文 / 王阿萍

引 言

眾所周知，古詩(shī)詞是語(yǔ)文學(xué)科的重點(diǎn)內(nèi)容。在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的過(guò)程中，小學(xué)高年級(jí)學(xué)生要按照韻律、節(jié)奏等誦讀古詩(shī)詞，感受其內(nèi)容與情感；儲(chǔ)備豐富的文化知識(shí)，感受中華文化的豐厚與博大?？v觀傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)，大部分教師以單篇古詩(shī)詞為主，單向地解讀古詩(shī)詞內(nèi)容，學(xué)生被剝奪了自主品讀權(quán)力，只能機(jī)械地接受古詩(shī)詞的相關(guān)知識(shí)，無(wú)法深入感知其內(nèi)容、情感，尤其難以建構(gòu)文化認(rèn)知，甚至排斥古詩(shī)詞。針對(duì)此情況，教師應(yīng)嘗試應(yīng)用群文閱讀教學(xué)法實(shí)施古詩(shī)詞教學(xué)。群文閱讀教學(xué)法是一種以多文本為基礎(chǔ)，以一個(gè)或多個(gè)議題為中心，以師生共建為主的閱讀教學(xué)方法。群文閱讀教學(xué)法的最大特點(diǎn)是將封閉內(nèi)容轉(zhuǎn)為開(kāi)放、可議論的內(nèi)容，將單向講解轉(zhuǎn)化為師生共建，將學(xué)生的一元認(rèn)知轉(zhuǎn)向多元認(rèn)知[1]。所以，有效實(shí)施古詩(shī)文群文閱讀教學(xué)，可以使學(xué)生發(fā)揮自主性，圍繞議題，針對(duì)多文本進(jìn)行求同、比異、整合等，走進(jìn)古詩(shī)詞深處，細(xì)細(xì)品讀，認(rèn)知詩(shī)詞內(nèi)容，體會(huì)作者情感，塑造文化品質(zhì)，增強(qiáng)閱讀效果。一般情況下，教師會(huì)沿著“設(shè)計(jì)議題—組建文本—實(shí)施活動(dòng)”的流程，實(shí)施高年級(jí)古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)。

一、有原則地設(shè)計(jì)議題

議題是一組選文中可供師生討論的話題，是古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)的核心，貫穿古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)始終[2]。在實(shí)施古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)時(shí)，教師要依據(jù)適宜原則，設(shè)計(jì)議題。

（一）依據(jù)聚焦性原則，設(shè)計(jì)議題

小學(xué)高年級(jí)古詩(shī)文閱讀教學(xué)目標(biāo)與議題目標(biāo)具有一致性。而古詩(shī)文閱讀教學(xué)目標(biāo)具有聚焦性，指向某一重要內(nèi)容或維度。因此，教師要遵循聚焦性原則，緊扣某一重點(diǎn)內(nèi)容或目標(biāo)維度，精心設(shè)計(jì)議題，以此達(dá)成預(yù)期教學(xué)目標(biāo)，增強(qiáng)古詩(shī)詞閱讀教學(xué)效果。

例如，部編版小學(xué)語(yǔ)文教材以“童年樂(lè)趣”為重點(diǎn)，編配了散文、古詩(shī)詞等，旨在引導(dǎo)學(xué)生品味童年生活，感受童年樂(lè)趣。可見(jiàn)，感受童年樂(lè)趣，是閱讀教學(xué)目標(biāo)之一。于是，教師可圍繞此目標(biāo)，設(shè)計(jì)議題：古詩(shī)詞中的金色童年。同時(shí)，教師以議題為指導(dǎo)，選擇相應(yīng)古詩(shī)詞，如《稚子弄冰》《村居》等。在進(jìn)行群文閱讀時(shí)，學(xué)生在議題的引領(lǐng)下，將視線集中在童年生活中，增強(qiáng)閱讀的針對(duì)性，由此深入品味古詩(shī)詞中的童年生活，感受童年樂(lè)趣，達(dá)成預(yù)期目標(biāo)。

（二）依據(jù)激趣性原則，設(shè)計(jì)議題

學(xué)生是古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)的參與主體。興趣是學(xué)生參與古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)的保障。議題是影響學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵因素。所以，教師要遵循激趣性原則，依據(jù)學(xué)生興趣點(diǎn)，設(shè)計(jì)具有趣味性的議題，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣，推動(dòng)古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)發(fā)展。

