董洪志 李世天

漢畫像石代表著漢代美術(shù)創(chuàng)作的高峰，在 中國藝術(shù)史上具有舉足輕重的地位。它以其卓 越的藝術(shù)表現(xiàn)和文化價(jià)值，成為中國藝術(shù)史上 承前啟后的重要組成部分。它展現(xiàn)了漢代社會 的雄渾磅礴的氣魄與精神風(fēng)貌，其豐富的圖案 與紋樣具有良好的藝術(shù)裝飾作用，為現(xiàn)代的文 創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了無盡的靈感和豐富的素材。

一、漢畫像石概述

（一）漢畫像石出現(xiàn)與發(fā)展

所謂漢畫像石，實(shí)際上是漢代地下墓室、 基地祠堂、基闕和廟闕等建筑上雕刻畫像的建 筑構(gòu)石。它的本質(zhì)是一種喪葬祭祀藝術(shù)形式， 漢畫像石是以“刻刀為筆，堅(jiān)石為底”的繪畫 與雕刻相融合的藝術(shù)形式。漢畫像石圖案整體 風(fēng)格樸拙大氣，形體概括造型有力，圖案元素 安排緊密有序。

漢畫像石的出現(xiàn)與繁榮主要有經(jīng)濟(jì)與思想 兩個(gè)因素。一是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會生產(chǎn)力的恢復(fù)。

漢初社會經(jīng)過秦末時(shí)期的戰(zhàn)爭動(dòng)亂后，天下雖?? 然歸為一統(tǒng)，但社會民生依舊十分凋敝。統(tǒng)治?? 者在思想上遵從“黃老之學(xué)”，實(shí)行“休養(yǎng)生息” 的政策。經(jīng)過漢文帝與漢景帝兩個(gè)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)?? 發(fā)展與財(cái)富累積， 社會生產(chǎn)活動(dòng)逐漸恢復(fù)。《史?? 記·平準(zhǔn)書》記載： “非遇水旱之災(zāi)，民則人?? 給家足，都鄙廩庾皆滿，而府庫余貨財(cái)。京師?? 之錢累巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，? 充溢露積于外，至腐敗不可食?！睆闹形覀兛?? 以看出，當(dāng)時(shí)社會生產(chǎn)力狀況得到大幅恢復(fù)。

同時(shí)，漢武帝執(zhí)政時(shí)期在各郡縣設(shè)置鐵官負(fù)責(zé)管理冶鐵業(yè)，實(shí)現(xiàn)官府壟斷鐵器制作與經(jīng)營的 權(quán)力，冶鐵業(yè)取得了長足進(jìn)步，鐵器的大規(guī)模 應(yīng)用為畫像石的制作提供了制作工具。這些都 為畫像石的出現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

二是漢代人“事死如事生”的生死觀與儒?? 家思想統(tǒng)治地位的確立。在漢代人“事死如事生” 的生死觀念中認(rèn)為死亡并非人生的終結(jié)，而是?? 死者的靈魂進(jìn)入另外一個(gè)世界繼續(xù)存在。這種?? 生死觀在畫像石這種喪葬藝術(shù)形式中體現(xiàn)得淋?? 漓盡致， 畫像石中的既有樂舞百戲圖、宴飲圖、

庖廚圖等反映人間世俗生活的內(nèi)容，也存在西 王母、羽人、方相士等神仙人物類圖案。這表 現(xiàn)了漢代人希望逝者的靈魂在冥界依然享有生 前所擁有的榮華富貴，同時(shí)也反映了漢代人的 對死后升仙思想的追求。

為維護(hù)漢代地主經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加強(qiáng)封建等 級制度的權(quán)威，漢武帝采納董仲舒的“罷黜百家， 獨(dú)尊儒術(shù)”的政治思想政策并在全國大力推行。

隨著“黃老學(xué)說”逐漸式微，儒家學(xué)說在社會?? 意識形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)治地位不斷鞏固，儒家學(xué)說?? 中的“孝悌”思想蔚然成風(fēng)。在這種思想背景?? 下實(shí)行的“舉孝廉”官員選拔制度著重考察官?? 員對“孝”的踐行。世人為個(gè)人升遷與體現(xiàn)“孝” 行不惜花費(fèi)巨量財(cái)富來厚葬已故的親人，這種?? 儒家思想選拔官員的制度有力地推動(dòng)了畫像石?? 藝術(shù)的發(fā)展。

