梭羅值得我們學(xué)習(xí)的地方在于他的獨(dú)特和 勇敢，他時(shí)而活得像個(gè)隱士，與山川草木做朋 友；時(shí)而又活得像一棵樹(shù)，堅(jiān)毅果敢，永遠(yuǎn)挺 起身軀。雖然他是孤獨(dú)的代言人，但他以孤獨(dú) 的方式，讓世人認(rèn)識(shí)了他。他向世人傳達(dá)了一 種姿態(tài)——人類(lèi)應(yīng)該心靈單純、簡(jiǎn)單生活。

一百多年前，梭羅用他樸素的文字，描繪 了瓦爾登湖的無(wú)窮魅力，他用孩子般的純真擁? 抱自然，用獨(dú)特睿智的思維探索著人與自然的? 關(guān)系， 堅(jiān)定地維護(hù)著自然的古典生態(tài)。他相信： 人類(lèi)唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。

梭羅在獨(dú)居的兩年時(shí)間里與大自然融為一 體，他用最簡(jiǎn)單最原始的方法開(kāi)墾、播種、收 獲，拋開(kāi)塵世紛擾，遠(yuǎn)離喧囂，貼近那一泓寧 靜的湖水。一切自給自足，如同回到野蠻人的 困苦時(shí)代。但是在梭羅看來(lái)， 如此簡(jiǎn)單的生活， 豐盈而美好，是能夠獲得力量的方式。

梭羅用自己的親身經(jīng)歷讓我們看到生活的? 另一種可能， 生活可以很簡(jiǎn)單。人群熙熙攘攘，? 生活忙忙碌碌，為了過(guò)上更高品質(zhì)的生活，我 們每天都有忙不完的工作，我們追求房子、車(chē)子、 華服、美食，追求更多的榮譽(yù)和財(cái)富，被迫生活得這樣周到和認(rèn)真，崇奉自己現(xiàn)有的生活方? 式而否定變革的可能，認(rèn)為生活只能這樣繼續(xù)。? 然而，鳥(niǎo)翼被系上了黃金，鳥(niǎo)兒便永遠(yuǎn)不能再 翱翔天空。表面上， 是我們占有了物質(zhì)；實(shí)際上， 是物質(zhì)侵蝕了我們。很多人在追求物欲的路上? 漸行漸遠(yuǎn)， 早已忘記去問(wèn)問(wèn)自己的內(nèi)心。其實(shí)，? 人的活法有很多種，并不是為了外在物質(zhì)竭盡? 全力才叫活著，親近自然、自食其力、追索內(nèi)? 心中的曲徑也是一種選擇。就像梭羅那樣，把? 不屬于生活的一切剔除得干凈利落，把生活逼? 到絕處， 保留最基本的形式：簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)單再簡(jiǎn)單。 梭羅想要告訴全世界的年輕人：得到身外之物? 容易，舍棄身外之物卻很難。當(dāng)你無(wú)法對(duì)抗物? 質(zhì)世界的誘惑，擺脫欲望給生命戴上的枷鎖時(shí)，? 剩下的最后方法就是過(guò)簡(jiǎn)樸的生活，人想要活? 到極致，就需要?jiǎng)h繁就簡(jiǎn)，才可以更從容地享? 受人生，當(dāng)你的雙手不再緊握，你才能收獲更多。

