在人類社會(huì)的發(fā)展和變遷中，非物質(zhì)文化 遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域扮 演著不可或缺的角色。然而， 隨著時(shí)代的發(fā)展， 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)之間出現(xiàn)了一些矛盾 和挑戰(zhàn)。而這種矛盾并不能簡(jiǎn)單地歸類為傳統(tǒng) 手段與高科技方法之間的矛盾，像算盤與電腦、 牛車與高鐵等。本文試圖就化解這一矛盾進(jìn)行 分析研討并提出粗淺的解決思路。

一、關(guān)于“非遺”

“非遺”作為人類珍貴的精神財(cái)富，承載? 著代代相傳的傳統(tǒng)文化表達(dá)形式，涵蓋了多種? 社會(huì)實(shí)踐、觀念表達(dá)和知識(shí)技能。在中國， “非 遺”被劃分為六大門類，包括傳統(tǒng)口頭文學(xué)，? 傳統(tǒng)美術(shù)書法、音樂舞蹈、戲劇曲藝雜技，傳 統(tǒng)技藝醫(yī)藥歷法，傳統(tǒng)禮儀節(jié)慶民俗，傳統(tǒng)體 育游藝以及其他“非遺”內(nèi)容。2003 年，聯(lián)合? 國教科文組織通過《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》， 中國于 2004 年成為其中一員。截至 2022 年， 聯(lián)合國教科文組織“非遺”名錄共收錄了 676 項(xiàng)項(xiàng)目，其中中國的“非遺”項(xiàng)目有 43 項(xiàng)，居? 全球之首。當(dāng)前， 中國國家、省、市、縣四級(jí)“非 遺”名錄認(rèn)定的代表性項(xiàng)目數(shù)量已突破 10萬項(xiàng)， 豐富的傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出輝煌多彩的面貌。這些? “非遺”的傳承與保護(hù)工作在中國日益受到重視。 政府積極加強(qiáng)立法保護(hù)和政策扶持，促進(jìn)傳統(tǒng) 文化的傳承與發(fā)展。

二、不可或缺的角色

“非遺”作為文化多樣性中最充滿活力的? 重要組成部分，是人類智慧和歷史文明的結(jié)晶，? 是最寶貴的共同財(cái)富。它不僅是人類文化遺產(chǎn)? 的瑰寶，也是傳承民族精神的重要紐帶，彰顯? 著人類文明的輝煌與成就?！胺沁z”作為傳統(tǒng)? 文化的重要組成部分，在文學(xué)藝術(shù)中占據(jù)著不? 可替代的重要地位。傳統(tǒng)的“非遺”蘊(yùn)含著豐? 富的民族文化智慧和審美情趣，是民族文學(xué)藝? 術(shù)傳統(tǒng)的重要源泉和靈感來源。當(dāng)前， “非遺” 在文學(xué)藝術(shù)中的角色仍不可或缺，在現(xiàn)代文學(xué)? 藝術(shù)作品中融入了豐富多彩的“非遺”元素，? 這是有目共睹的。這些元素不僅包括傳統(tǒng)的藝? 術(shù)形式、技藝和藝術(shù)手法，更體現(xiàn)了民族文化? 的獨(dú)特審美觀念和文化精神。例如，當(dāng)代詩歌? 作品中對(duì)傳統(tǒng)民間故事、傳說和歌謠的引用和? 借鑒。在當(dāng)代小說和戲劇作品中，民間舞蹈、? 民間音樂也成了文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的重要題材和表? 現(xiàn)手法。

三、困惑與困境

第一，現(xiàn)代社會(huì)文化、生產(chǎn)生活方式對(duì)“非 遺”傳承的挑戰(zhàn)。

當(dāng)前， “非遺”的傳承面臨著日益嚴(yán)峻的 挑戰(zhàn)。隨著科技的飛速發(fā)展和文化多元化的沖擊，許多傳統(tǒng)的“非遺”藝術(shù)形式逐漸被現(xiàn)代? 化的文化形態(tài)所取代。許多“非遺”傳統(tǒng)藝術(shù)? 形式的傳承者逐漸減少，傳統(tǒng)技藝和知識(shí)的傳? 授漸漸中斷，許多“非遺”項(xiàng)目面臨失傳的危? 險(xiǎn)。同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活和消費(fèi)主義? 的沖擊，也使得許多“非遺”項(xiàng)目逐漸喪失了? 其原有的文化價(jià)值和精神內(nèi)涵。在“非遺”傳? 承中的一些項(xiàng)目和地區(qū)，出現(xiàn)了以下局面：傳? 承人收入低，生活困難，無心傳承；生活方式? 改變不愿?jìng)鞒?；缺少人文關(guān)懷不想傳承；個(gè)別? “非遺”項(xiàng)目已陷入后繼無人、人亡藝絕的境? 地。據(jù)湖南省2012 年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心統(tǒng)計(jì)， 全省的國家級(jí)傳承人平均年齡達(dá) 65 歲。其中高? 齡者已 80 多歲， 年齡最小的也有 40 多歲?！胺? 遺”項(xiàng)目后繼無人現(xiàn)象已十分突出。更有一些? 時(shí)期， “非遺”遭非議， “落后論”“糟粕論” 甚囂塵上， 有人甚至置疑傳統(tǒng)中醫(yī)藥?！胺沁z” 傳承壓力巨大。

