)格治印，如果從宋代算起，至今已有一千年；通過臨摹漢印學(xué)習(xí)篆刻的方法，盛行于明代，至今也已有五百年。因此，以臨摹漢印作為學(xué)習(xí)篆刻藝術(shù)的入門途徑，已經(jīng)成為一種傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法。怎樣臨摹漢印，也已經(jīng)是一個(gè)古老的話題。

近代印人學(xué)習(xí)篆刻，有人從漢印入手，也有人從流派印入手，只要方法得當(dāng)，都能有所成就。但是，由于篆刻藝術(shù)最基本的一些審美習(xí)慣、創(chuàng)作原則和創(chuàng)作技法都包含于漢印之中，而流派印又都植根于漢印，是在漢印的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因此，從漢印入手更接近本源，取法更高，發(fā)展的路子更寬，并且可以避免沾染某一流派的積習(xí)，不為門戶所囿。所以，大多數(shù)篆刻家都認(rèn)為，從臨摹漢印入手而后博涉各家各派，是學(xué)習(xí)篆刻藝術(shù)的最佳途徑。

至于怎樣臨摹漢印，正如俗話所說的，“各師傅各傳授”，方法靈活，可以因人而異，不必拘泥。關(guān)鍵在于明確學(xué)習(xí)的目的，從臨摹中學(xué)到應(yīng)該學(xué)到的東西，得到應(yīng)該得到的訓(xùn)練。

一、臨摹漢印的目的

漢印垂范后世，對(duì)明清兩代直至當(dāng)代印人的典范意義，一是漢印總體風(fēng)格的審美指導(dǎo)意義，二是它文字的規(guī)范和章法的程式。這也是我們從漢印中應(yīng)該學(xué)習(xí)的最主要的東西。

傳世數(shù)以萬計(jì)的官私漢印，是漢印風(fēng)格的載體，每一方印都能傳達(dá)當(dāng)時(shí)印風(fēng)的古老信息，都有其可供學(xué)習(xí)和借鑒的意義。但也應(yīng)該看到，在漢印風(fēng)格流行的八百年間，出于不同時(shí)期、不同地區(qū)、不同印人之手的作品自有風(fēng)格差異。毫無疑問，水平也會(huì)有高下之分。其中會(huì)有相當(dāng)多的作品屬于平庸之作，甚至是有缺陷的作品。為了獲得最佳效益，臨摹漢印時(shí)必須根據(jù)學(xué)習(xí)目的選擇漢印中的精品作為臨摹范本。因此，明確學(xué)習(xí)目的顯得尤為重要。

那么，在臨摹漢印的過程中，主要應(yīng)該學(xué)習(xí)些什么呢？

1.學(xué)習(xí)繆篆文字，養(yǎng)成入印文字規(guī)范的良好習(xí)慣。漢代繆篆文字，是用于治印的專用字體。后世文人治印師法漢印，繆篆也就成了用以入印的最主要的字體。盡管元明時(shí)期元朱文印是取小篆入印，但隨著篆刻藝術(shù)的發(fā)展，清代印人又“以書入印”“印外求印”，甲骨、鐘鼎、碑額和各類銘刻文字均采以入印，但繆篆仍是篆刻創(chuàng)作最基本的字體。熟練掌握并靈活運(yùn)用繆篆，是學(xué)習(xí)篆刻的必修課。臨摹漢印，是學(xué)習(xí)繆篆的最好方法。在臨摹漢印的過程中，要注意學(xué)習(xí)繆篆的規(guī)范寫法和變化規(guī)律，還要體味在不同的印面環(huán)境中選擇和組合繁簡不同的文字，培養(yǎng)篆刻創(chuàng)作的配篆能力。