物質(zhì)上的簡(jiǎn)樸也許能讓我們的身體變得自 在，靈魂上的自由還需要生命的獨(dú)行。孤獨(dú)與 生俱在，靈魂只能獨(dú)行。

梭羅在四季更替中，享受著獨(dú)處帶給他的 樂(lè)趣。望著湖中碧波蕩漾，聽(tīng)牛蛙的鳴叫、夜鶯的歌唱，看搖曳的白云，他的心靈也因此得 到了前所未有的滿足。他說(shuō)，我沒(méi)有碰到比孤 獨(dú)更好的同伴了，因?yàn)楫?dāng)他感到寂寞時(shí)，整個(gè) 大自然都成了他的伴侶，他的心境如同瓦爾登 湖的湖面，寧?kù)o得只有漣漪而沒(méi)有激蕩。他有 屬于自己的太陽(yáng)、月亮和星星，他有一個(gè)完全 屬于自己的小世界，仿佛是地球上唯一一個(gè)人 類(lèi)。梭羅感到能跟大自然做伴是如此甜蜜，木 屋周?chē)拿恳粋€(gè)聲音和景象包含著無(wú)窮無(wú)盡的 友愛(ài)。他幾乎每天都會(huì)與各種小動(dòng)物打交道， 他懷著善意與他們互動(dòng)，幾乎和萬(wàn)物融為一體，? 就連一支小小的松針都成為他的朋友。他一個(gè) 人的日子過(guò)得實(shí)在是太愜意了，但他并不是想 成為真正的隱士，梭羅的小木屋曾迎來(lái)一些訪 客，有漁民、獵戶、詩(shī)人和哲學(xué)家，他們一起 探討人生，隨后，又奔向世俗生活，成為這里 的過(guò)客。梭羅喜歡與志同道合的朋友交流思想，? 但是他仍然覺(jué)得最美好的時(shí)光還是一個(gè)人獨(dú)處 時(shí)的日子，他可以做任何自己想做的事情：務(wù) 農(nóng)、讀書(shū)、探索自然。空間上的距離并不足以? 讓人感覺(jué)寂寞，其實(shí)最遠(yuǎn)的距離是心與心的距 離。因?yàn)槿螒{我們的兩條腿怎么使勁走，就算 兩個(gè)人挨得再近，也不能讓兩顆心挨得更近。? 置身于人群之中，相聚時(shí)間短促，社交往往廉價(jià)， 彼此來(lái)不及獲得任何新的有價(jià)值的東西，有時(shí) 可能比獨(dú)處更為寂寞。

美麗的瓦爾登湖不僅是梭羅的棲身之所， 也是他精神的家園。靈魂的港灣，讓他擁有了 樸素淡泊的心境，這生命的水源也成了他思想 的源泉。他也絲毫沒(méi)有辜負(fù)大自然的饋贈(zèng)，常 常一邊走路一邊觀察思考，落在他眼里的所有 事物都值得探究。他沉浸在瓦爾登湖的純凈中， 在那片寧?kù)o里暢想人生，思索著社會(huì)的問(wèn)題， 這本就是他來(lái)到這里的初衷：過(guò)一種省察的生 活，去面對(duì)人生最本質(zhì)的問(wèn)題。他想找出那些 生活早已經(jīng)教給他，他卻沒(méi)有發(fā)覺(jué)的道理。他 不想在臨終的時(shí)候留有遺憾，糊里糊涂地度過(guò)一生，梭羅說(shuō)過(guò)， 有了思考， 我們就會(huì)心志健全， 通過(guò)心靈有意識(shí)的努力，我們就可以超然獨(dú)立 于各種行動(dòng)及其后果之外，世間萬(wàn)物不管好壞，? 都像激流似的打從我們身邊逝去。這段重塑自? 我的奇異經(jīng)歷讓他認(rèn)識(shí)到：只有一個(gè)人獨(dú)處的 時(shí)候，你才能成為自己人生的主人。在日常的 生活中，你可能是老板或員工、丈夫或父親、? 妻子或母親，唯獨(dú)不是自己。當(dāng)你決定走一條 特立獨(dú)行的路時(shí)，你注定要感受孤獨(dú)，給予自? 己一些獨(dú)處的時(shí)光，讓生命擁有足夠留白，你 的心靈才能得到最大的滿足，內(nèi)心也會(huì)因此充 盈而豐富。