第二， “非遺”元素在當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)中的 流失。

盡管“非遺”在當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)中扮演著重 要角色，但隨著現(xiàn)代社會(huì)文化的沖擊以及人們? 價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，許多“非遺”元素正逐漸在 當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)中逝去。一些古老的傳統(tǒng)藝術(shù)形 式和民間傳說逐漸淡出人們的視野，被現(xiàn)代化 的文化產(chǎn)品所取代。同時(shí)，一些“非遺”項(xiàng)目 在當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中受到文化產(chǎn)業(yè)化的影響， 被賦予了新的商業(yè)屬性和文化符號(hào)意義，使得 “非遺”元素逐漸失去了其傳統(tǒng)的純粹性和獨(dú) 特性。這種商業(yè)化的趨勢(shì)導(dǎo)致了“非遺”元素 逐漸喪失了其獨(dú)特的歷史文化魅力和藝術(shù)審美， 變得趨同而普遍，而“非遺”文化本應(yīng)具有的 特殊魅力和獨(dú)特歷史文化價(jià)值也因此逐漸流失。

第三， “非遺”傳統(tǒng)與當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)新 之間關(guān)系緊張，矛盾加劇。

在中華民族悠久的文化傳承中， “非遺” 文化與當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)新一直以相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系共同演繹著中華文化的繁榮與輝? 煌。然而， 隨著社會(huì)的迅速變革， 一些“非遺” 傳統(tǒng)在這場(chǎng)時(shí)代風(fēng)潮中遭受不同程度的侵蝕，? 部分傳統(tǒng)文化元素逐漸失落。在這種背景下，? “非遺”傳統(tǒng)與當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)新之間的關(guān)系? 變得愈加緊張。時(shí)至今日，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作者在? 面對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和當(dāng)代審美趣味的追求時(shí)， 陷入了一場(chǎng)復(fù)雜的內(nèi)心掙扎。尊重傳統(tǒng)文化與? 追求當(dāng)代審美趣味之間，他們常常陷入兩難選? 擇。是追隨潮流，還是守望傳統(tǒng)？迎合大眾口? 味，還是追求小眾審美？追逐名利，還是堅(jiān)持? 藝術(shù)品位？這一系列的選擇，使得“非遺”傳? 統(tǒng)與現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)新之間的矛盾日益加劇，? 形成了一種無形的緊張關(guān)系，對(duì)于這場(chǎng)文化之? 爭(zhēng)，我們必須正視。這種矛盾并非簡(jiǎn)單的文化? 對(duì)立，更是對(duì)創(chuàng)作者個(gè)體藝術(shù)觀和價(jià)值觀的考? 驗(yàn)。傳統(tǒng)文化的沉淀與當(dāng)代審美的追求，應(yīng)該? 是一種有機(jī)融合的可能。通過審慎的創(chuàng)作實(shí)踐，? 創(chuàng)作者可以在傳統(tǒng)元素中找到現(xiàn)代表達(dá)的媒介， 使得傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機(jī)。這樣的藝術(shù)努力，? 是對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的一種尊重，也是對(duì)中華文化? 豐富性的一種表達(dá)。

四、大力促進(jìn)“非遺”與新時(shí)代文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)新 發(fā)展的高度融合

第一，學(xué)法普法，嚴(yán)格執(zhí)法，為“非遺” 撐起保護(hù)傘。

為了傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 加強(qiáng)“非遺”的保護(hù)和保存工作， 《中華人民 共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》于 2011 年 6 月 1 日 正式實(shí)施。為深入貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色 社會(huì)主義思想，貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、 合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，中央辦公 廳和國務(wù)院辦公廳于 2021 年 8 月發(fā)布了《關(guān)于 進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》。 新法規(guī)進(jìn)一步明確， “非遺”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明歷史傳承的 生動(dòng)見證，也是連接民族情感、維系國家統(tǒng)一 的重要基石。保護(hù)、傳承、利用好“非遺”對(duì) 于延續(xù)歷史文脈、增強(qiáng)文化自信、促進(jìn)文明交 流互鑒、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國具有重大意義。 法律法規(guī)對(duì)“非遺”的保護(hù)與傳承、傳播與普 及以及保障措施等都做出了明確的要求，制訂 了規(guī)范性標(biāo)準(zhǔn)使之有法可依、有章可循。我們 必須學(xué)法普法，相關(guān)部門也必須嚴(yán)格執(zhí)法，全 社會(huì)共同努力， 筑牢“非遺”的保護(hù)傘， 當(dāng)好“非 遺”的堅(jiān)實(shí)后盾。