2.學(xué)習(xí)漢印的章法，營造平衡穩(wěn)定的印面。

漢印章法的基本特征是平正方整。印面布局的基本手法，一是文字或筆畫基本平分印面，二是印面文字疏者任疏，密者任密。學(xué)習(xí)漢印的章法，需要有誠實(shí)的態(tài)度。許多平正的漢印，會(huì)讓初學(xué)者感到章法很簡單、很平淡，對(duì)當(dāng)代年輕人來說，不容易提起學(xué)習(xí)的興趣。因此，必須用心去體味漢印平淡中的深意和平正中的變化。感受平正，讀懂平正，是學(xué)習(xí)漢印的第一步，也是學(xué)習(xí)漢印最重要的一步。臨摹漢印，很重要的一條就是要掌握漢印布局以平正為主的基本程式，學(xué)會(huì)營造平衡穩(wěn)定的印面。需要特別指出的是，現(xiàn)在許多談?wù)摑h印章法的讀物，往往過多地強(qiáng)調(diào)漢印章法的變化手法，而不注重對(duì)漢印古樸平正風(fēng)格的探討。他們所津津樂道的許多漢印章法的變例，往往都是東晉以后的作品。這些作品，其實(shí)只是漢印風(fēng)格的余韻。這里只想指出，臨摹漢印主要應(yīng)當(dāng)選擇臨摹那些平正工穩(wěn)的作品，而對(duì)東晉以后那些變化花哨的作品，只要看懂就行，是不需要下功夫臨摹的。

更始（墨稿）

新鄭邑長（墨稿）

3.訓(xùn)練嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)矩，蒙養(yǎng)博大的氣象。臨摹漢印的過程，實(shí)際上是基本功訓(xùn)練的過程，也是傳統(tǒng)說法中的“養(yǎng)氣”過程。注重練功和養(yǎng)氣，是前人臨摹漢印的基本心態(tài)。而當(dāng)代印人臨摹漢印，往往存有過多的功利心，過多地強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，希望臨一方印就有一方印的用處。還沒有走進(jìn)規(guī)矩，就想著要走出規(guī)矩；還沒有弄懂漢印，便大言“不知有漢，無論魏晉”，便想創(chuàng)新發(fā)明，超越古人。這都是我們這個(gè)時(shí)代的浮躁病。因此，今天我們要特別強(qiáng)調(diào)靜下心來，練功、養(yǎng)氣，與古人對(duì)話，感受古人的氣息，學(xué)習(xí)古人的規(guī)矩。當(dāng)今社會(huì)，充滿了勃發(fā)的創(chuàng)造精神和各種奇思妙想，而缺失的正是古人的嚴(yán)謹(jǐn)與從容。當(dāng)代學(xué)習(xí)篆刻的青年，只怕進(jìn)不了規(guī)矩，不怕出不了規(guī)矩。許多青年印人的作品，才氣橫溢，極富新意，有旺盛的創(chuàng)造精神，但由于傳統(tǒng)功力的缺乏，顯得氣象澆薄。形式上的張狂掩飾不了內(nèi)在氣質(zhì)的怯弱。對(duì)這些人來說，扎扎實(shí)實(shí)下功夫臨摹漢印，不失為一劑良藥。

4.培養(yǎng)高雅的審美情趣。篆刻創(chuàng)作水平的高下，在很大程度上取決于作者情趣的雅俗。而高雅情趣的培養(yǎng)，又取決于作者的氣質(zhì)和學(xué)養(yǎng)。在臨摹漢印的過程中，接受漢印平和高雅氣質(zhì)的熏陶，提高審美的眼界，培養(yǎng)可以造就大家的品質(zhì)和境界，抑制逞智弄巧的低級(jí)趣味和小家氣息，對(duì)藝術(shù)欣賞和藝術(shù)創(chuàng)造都是大有裨益的。臨摹漢印，不單要學(xué)習(xí)漢印的經(jīng)典技法，更要在臨摹中潛移默化，陶冶性靈，這對(duì)于每位認(rèn)真臨摹過漢印的人，都會(huì)是終身受益的收獲。

二、臨摹漢印的方法

臨摹漢印的具體做法，以筆者臨摹漢印的體會(huì)，這里對(duì)臨摹漢印提出一些建議：

1.臨摹漢印前應(yīng)當(dāng)有一些必要的基礎(chǔ)訓(xùn)練。學(xué)習(xí)刻印的初始，還是要刻一些簡單的線條，了解石性，掌握用刀的方法，進(jìn)而能把簡單的文字刻成形。待有了一定的控刀能力，再開始臨摹文字較少、筆畫簡單的漢印。這樣由簡至繁，循序漸進(jìn)，有利于提高學(xué)習(xí)興趣。