（二）漢畫像石圖案內(nèi)容分類

漢畫像石猶如一本豐富生動(dòng)的歷史畫冊， 通過寫實(shí)又兼具浪漫的藝術(shù)表現(xiàn)手法，向現(xiàn)代 人展示了漢代社會的政治經(jīng)濟(jì)、世俗生活、思想信仰的精彩畫面，為后世研究漢代社會發(fā)展? 狀況提供了珍貴的歷史文化資料。其主要內(nèi)容? 可分為：歷史典故類、世俗生活類、神話傳說類、 生產(chǎn)勞動(dòng)類、吉祥紋樣類五類（見圖 1）。歷? 史典故類圖案內(nèi)容有荊軻刺秦王、周公輔成王、? 廉頗與藺相如、董永賣身等，多為宣傳“孝悌”“忠? 君”等封建等級觀念的歷史人物故事。世俗生? 活類圖案內(nèi)容有車馬出行、樂舞宴飲、庖廚烹飪、 迎賓拜謁等反映當(dāng)時(shí)人們社會生活狀況的場景。 神話傳說類圖案內(nèi)容有西王母與東王公、伏羲、? 女媧、嫦娥奔月、河伯、風(fēng)伯、羽人等神仙形象。 生產(chǎn)勞動(dòng)類圖案內(nèi)容有農(nóng)耕漁獵、冶鐵、紡織 等勞動(dòng)場景。吉祥紋樣類圖案內(nèi)容有連理樹、? 公羊、朱雀、鳳鳥、蓮花紋樣等傳達(dá)有關(guān)吉祥? 寓意的圖案。

二、漢畫像石藝術(shù)特點(diǎn)

（一）渾厚剛毅

漢代的審美觀以“磅礴渾厚、粗獷大氣” 為主要特點(diǎn)，漢畫像石這種繪畫與雕刻相結(jié)合? 的喪葬藝術(shù)結(jié)合這兩者特點(diǎn)，它采用石材為畫? 布，以鐵制工具和刻刀作畫筆，不像畫筆在紙? 上繪畫有太多的細(xì)節(jié)刻畫。其造型的形體十分? 概括簡練，打造的圖案有金石的力量感與渾厚? 感；還運(yùn)用夸張的表現(xiàn)手法表現(xiàn)人物和動(dòng)物等? 的形象和動(dòng)作，很好地表現(xiàn)出繪畫對象的生命? 力與畫面的故事性、生動(dòng)性。漢畫像石的表現(xiàn)? 方式不是簡單的復(fù)刻或記錄，而是通過夸張或

改變現(xiàn)實(shí)生活中的形象，使其更加生動(dòng)和形象， 突出事物的特質(zhì)，以增強(qiáng)審美感。例如：山東 濟(jì)寧嘉祥武氏祠中的荊軻刺秦王圖（見圖 2） 中人物衣服形體刻畫多采用簡練的直線條和弧 線條進(jìn)行夸張?jiān)煨?，通過對人物肢體動(dòng)作與衣 物動(dòng)勢的刻畫，將荊軻雙手高舉怒發(fā)直沖、秦 王慌張遁逃、秦舞陽驚嚇畏懼倒地的形態(tài)表現(xiàn) 得淋漓盡致，把荊軻刺殺秦始皇的驚險(xiǎn)場景生 動(dòng)地展現(xiàn)出來，給人一種飽滿剛健的生命力與 雄渾大氣的視覺張力。

（二）飄逸生動(dòng)

漢畫像石的人物與動(dòng)物的刻畫多通過形體 的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)來表現(xiàn)圖案的故事情節(jié)，漢代工匠 通過夸張變形繪畫對象的形體比例、傾斜式構(gòu) 圖、曲直線條的對比等表現(xiàn)手法，使得在靜止 畫面上有了運(yùn)動(dòng)的視覺感，整體造型呈現(xiàn)的動(dòng) 勢十足，氣韻生動(dòng)。例如：河南南陽出土的嫦 娥奔月畫像（見圖 3）中，嫦娥為人首蛇尾的 女性造型，人物形象整體為傾斜狀，身體尾部呈現(xiàn)優(yōu)美的 S 形，造型飄逸生動(dòng)，配合卷曲優(yōu) 美的云氣裝飾紋樣和圓點(diǎn)狀的星辰顯得十分飄 逸輕盈，給人一種騰空而起的美感。