吳國(guó)鳳

小說《百合花》被譽(yù)為“沒有戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)小說”，是茹志娟的代表作。該小說自誕生以來，大部分的解讀都停留在宏大視角上，對(duì)于小說中道具“被”的關(guān)注卻比較少。小說中的“被”可以說是作者精心構(gòu)設(shè)的一個(gè)道具，具有多重意味，“被”的應(yīng)用，帶著鮮明的時(shí)代特征和作者的理想寄托，是整篇小說的靈魂。小說以“被”為線索，通過“缺被——借被——獻(xiàn)被”展開敘述，使人物形象得以凸顯，主題得到升華。更重要的是，“被”作為小說的核心道具，還具有多元的象征寓意，承擔(dān)著深化小說文化意蘊(yùn)的重任。

一、“被”是軍民親密關(guān)系的寫照

茹志娟成長(zhǎng)于戰(zhàn)爭(zhēng)年代，戰(zhàn)爭(zhēng)生活是她源源不竭的創(chuàng)作源泉，但是在《百合花》中她卻一反常規(guī)，沒有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的正面沖突進(jìn)行描述，而是選擇了戰(zhàn)爭(zhēng)背景下，圍繞一條“百合花被”展開的故事。正如作者自己所表述的那樣：“小說中的人物、事件都不是真的，但是小說中的背景以及戰(zhàn)斗都是歷史的真實(shí)，是對(duì)歷史事件的藝術(shù)化加工”。也就是說，小說《百合花》的故事內(nèi)容是對(duì)生活的提純和歷史的還原，符合文學(xué)創(chuàng)作的基本規(guī)律。那么，在眾多事件與物品中，作者單單挑選出“被”這個(gè)物品，其實(shí)有著她獨(dú)特的思考，值得我們深度解析。

由此，我們可以繼續(xù)挖掘。在當(dāng)時(shí)的背景下，稀缺的東西不僅僅是“被”，柴米油鹽和醫(yī)療物資等戰(zhàn)時(shí)必需品遠(yuǎn)比“被”更需要，但是作者卻單獨(dú)就“借被”這一情節(jié)進(jìn)行描寫，首先是出于“被”的典型性，即有借有還，在借與還之間深化了軍民的魚水之情。根據(jù)生活常識(shí)可知，與藥品等物資相比，“被”具有一種“恒常性”，不論是什么年代，哪個(gè)階層，“被”都是一種必需品，在“借”與“還”的情節(jié)中，包含雙向的情感流動(dòng)，讓故事情節(jié)更加復(fù)雜?！皯?zhàn)爭(zhēng)也許沒有給人長(zhǎng)談的機(jī)會(huì)，但是卻是能使人深交。哪怕是幾分鐘，甚至是一個(gè)眼神。”作者發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)背景下人與人“借”和“還”之間的情感轉(zhuǎn)換。“被”是生活必需品，但是同時(shí)也具有隱私性，因此，但凡涉及到隱私的話題或物品，大家一般都比較敏感。但是在小說中，當(dāng)戰(zhàn)士們借“被”時(shí)，廣大人民群眾卻紛紛響應(yīng)，甚至把“棉絮”都借了出來。不難想象，在當(dāng)時(shí)物資極度缺乏的背景下，“被”可能是一個(gè)家庭全部的家當(dāng)，他們毫不避諱隱私，也不考慮自身的困難，毫不吝嗇地將全部家當(dāng)貢獻(xiàn)出來，足見人民群眾的覺悟以及對(duì)革命斗爭(zhēng)的支持。即使是新媳婦全部的嫁妝，一開始“借”出現(xiàn)窘迫，但是在“我”講了一番道理之下，也毅然借出自己的新被子，凸顯了人物的通情達(dá)理。由此，通過“借被”情節(jié)，體現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)年代的軍民魚水之情。

二、道具“被”是情感與家庭補(bǔ)缺的象征

家是我們溫暖的避風(fēng)港，尤其是戰(zhàn)爭(zhēng)年代，“家”與“國(guó)”的意義更加重大，而“被”作為一種個(gè)人隱私物品，是家庭的必備，所以“被”與“家”有著內(nèi)在的聯(lián)系，甚至可以說“被”就是“家”的象征。在小說《百合花》中，“我”與“小通訊員”的對(duì)話總是圍繞著“家”來進(jìn)行，這種充滿隱私的話題，潛意識(shí)中展現(xiàn)出“我”對(duì)“家”的理解與渴望，也是作者內(nèi)心的真實(shí)寫照。