例如，大部分小學(xué)高年級(jí)學(xué)生想象力豐富且樂(lè)于想象。對(duì)此，教師設(shè)計(jì)如下議題：超凡入圣的想象力——李白的詩(shī)。圍繞此議題，教師選擇李白的詩(shī)，如《望廬山瀑布》《望天門(mén)山》《早發(fā)白帝城》等。面對(duì)此議題，學(xué)生會(huì)在腦海中對(duì)“李白是如何進(jìn)行想象的？”這樣的問(wèn)題產(chǎn)生閱讀興趣。由此，在閱讀的過(guò)程中，學(xué)生會(huì)跟著李白的腳步，發(fā)揮想象力，感受具體場(chǎng)景，品味情感，感受想象魅力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣。

（三）依據(jù)延展性原則，設(shè)計(jì)議題

小學(xué)階段是學(xué)生個(gè)性發(fā)展的關(guān)鍵階段。在此階段，學(xué)生會(huì)彰顯個(gè)性，針對(duì)同一內(nèi)容有不同的理解。群文閱讀教學(xué)的目的之一是促使學(xué)生進(jìn)行個(gè)性表達(dá)，產(chǎn)生激烈的思維碰撞，逐步達(dá)成統(tǒng)一認(rèn)知。因此，教師可遵循延展性原則，設(shè)計(jì)議題，引導(dǎo)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性。

例如，部編版小學(xué)語(yǔ)文教材中選錄了蘇軾的諸多作品。這些作品風(fēng)格各異，有的豪放，有的婉約，有的平淡。不同的風(fēng)格，正是蘇軾不同人生境遇的真實(shí)寫(xiě)照。通過(guò)閱讀蘇軾不同風(fēng)格的作品，學(xué)生能夠了解蘇軾的人生境遇，感受人生境遇之于詩(shī)詞創(chuàng)作的影響，由此建構(gòu)個(gè)性認(rèn)知。對(duì)此，教師設(shè)計(jì)出這樣的議題：婉約與豪放——走進(jìn)蘇軾的詩(shī)詞。在議題的引導(dǎo)下，學(xué)生走入蘇軾的詩(shī)詞中，品味不同的風(fēng)格與蘇軾的人生境遇，增強(qiáng)個(gè)性認(rèn)知。

二、有方法地組建文本

一組文本是群文閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)，是學(xué)生感知議題的支撐[3]。在設(shè)計(jì)議題后，教師要有方法地組建文本，推動(dòng)古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)發(fā)展。

（一）使用“作者類(lèi)”的組文方法

“作者類(lèi)”的組文方法是一種較為簡(jiǎn)便的組文方法。不同詩(shī)人或詞人在不同的人生境遇下，會(huì)有感而發(fā)，書(shū)寫(xiě)出風(fēng)格、特點(diǎn)不同的詩(shī)詞作品。應(yīng)用“作者類(lèi)”的組文方法，可以系統(tǒng)展現(xiàn)某一詩(shī)人或詞人不同時(shí)期的作品，便于學(xué)生全面、立體地了解詩(shī)人或詞人，感受當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與社會(huì)變遷，為“知人論世”做好準(zhǔn)備。

例如，杜甫的一生波瀾起伏。在不同時(shí)期，他的創(chuàng)作風(fēng)格不盡相同，或?yàn)t灑自然，或閑情逸趣，或沉郁頓挫。據(jù)記載，杜甫于761年來(lái)到成都。在朋友的幫助下，他修建了浣花草堂，暫時(shí)過(guò)上了安定生活。在享受安定生活的同時(shí)，他有了閑情逸致，揮毫潑墨，寫(xiě)下《春夜喜雨》。這首詩(shī)中雖沒(méi)有一個(gè)“喜”字，但處處洋溢著喜意，抒發(fā)自己內(nèi)心的喜悅之情與對(duì)人民疾苦的關(guān)心。763年，歷時(shí)八年之久的安史之亂落下帷幕。飽經(jīng)戰(zhàn)亂的杜甫在聽(tīng)到喜訊后，酣暢淋漓地書(shū)寫(xiě)了《聞軍官收河南河北》，表達(dá)了自己的驚喜與愛(ài)國(guó)之情。768年，盡管安史之亂早已結(jié)束，但在戰(zhàn)爭(zhēng)的“洗禮”下，唐朝國(guó)運(yùn)轉(zhuǎn)衰。杜甫也因年老體弱與常年的漂泊，內(nèi)心有了一份淡然。在游歷衡山時(shí)，他寫(xiě)下了《望岳》（其三）。從這三首詩(shī)中，可以窺見(jiàn)杜甫的人生境遇及其內(nèi)心感受的變化。因此，教師可使用“作者類(lèi)”組文方法，將《春夜喜雨》《聞軍官收河南河北》《望岳》（其三）放在一起，引導(dǎo)學(xué)生“經(jīng)歷”杜甫的人生，感受其創(chuàng)作風(fēng)格，體會(huì)其心境變化。