第二，將“非遺”融入國民教育體系。

為促進(jìn)“非遺”在全社會(huì)特別是青少年中? 的傳承與發(fā)展，應(yīng)在中小學(xué)開設(shè)具有“非遺” 特色的課程，并建設(shè)國家級(jí)“非遺”代表性項(xiàng)? 目中小學(xué)傳承基地。同時(shí)，加強(qiáng)高?！胺沁z” 學(xué)科體系和專業(yè)建設(shè)，支持有條件的高校增設(shè)? 碩士和博士學(xué)位點(diǎn)。此外，在職業(yè)學(xué)校開設(shè)與? “非遺”相關(guān)的專業(yè)和課程。還需加大“非遺” 師資隊(duì)伍的培養(yǎng)力度，支持代表性傳承人參與? 學(xué)校的授課和教學(xué)科研工作。此外，鼓勵(lì)“非? 遺”進(jìn)校園，引導(dǎo)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐和研學(xué)活? 動(dòng)。構(gòu)建完善的“非遺”課程體系和教材體系，? 推出“非遺”教育讀本和畫冊(cè)等教材，同時(shí)鼓? 勵(lì)社會(huì)資本參與“非遺”教育培訓(xùn)和教育實(shí)踐? 基地的建設(shè)。這些措施的實(shí)施有助于培養(yǎng)更多? 有文化自信、有民族責(zé)任感的時(shí)代新人。

第三，以數(shù)字化賦能，促進(jìn)“非遺”與當(dāng) 代文學(xué)藝術(shù)的高度融合。

數(shù)字化在藝術(shù)領(lǐng)域的蓬勃發(fā)展為“非遺” 與當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)的融合創(chuàng)造了令人振奮的藝術(shù)? 空間。在黨的十八大以來，國家文化數(shù)字化戰(zhàn)? 略的實(shí)施為中國“非遺”與當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)的交? 融提供了有力支持。數(shù)字化戰(zhàn)略的目標(biāo)不僅在于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，更在于形成完善的國家文化 大數(shù)據(jù)體系，以數(shù)字方式呈現(xiàn)中華文化全景。 這一戰(zhàn)略推動(dòng)了“非遺”的數(shù)字轉(zhuǎn)化，使得傳 統(tǒng)文化以更為現(xiàn)代化的形式呈現(xiàn)。數(shù)字手段為 “非遺”藝術(shù)注入新的表達(dá)方式，同時(shí)在數(shù)字 文化產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)下， “非遺”也積極融入當(dāng)代 文學(xué)藝術(shù)。動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的 崛起為傳統(tǒng)藝術(shù)注入了新的靈感，呈現(xiàn)出更具 活力和時(shí)尚感的文化形態(tài)。這一數(shù)字化賦能的 過程為藝術(shù)提供了更多的創(chuàng)作可能性， 使得“非 遺”和當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)在創(chuàng)作手段、表達(dá)形式上 取得了更高度的融合。數(shù)字媒體的互動(dòng)性、多 樣性為傳統(tǒng)文化注入了新的生命力，讓觀眾以 前所未有的方式沉浸其中。這樣不僅提高了傳 統(tǒng)文化的可見度，也為當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)帶來了更 加豐富的創(chuàng)作資源。在這個(gè)數(shù)字時(shí)代，以數(shù)字 化賦能的方式促進(jìn)“非遺”與當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)的 高度融合，不僅為傳統(tǒng)文化注入新的活力，也 為當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作提供了更廣闊的視野。

五、結(jié)語

通過研究，我們應(yīng)當(dāng)意識(shí)到對(duì)“非遺”的 保護(hù)傳承是一項(xiàng)較為迫切的任務(wù)。這需要增強(qiáng) 全民法律意識(shí)，強(qiáng)化有關(guān)部門的職能作用，把“非 遺”融入教育體系，加大財(cái)稅金融支持，多措 并舉。同時(shí)，我們大可不必杞人憂天。在習(xí)近 平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指引下，中國 信息技術(shù)革命的浪潮正奔涌向前，數(shù)字化創(chuàng)新 活力迸發(fā)，中國“非遺”一定將綻放出新的耀 眼光芒。

[ 作者簡(jiǎn)介 ] 魏龍熙，女，漢族，山東泰安人， 山東農(nóng)業(yè)大學(xué)本科在讀。