關(guān)于該小說的創(chuàng)作，作者曾經(jīng)表示是“憂慮和緬懷”的產(chǎn)物，但作者又表示這種憂慮與創(chuàng)作沒有直接的原因，但是這其中的“間接原因”作者也沒有否定。結(jié)合小說創(chuàng)作的真實(shí)歷史背景來看，當(dāng)時(shí)作者的家庭正遭受錯(cuò)劃“右派”的迫害，精神處于高度的焦慮之中，在這樣的氛圍下，再加上作者對(duì)往事的緬懷（如家庭、婚姻、參加革命），激發(fā)了她創(chuàng)作的靈感，于是在現(xiàn)實(shí)境況的基礎(chǔ)上，加上作者藝術(shù)化的虛構(gòu)及加工，小說《百合花》就此誕生。母親的過早離世和父親的離家出走，讓年幼的茹志娟從小沒有體會(huì)到家的溫暖，為了彌補(bǔ)家的缺失，在小說中，茹志娟努力尋找故事元素，其中“被”就具有家的象征意義。所以在眾多的物象中，她選擇了“被”作為小說的核心道具，寄托了自己精神上對(duì)家的渴望。另外，泡沫般的婚姻讓她對(duì)家有了更多的幻滅感。丈夫被劃為“右派”，長(zhǎng)期的分離生活讓她一個(gè)人承擔(dān)著家庭重任，孩子年幼，她以頑強(qiáng)的意志獨(dú)自撐起整個(gè)家，這個(gè)時(shí)候，她的女性意識(shí)更加鮮明。在文本細(xì)節(jié)中，“新媳婦”的形象就成為她自己的化身，丈夫從未出現(xiàn)，陌生人來借“被”也只有她一人面對(duì)。由此，小說中“新媳婦”借“被”的心路歷程就是作者自己面對(duì)生活的心路歷程。當(dāng)然，大革命家庭的包容讓她重新感受到“家”的溫暖，她一再表示參加革命前，她對(duì)家的概念比較模糊，參加革命以后，部隊(duì)給了她真正的家，革命根據(jù)地跨越了血緣的界限，給了她夢(mèng)寐以求的家的歸屬感與認(rèn)同感，她在這里找到了安身之所，找到了精神信仰，真正地融入了家庭團(tuán)體。因此，抱著對(duì)革命的熱忱與信仰，在小說中，經(jīng)過思想的斗爭(zhēng)，“新媳婦”最終“借”出“被”，并且最后自愿的“捐被”，完成人物形象的升華。作為茹志娟“自我”的化身，其實(shí)部隊(duì)就是自己的家，所以代表“家”的“被”放在自己身邊與交給部隊(duì)都是一樣的，“被”成為她家庭和情感不補(bǔ)缺的重要象征。

三、道具“被”是美好未來愿望的載體

在《百合花》中，作者并未對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面做過多的正面描述，僅僅以醫(yī)務(wù)員轉(zhuǎn)述戰(zhàn)場(chǎng)上小通訊員舍身救戰(zhàn)友來表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的無情和殘忍，而后畫面跳轉(zhuǎn)到現(xiàn)場(chǎng)，借的“被”再次進(jìn)入到讀者的視野，并交代了“新媳婦”的“百合花被”的最終歸屬，它帶著柔軟與溫暖，連同犧牲的“小通訊員”一起被埋入棺材，將小說的主題升華到一個(gè)新的高度。這里，“被”不再是一個(gè)普通的生活物品，成為一種功勛與榮譽(yù)，是人性的溫暖與尊嚴(yán)的見證，作者利用這種人性的溫暖與戰(zhàn)爭(zhēng)的冷血無情構(gòu)成鮮明的反差和對(duì)比，并寄寓了更加美好的祝福與愿望。

作為美好的事物，“百合花被”被賦予更崇高的內(nèi)涵，寄托了作者以及戰(zhàn)時(shí)人們期望戰(zhàn)爭(zhēng)早點(diǎn)結(jié)束的美好希冀。“被”作為日常生活中再普通不過的事物，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代里卻成為了一種奢侈品，由此可見戰(zhàn)爭(zhēng)的畸形以及帶給人們的傷害。關(guān)于“借被”，最開始干部們就在意能不能借到，就像小說中所說的那樣“哪怕一二十條也好”，“哪怕”和“也”采用了潛臺(tái)詞藝術(shù)，只要能借到就是最好的結(jié)果，而后由于人民與軍人的魚水之情，不僅借到了更多的“被”，還借到了嶄新美好的“百合花被”?！鞍俸匣ā北旧硎敲篮玫南笳鳎哂屑儩?、神圣的寓意，在小說中“百合花”與“被”融合，形成一個(gè)意象組合，賦予了更深刻的內(nèi)涵。從小說的整體氛圍和內(nèi)容來審視，作者期望戰(zhàn)爭(zhēng)早日結(jié)束，每一個(gè)家庭都能擁有嶄新的“百合花被”，不再忍受戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的分離與痛苦。由此來看，“被”不僅僅具有實(shí)用性，更重要的是它所承載著希冀與象征，是該文學(xué)作品的靈魂之所在。

總之，茹志娟的細(xì)膩和縝密造就了該小說成為戰(zhàn)爭(zhēng)題材的經(jīng)典。雖然小說的內(nèi)容及人物都是作者的虛構(gòu)，但是經(jīng)過深度的挖掘，結(jié)合歷史資料可知，小說中流露著作者的真實(shí)經(jīng)歷和情感內(nèi)容，是作者藝術(shù)化的加工與創(chuàng)造?！氨弧弊鳛樾≌f中的道具，甚至可以看作是該小說的主人公，承擔(dān)著多重符號(hào)化象征，“新媳婦”和“新被”代表著吉祥與喜慶，預(yù)示著不義戰(zhàn)爭(zhēng)終將完結(jié)，美好未來生活即將到來的熱切愿望。