（二）使用“意象類(lèi)”的組文方法

意象是詩(shī)人主觀情感的再現(xiàn)。品讀意象，可以使學(xué)生在認(rèn)知古詩(shī)詞內(nèi)容的同時(shí)，深刻地感知詩(shī)人或詞人的思想情感，由此增強(qiáng)閱讀效果。因此，在實(shí)施古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)時(shí)，教師可以使用“意象類(lèi)”組文方法，選擇相同意象的古詩(shī)詞。

例如，酒是古詩(shī)詞中的常見(jiàn)意象，融入了詩(shī)人或詞人的不同情趣。對(duì)此，教師確定“酒中的悲歡離合”這一議題，并使用“意向類(lèi)”組文方法，組建相關(guān)古詩(shī)詞，如《送元二使安西》《聞軍官收河南河北》《過(guò)故人莊》。其中，王維在《送元二使安西》中寫(xiě)道：“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！边@看似是普普通通的勸酒詞，實(shí)際上寄托了王維對(duì)友人元二的不舍和祝福。這里的酒是離別之酒。杜甫在《聞軍官收河南河北》中寫(xiě)道：“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。”在聽(tīng)到安史之亂結(jié)束的喜訊后，杜甫內(nèi)心欣喜不已，一邊飲酒一邊欣賞美景，表達(dá)了自己的歡快。這里的酒是快意之酒。孟浩然在《過(guò)故人莊》中寫(xiě)道：“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。”孟浩然與好友相聚，一邊飲酒一邊暢聊農(nóng)事，內(nèi)心閑適自得，表達(dá)了對(duì)鄉(xiāng)村生活的向往之情。這里的酒是向往之酒。通過(guò)閱讀這三首詩(shī)，學(xué)生會(huì)從“酒”中感受不同的情感，由此增強(qiáng)對(duì)古詩(shī)詞內(nèi)容的理解。

（三）使用“手法類(lèi)”的組文方法

創(chuàng)作手法是詩(shī)人或詞人進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的“工具”，如渲染、烘托的手法。在閱讀古詩(shī)詞時(shí)，學(xué)生品讀創(chuàng)作手法，可以在腦海中描繪詩(shī)詞場(chǎng)景，感受思想情感，同時(shí)積累寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)。因此，教師可以使用“手法類(lèi)”組文方法，組建創(chuàng)作手法相同或相似的一組文本，促使學(xué)生細(xì)細(xì)品讀，做到讀寫(xiě)結(jié)合。

例如，托物言志是詩(shī)人或詞人創(chuàng)作古詩(shī)詞時(shí)最常用的一種表現(xiàn)手法。詩(shī)人或詞人會(huì)利用此手法，刻畫(huà)客觀事物，寄托自己的直觀情感，如《石灰吟》《梅花》《墨梅》中的托物言志。于謙在《石灰吟》中，用石灰作比，表達(dá)了自己為國(guó)盡忠，不怕?tīng)奚囊庠负蛨?jiān)守高潔情操的決心。王安石在《梅花》中，以梅擬人，表達(dá)了自己身處艱難環(huán)境，但依舊堅(jiān)持操守、主張正義的美好品質(zhì)。王冕在《墨梅》中，借梅自喻，表達(dá)自己對(duì)人生的態(tài)度以及不向世俗獻(xiàn)媚的高尚情操。學(xué)生在閱讀這三首古詩(shī)時(shí)，可以“托物言志”這一表現(xiàn)手法為切入點(diǎn)，深入品讀，分析詩(shī)人將什么比作什么，由此了解古詩(shī)詞內(nèi)容，深深地感受詩(shī)人蘊(yùn)含其中的思想情感，加深對(duì)古詩(shī)詞內(nèi)容的理解。與此同時(shí)，學(xué)生會(huì)順其自然地積累寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，便于自主使用托物言志法書(shū)寫(xiě)文章。

三、有智慧地實(shí)施活動(dòng)

實(shí)施活動(dòng)是古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)的重頭戲，是師生進(jìn)行集體建構(gòu)，達(dá)成共識(shí)的活動(dòng)[4]。教師要依據(jù)主題與組文，發(fā)揮教學(xué)智慧，實(shí)施群文閱讀教學(xué)活動(dòng)。以“古詩(shī)詞中的愛(ài)國(guó)情感”（《示兒》《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》《卜算子·詠梅》）為例，教師如此實(shí)施群文閱讀教學(xué)活動(dòng)。

