朱 琳

革命文化的提出，最早見于瞿秋白的黨內(nèi)文件，“這種新革命文化的先驅(qū)，正是殺帝國(guó)主義的劊子手?！?他認(rèn)為革命文化是戰(zhàn)勝帝國(guó)主義、取得民族獨(dú)立的重要武器。說到底，革命文化是“中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民群眾在新民主主義革命的偉大實(shí)踐中孕育出的一種特殊文化形態(tài)，是集物態(tài)、制度、事件、人物、精神等于一體的內(nèi)涵體系。”[1]習(xí)總書記曾在十九大報(bào)告中明確提出要“繼承革命文化”。在教育教學(xué)上，高中語(yǔ)文新課標(biāo)明確提出“繼承和弘揚(yáng)革命文化”，因而高中語(yǔ)文新教材也加大了對(duì)革命文化的傳承力度。

統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材自全面使用以來，便得到了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。總主編溫儒敏先生曾評(píng)價(jià)：“也許這不是最理想的教材，但它已經(jīng)超越現(xiàn)有各個(gè)版本同類教材的水平?！钡拇_如此，從教材編寫來看，新教材圍繞發(fā)展學(xué)生的“核心素養(yǎng)”展開，加強(qiáng)落實(shí)“立德樹人”的理念，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。因此，新教材質(zhì)量不斷提高，其中滲透的革命文化更加濃厚。新時(shí)代的語(yǔ)文教師對(duì)此要有深刻的意識(shí)，通過教材去引導(dǎo)學(xué)生傳承革命文化，并挖掘教材中革命文化傳承的教育價(jià)值，探索傳承路徑。

一、高中語(yǔ)文教材中革命文化傳承的具體表現(xiàn)

中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，人民生活水平逐漸提高，但在特定歷史背景與現(xiàn)實(shí)環(huán)境中生成的革命文化，需要學(xué)生深刻了解并繼承發(fā)揚(yáng)。教科書作為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要依據(jù)，其中傳承的革命文化有如下具體表現(xiàn)。

1.重溫革命歲月，激蕩愛國(guó)情懷

革命文化在革命年代中生成。傳承革命文化，需引領(lǐng)學(xué)生重溫革命歲月。學(xué)生在品讀課文、將自己置身革命年代時(shí)，若能被其中的故事情節(jié)、語(yǔ)言或人物所感染，心中會(huì)激蕩起崇敬、感恩、愛國(guó)的情懷。而這便為傳承革命文化打下了良好的根基。教材中諸如《沁園春·長(zhǎng)沙》《長(zhǎng)征勝利萬(wàn)歲》的課文就是典型代表。

《沁園春·長(zhǎng)沙》是毛澤東所作的詞。作為教材中的第一篇課文，除了讓青少年領(lǐng)略革命時(shí)代進(jìn)步青年的風(fēng)采外，也旨在厚植學(xué)生的愛國(guó)情懷。該詞通過對(duì)長(zhǎng)沙秋景的描繪和對(duì)革命生活的回憶，抒寫出革命青年對(duì)國(guó)家命運(yùn)的感慨和改造舊中國(guó)的豪情壯志。全詞氣勢(shì)磅礴，適于誦讀。學(xué)生在誦讀的過程中容易聯(lián)想當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)與歲月，被滿腔熱血、敢于斗爭(zhēng)的詞人所感染，能在潛移默化中增強(qiáng)愛國(guó)之情。

《長(zhǎng)征勝利萬(wàn)歲》是選擇性必修上冊(cè)中的第二課。該文展示了中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征的偉大壯舉，記敘了紅軍勝利到達(dá)陜北等事件，流露出對(duì)長(zhǎng)征勝利的激動(dòng)與喜悅之情。作者楊成武用細(xì)節(jié)性的場(chǎng)面記錄這個(gè)重大時(shí)刻，并融入恰當(dāng)議論與抒情，易將學(xué)生帶入真實(shí)的歷史氛圍中，重溫長(zhǎng)征歲月，激蕩對(duì)戰(zhàn)士的敬佩與熱愛祖國(guó)、熱愛人民的家國(guó)情懷。

2.精神引領(lǐng)文化，傳頌民族氣節(jié)