做一個(gè)內(nèi)心充盈的人。梭羅提倡大家要像 好奇的旅行家一樣，經(jīng)常到我們的船尾看看景 色。不要只顧著在前進(jìn)的途中奔波，你需要時(shí) 常靜下心來(lái)感受風(fēng)景，充實(shí)精神。

如今，我們生活的時(shí)代，物質(zhì)上享受到了? 空前的富裕，精神上卻面臨著貧瘠。每天都有? 忙不完的工作，卻沒(méi)有時(shí)間慢下腳步去思考、? 去感受生命中的美好。人們?yōu)榱俗非蟾咂焚|(zhì)的? 生活而忙碌奔波，卻不知道，多少金山都彌補(bǔ)? 不了精神世界的匱乏，所謂的高品質(zhì)應(yīng)該與金? 錢(qián)無(wú)關(guān)，與地位無(wú)關(guān)，卻與我們的內(nèi)心息息相關(guān)， 要用心去生活。梭羅之所以能在瓦爾登湖恣意? 地生活而不覺(jué)孤獨(dú)，全然是因?yàn)閾碛胸S富的知? 識(shí)儲(chǔ)備，以及充盈的內(nèi)心世界。如此，他才能? 站在不同常人的角度，甚至能夠?qū)⒆约簭乃? 的日常生活中剝離出來(lái)，去分析問(wèn)題，感悟真理。

那么，如何擁有充盈的內(nèi)心呢？梭羅想告 訴我們，讀書(shū)和寫(xiě)作能讓我們?cè)谄閸绲娜松?上靜觀內(nèi)心、自我反省、豐富精神、充盈內(nèi)心。 大多數(shù)時(shí)候， 梭羅都在小桌前放一本荷馬的《伊 利亞特》，閱讀、寫(xiě)字，與自己的靈魂對(duì)話， 在工作間歇翻一翻某些詩(shī)篇，閱讀的過(guò)程中能 滋養(yǎng)心靈，他也未曾停止寫(xiě)作。當(dāng)你用豐富的 內(nèi)心填充孤獨(dú)的靈魂，便不會(huì)寂寞，當(dāng)你有一 個(gè)充盈的內(nèi)心，也不再害怕風(fēng)吹雨打，更不會(huì)因?yàn)橥庠诘囊蛩囟艞壸约?，勇敢地追尋自?想要的人生。

生命不休，學(xué)習(xí)不止。不過(guò)看書(shū)只是改變 的第一步。書(shū)籍可以提供知識(shí)，但無(wú)法提供行 為，如果真正想讓生活通過(guò)讀書(shū)慢慢發(fā)生改善， 還需要將這些書(shū)中的知識(shí)和觀點(diǎn)加以實(shí)踐。我 們要掌握自己的人生，切莫隨波逐流。

在瓦爾登湖生活了兩年兩個(gè)月之后，梭羅 離開(kāi)了那兒，很多人認(rèn)為梭羅是過(guò)夠了那種艱 苦生活，所以又逃回了現(xiàn)實(shí)世界。但梭羅說(shuō)： 我離開(kāi)森林， 就跟我進(jìn)入森林， 有同樣的理由。 我覺(jué)得也許還有好幾種生命等著我去過(guò)，我不 必把更多時(shí)間交給這一種生命。梭羅不會(huì)把自 己固化在一種生活模式之下，他要追求更多的 生活方式。對(duì)梭羅這種類(lèi)型的人來(lái)說(shuō)，生活的 真諦不在于追求最好，而在于體驗(yàn)更多。作為 普通人的我們也不妨如此，在自己疲倦時(shí)換一 種生活方式，辭職旅行、去小城定居、換一份 新工作，無(wú)論選擇什么都可以，當(dāng)然這些選擇 并不代表著它們成為我們生活的重點(diǎn)，只是給 麻木的生活來(lái)一次緩沖，也許生活的形式只有 五彩斑斕才會(huì)令人難忘，沒(méi)有一點(diǎn)瘋狂，生活 就不值得過(guò)。