（一）發(fā)布任務(wù)，課前自讀

與單篇閱讀教學(xué)相比，群文閱讀教學(xué)內(nèi)容多、任務(wù)重，但課堂教學(xué)時(shí)間有限。對(duì)此，教師要顛覆傳統(tǒng)教學(xué)流程，設(shè)計(jì)自學(xué)任務(wù)，驅(qū)動(dòng)學(xué)生課前自讀，做好課堂閱讀準(zhǔn)備。

（二）創(chuàng)建活動(dòng)，課中討論

課中討論是實(shí)施群文閱讀教學(xué)活動(dòng)的關(guān)鍵[5]。課前自讀，為課堂討論提供了便利。在課中階段，教師要依據(jù)議題、文本，創(chuàng)建多樣活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生討論，促使其求同存異，逐步達(dá)成共識(shí)，同時(shí)順其自然地發(fā)展高階思維能力，增強(qiáng)群文閱讀教學(xué)效果。

例如，在“古詩(shī)詞中的愛(ài)國(guó)情感”課堂教學(xué)之初，教師先鼓勵(lì)小組成員彰顯個(gè)性，呈現(xiàn)不同的預(yù)習(xí)成果。這些預(yù)習(xí)成果，恰好為學(xué)生提供了思維碰撞的機(jī)會(huì)。在思維碰撞的過(guò)程中，學(xué)生不斷提出個(gè)性看法，梳理出有價(jià)值的信息。在規(guī)定的時(shí)間結(jié)束后，小組毛遂自薦，呈現(xiàn)本組的討論成果。教師向?qū)W生提出問(wèn)題：“這三首詩(shī)是詩(shī)人人生經(jīng)歷的縮影，在不同的人生境遇下，詩(shī)人的內(nèi)心有怎樣的感受呢？有怎樣的變化呢？”在問(wèn)題的作用下，大部分學(xué)生陷入了沉思。于是，教師趁機(jī)提出任務(wù)：“請(qǐng)和小組成員一起誦讀這三首詩(shī)，尋找各自的詩(shī)眼?！痹趩?wèn)題和任務(wù)的雙重驅(qū)動(dòng)下，學(xué)生先自主思考，建構(gòu)個(gè)性認(rèn)知，接著與小組成員交流，碰撞思維，認(rèn)知文本中的景物描寫(xiě)內(nèi)容，感受詩(shī)人蘊(yùn)含其中的情感。

在學(xué)生合作后，教師隨機(jī)選擇學(xué)生，鼓勵(lì)其誦讀。在學(xué)生誦讀之際，教師認(rèn)真傾聽(tīng)，從字詞、韻律、節(jié)奏等方面進(jìn)行指導(dǎo)，促使其提高誦讀水平。同時(shí)，教師鼓勵(lì)學(xué)生展示討論成果。如有學(xué)生提道：“《示兒》的題眼是‘愁’”。教師對(duì)此進(jìn)行引導(dǎo)：“詩(shī)人愁的是什么？為什么愁？”受到問(wèn)題的驅(qū)動(dòng)，學(xué)生再次誦讀故事，走進(jìn)具體場(chǎng)景，把握關(guān)鍵語(yǔ)句，了解詩(shī)人的愁，并就此與小組成員討論。通過(guò)討論，學(xué)生發(fā)現(xiàn)這首詩(shī)作于詩(shī)人臨終前，詩(shī)人至死都沒(méi)有看到國(guó)家收復(fù)失地，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，因此而憂(yōu)愁。從如此憂(yōu)愁中，學(xué)生順其自然地感受到詩(shī)人的愛(ài)國(guó)之情。教師肯定學(xué)生的感受，并鼓勵(lì)他們帶著情感誦讀古詩(shī)，深化情感。之后，教師使用同樣的方法，驅(qū)動(dòng)其探究其他古詩(shī)中的情感。

實(shí)踐證明，通過(guò)不斷體驗(yàn)活動(dòng)，學(xué)生自主、合作品讀，從不同角度認(rèn)知了古詩(shī)詞內(nèi)容，感受了其中蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)情感。這不僅有利于增強(qiáng)古詩(shī)詞閱讀效果，同時(shí)還鍛煉了學(xué)生的誦讀能力和探究能力。

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，在實(shí)施小學(xué)語(yǔ)文高年級(jí)古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)時(shí)，教師可以以群文閱讀教學(xué)的流程為抓手，有原則地設(shè)計(jì)議題，有方法地組建文本，有智慧地實(shí)施活動(dòng)，使學(xué)生圍繞議題，與多文本“互動(dòng)”，進(jìn)行自主、合作品讀，由淺入深地認(rèn)知古詩(shī)詞內(nèi)容，同時(shí)發(fā)展多樣能力，增強(qiáng)古詩(shī)詞閱讀效果。