2.盡量不要采用取巧的辦法。現(xiàn)在許多指導(dǎo)臨摹漢印的讀物上都介紹一種方法，即先用透明紙蒙在臨摹模板上，用濃墨將原印描在紙上，從一開始便能做到文字形體比較準(zhǔn)確，又可以避免將印稿反寫到石面上的困難。但這種做法的弊端是容易產(chǎn)生對(duì)“渡稿”的依賴。而將印稿直接反書到印面上，是每一位學(xué)習(xí)篆刻的人都必須過的一關(guān)。所以，最好是在臨摹漢印的階段，就直接在印面上作反書印稿的訓(xùn)練。開始的時(shí)候，自然不可能寫得很準(zhǔn)確，但可以用鏡子照著看。石面上反書的印文，在鏡子里可以看到正書的效果，對(duì)照臨摹模板，反復(fù)修改，力求準(zhǔn)確。臨摹多了，熟能生巧，自然能找到感覺。這時(shí)就可以丟掉鏡子，直接在石面上修正反書的印稿。不用渡稿的方法，而用毛筆直接在石面上寫稿，并且能從反書的印稿中判斷文字和章法的效果，是從事篆刻創(chuàng)作的基本功。而這種基本功如果是在臨摹漢印的過程中訓(xùn)練出來的，這就是人們常說的“出手好”，好的出手是可以終身受益的。

祝竹臨漢印

3.臨摹漢印，要重視形似，重視規(guī)矩與法度。對(duì)于臨摹漢印，許多人會(huì)說，既要形似，更要神似，這種說法無疑是不錯(cuò)的。但實(shí)際上對(duì)大多數(shù)初學(xué)者來說，對(duì)漢印之“神”，是難以捕捉的。特別是對(duì)那些以臨摹漢印為入門初階的人來說，形是最基本的入門途徑。要做到“形神兼?zhèn)洹?，只能是一句非常正確的廢話，是不切實(shí)際的要求。因此，對(duì)初學(xué)者來說，臨摹漢印一定要用心追求形似，追求規(guī)矩精嚴(yán)。一舉一動(dòng)合于法度，一顰一笑酷似古人，忠實(shí)于原作的每一個(gè)細(xì)節(jié)，不妄加改動(dòng)。而漢印的精神與氣質(zhì)，則是一種潛移默化的熏染與陶冶，是由不自覺到自覺的一種引導(dǎo)，是不期而然的結(jié)果。而一旦你對(duì)漢印的精神和氣質(zhì)有了認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟，懂得了怎樣形神兼?zhèn)涞嘏R摹漢印，實(shí)際上你已經(jīng)獲得了初步的成功，已經(jīng)可以不用臨摹的方法來學(xué)習(xí)漢印，而可以用創(chuàng)作的方法來借鑒漢印了。創(chuàng)作中對(duì)漢印的借鑒則需要遺貌取神，重在神似，與臨摹學(xué)習(xí)的階段完全不同。

漢印

在臨摹學(xué)習(xí)的過程中，追求的是對(duì)漢印體貌的形似，而得到的卻是高雅的精神和氣質(zhì)，這是由漢印自身的高貴質(zhì)量所決定的。古人對(duì)人的行為舉止有一種要求，叫“坐如鐘，立如松”，這看上去是一種行為規(guī)范，但它的實(shí)際意義卻存在于精神與道德之中。一個(gè)坐如鐘、立如松的人，大體上不會(huì)是什么雞鳴狗盜之徒。筆者在這里特別強(qiáng)調(diào)對(duì)漢印形體規(guī)范的形似追求，其實(shí)質(zhì)是在針對(duì)時(shí)下流行的弊病。一些人坐不穩(wěn)，站不直，便學(xué)著搔首弄姿，以為這就是好的神采。并且以為只要有了這種神采，形體再丑也可以不顧了。殊不知，這種做法只能嘩眾取寵于一時(shí)，而最終失去的卻是走向藝術(shù)高峰所必備的一些基本素質(zhì)。

4.臨摹模板的選擇，平正、工穩(wěn)、清晰、完整是最基本的原則。在此基礎(chǔ)上，選擇你所喜歡的作品。在臨刻漢印的初期，對(duì)漢印風(fēng)格的認(rèn)識(shí)自然不可能很深，自己的喜好也總有局限性。漢印作品有的精美，有的渾厚，有的氣象博大，有的富有情趣，根據(jù)自己的喜好，選擇任何一種風(fēng)格的漢印臨摹學(xué)習(xí)，都會(huì)有所收獲，并且都不會(huì)有不良的后果。臨摹得多了，對(duì)漢印的認(rèn)識(shí)加深了，個(gè)人興趣自然會(huì)逐步拓展，選擇的范圍也會(huì)更寬。從技術(shù)的角度來說，要注意由簡入繁，先易后難。循序漸進(jìn)是重要的，但興趣更重要。如果你特別喜歡某一方印，又特別想臨刻一下，則不論繁簡，都可以嘗試。起初刻得不像沒有關(guān)系，但應(yīng)該認(rèn)真分析比較，找出差異。好的范本不妨多次臨刻。