在快節(jié)奏的生活里，在擁擠的地鐵上，你 是否記得如此倉(cāng)促過(guò)活，是為了什么，是為了 生活安穩(wěn)踏實(shí)，還是自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)，抑或只是 為了滿足你的欲望？難道你只能活成與他人相 同，大家都認(rèn)為對(duì)的樣子嗎？梭羅想告訴你的 是，你要做你想做的而不是應(yīng)該做的，活成自 己希望的樣子，而不是社會(huì)和別人希望的樣子， 你應(yīng)該追求自己的生活方式，而不是別人告訴 你或者要求你的生活方式。一個(gè)人若能自信地 向他夢(mèng)想的方向行進(jìn)，努力經(jīng)營(yíng)他所向往的生 活，那么他一定可以獲得意想不到的成功。

今天，我們讀完梭羅，理應(yīng)從他的隱居經(jīng) 驗(yàn)中，獲得一些感悟。

難道只有返璞歸真，歸隱大自然才是真正的生活嗎 ？ 其實(shí)不是， 生活可以是各式各樣的，? 無(wú)所謂好壞，最重要的是跟隨本心，而不是嚴(yán) 守世俗的規(guī)則。梭羅去湖畔隱居，并不是為了? 讓人們效仿他，他希望世界上的人，越不同越好。 每一個(gè)人都應(yīng)該謹(jǐn)慎地找出適合自己的生活方 式，而不是沿用父母的或者是隨便某個(gè)人的。? 無(wú)論是對(duì)生活產(chǎn)生了新的看法，還是對(duì)未來(lái)有? 了新的打算，抑或堅(jiān)持當(dāng)下的生活，只要腳步? 堅(jiān)定地走下去，哪一種都無(wú)可厚非。梭羅希望? 人們不要盲目追求物質(zhì)，去擁抱純真自然的生? 活。但在這個(gè)聲色犬馬的時(shí)代里，要一個(gè)人對(duì) 生活無(wú)所求，實(shí)在很難，但對(duì)“所求”多一些 節(jié)制，則是理性的。我們無(wú)法也無(wú)須放棄自己? 對(duì)生活的索求，但有時(shí)是否也該有些出世的精? 神來(lái)面對(duì)這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界呢 ？

可以說(shuō)， 《瓦爾登湖》是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威 指南，是對(duì)大自然的真情描述，是向金錢(qián)社會(huì) 的討伐，是久遠(yuǎn)傳世的文學(xué)名著，是一部啟示 人類(lèi)心靈的圣書(shū)。盡管我們不能像梭羅那樣去 體味孤寂的山林生活，但依舊可以在當(dāng)下的每 一刻里，尋找自己內(nèi)心那一泓清澈的“瓦爾登 湖”，讓心靈得到洗滌。

百余年后的今天， 《瓦爾登湖》之所以 成為經(jīng)典并被人喜愛(ài)，是因?yàn)樗殉蔀橐环N文 化符號(hào)，成為與平庸現(xiàn)實(shí)相抗衡的詩(shī)與遠(yuǎn)方。 現(xiàn)實(shí)的壓力讓人們無(wú)處可逃，而《瓦爾登湖》 所體現(xiàn)出來(lái)的復(fù)歸本真、親近自然、追隨內(nèi)心 的桃花源式生活，讓越來(lái)越多的人心神向往， 讀《瓦爾登湖》更像是一次靈魂的洗禮，給我 們片刻安寧。最后只希望在喧囂的人間煙火中， 每個(gè)人都能保持自我，不攀比，不附庸，生活 極簡(jiǎn)，靈魂豐盛。

[ 作者簡(jiǎn)介 ] 李紅霞，女，漢族，河南洛陽(yáng)人， 就職于洛陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院會(huì)計(jì)學(xué)院，實(shí)驗(yàn)師， 本科，研究方向?yàn)閰^(qū)域經(jīng)濟(jì)。