5.多讀、多寫比臨刻漢印更重要。在臨摹漢印的過程中，多讀漢印，廣泛瀏覽，深入品味。讀印和摹刻結(jié)合起來，心摹手追，可以得到事半功倍的效果。

漢印

讀印重在思考，要從技法、風(fēng)格和歷史幾個(gè)層面學(xué)習(xí)，對(duì)漢印做由淺入深的分析和研究。技法的層面主要研究漢印文字的寫法，文字筆畫方圓曲直的變化，文字間的相互關(guān)系，印面布局的特點(diǎn)等等；風(fēng)格的層面主要體味不同漢印所呈現(xiàn)的不同意趣和神采，這種對(duì)漢印意境方面的領(lǐng)悟，開始的時(shí)候往往比較模糊，在臨摹中也難以把握，但作為一種眼力的訓(xùn)練，是十分重要的；歷史的層面則是進(jìn)一步了解不同歷史階段漢印的面貌特征，從藝術(shù)發(fā)展的視角認(rèn)識(shí)漢印的發(fā)展變化，大體上能分辨西漢時(shí)期、新莽時(shí)期、東漢時(shí)期以及兩漢以后印章的不同形態(tài)和風(fēng)格變化。對(duì)于初學(xué)者來說，讀印的重點(diǎn)主要在技法的層面，但對(duì)于風(fēng)格層面和歷史層面也應(yīng)有一定的關(guān)注。對(duì)歷史層面的學(xué)習(xí)，主要依賴學(xué)術(shù)界現(xiàn)有的研究成果，對(duì)這些成果的學(xué)習(xí)，可提升學(xué)術(shù)研究意識(shí)。對(duì)任何一種傳統(tǒng)藝術(shù)的學(xué)習(xí)，最終都需要提升到歷史的層面進(jìn)行研究。在臨摹漢印的階段，注意培養(yǎng)這種研究興趣，就會(huì)使學(xué)習(xí)的起點(diǎn)大大提高，這對(duì)于篆刻技法和篆刻風(fēng)格的解悟，都是大有裨益的。

寫印是臨摹漢印的另一種方法，是不用刀與石，只用紙和筆的臨摹方法。寫印如同學(xué)習(xí)書法的臨帖，最初階段可以用拷貝紙蒙在漢印上依樣描摹，進(jìn)而可以對(duì)著漢印摹寫，較之用刀用石臨刻更為簡便，也節(jié)約時(shí)間和精力，因此可以每天寫，反復(fù)寫，不拘條件，大量摹寫。這對(duì)于學(xué)習(xí)文字的篆法和章法的排布，都是一種便捷的方式。寫印其實(shí)也是讀印的一種方法，手眼并用，可以加深理解，也可以加深記憶。寫印不能代替用刀用石的臨刻，但如果配合運(yùn)用，自然會(huì)相得益彰。

侯兵，1980年出生，江蘇沛縣人。江蘇省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，江蘇省青年書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，徐州市青年書法家協(xié)會(huì)理事，沛縣刻字委員會(huì)副主任兼秘書長，昭陽書畫院副院長兼秘書長。供職于江蘇省徐州市沛縣楊屯中學(xué)。作品入展江蘇省第九屆新人書法篆刻作品展、江蘇省第七屆青年書法篆刻作品展，獲江蘇省首屆教師書法展三等獎(jiǎng)、“洋河杯”紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利70周年書法展三等獎(jiǎng)、第四屆羲之杯全國詩書畫家作品展二等獎(jiǎng)、徐州市首屆青年書法篆刻展優(yōu)秀獎(jiǎng)。

行草古詩橫幅

臨米芾書帖

蘇軾《醉白堂記》

古人論書一則

J292.1

A

1005-6009（2017）29-0053-04

祝竹，江蘇省篆刻研究會(huì)（南京，210000）顧問，中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，西泠印社社員。