“中國(guó)革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”是新課標(biāo)18 個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群之一。這足以說明教材中革命文化傳承的重要性。新課標(biāo)指出：“深入體會(huì)革命志士以及廣大群眾為民族解放事業(yè)英勇奮斗、百折不撓的革命精神和革命人格?！盵2]革命文化中蘊(yùn)涵著深厚的革命精神，正是這些革命精神引領(lǐng)革命文化，展示出高尚的中華民族氣節(jié)。

聞一多先生是偉大的愛國(guó)詩(shī)人與革命戰(zhàn)士，其詩(shī)歌《紅燭》被選入高中必修上冊(cè)。該詩(shī)運(yùn)用“紅燭”古典意象，贊美其“燒蠟成灰”去點(diǎn)亮世界的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。而“紅燭精神”除了奉獻(xiàn)精神，還有愛國(guó)、奮斗和堅(jiān)守精神。詩(shī)歌要多讀才能體會(huì)其中深意，多讀就會(huì)發(fā)現(xiàn)，詩(shī)詞中洋溢著的幻想和情緒得到了很大的渲染，革命年代的“紅燭精神”噴涌而出，高尚的民族氣節(jié)溢于紙上。

《荷花淀》是孫犁的代表作之一，被選入選擇性必修中冊(cè)。該文以清新的筆觸刻畫了善良勇敢的抗日軍民形象，充滿詩(shī)情畫意。而這平淡文字中流露出的白洋淀抗日軍民的斗爭(zhēng)精神顯而易見。哪怕是普通百姓，也會(huì)在國(guó)家需要時(shí)挺身而出，表現(xiàn)得英勇無(wú)畏。而農(nóng)村婦女的溫柔多情、堅(jiān)貞勇敢更令人印象深刻?？梢哉f，這就是傳頌民族氣節(jié)的典范。學(xué)生易懂也易被感染。

3.堅(jiān)守為民謀利，擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興

“革命文化是黨的初心和使命的集中寫照?！盵3]黨的宗旨是“全心全意為人民服務(wù)”。因此革命文化中有著“為民謀利，民族復(fù)興”的內(nèi)涵。在教材中選入的革命作品也多有體現(xiàn)。

《百合花》是茹志娟創(chuàng)作的短篇小說，被選入必修上冊(cè)的第一單元。它“把一個(gè)流血犧牲的戰(zhàn)斗故事，寫得充滿詩(shī)意”，[4]這樣的小說更易觸動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心。即使在戰(zhàn)火連天的年代，新媳婦也愿意拿出僅有的新婚被，而小通訊員更是為了同胞而犧牲。文中散發(fā)的青春美和人性美無(wú)不打動(dòng)人。人物很平凡，但他們心中有國(guó)家和人民，為民族復(fù)興無(wú)私奉獻(xiàn)，就顯得崇高與偉大。

選擇性必修中冊(cè)中的《黨費(fèi)》同樣感人至深。國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，糧食尤其珍貴，地下工作者的工作也充滿危險(xiǎn)。黃新把作為特殊黨費(fèi)的咸菜看得至關(guān)重要，不許饑餓的女兒吃一根，甚至為此犧牲了生命。如果沒有對(duì)黨的絕對(duì)忠誠(chéng)與熱愛，萬(wàn)萬(wàn)做不到如此。正是因?yàn)樾闹杏悬h，有人民，愿意擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興，才會(huì)將一切奉獻(xiàn)給國(guó)家。這樣的文章更能讓學(xué)生懂得珍惜與擔(dān)當(dāng)。

以上除了《沁園春·長(zhǎng)沙》，其他都為統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材新增篇目。除上述所例外，還納入了《大戰(zhàn)中的插曲》《小二黑結(jié)婚》等革命題材作品。與老教材相比，革命文化傳承在新教材中表現(xiàn)更為明顯了。

二、高中語(yǔ)文教材中革命文化傳承的教育價(jià)值

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)“文化傳承與理解”，倡導(dǎo)學(xué)生弘揚(yáng)革命文化等優(yōu)秀中華文化，增強(qiáng)民族自信。而新教材也在一定程度上增加了革命文化傳承的比重。那么，革命文化傳承有哪些教育價(jià)值呢？

1.為落實(shí)“立德樹人”基本任務(wù)創(chuàng)造條件

語(yǔ)文課程的一大理念是“堅(jiān)持立德樹人，增強(qiáng)文化自信，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能”。[5]近年來，“立德樹人”被反復(fù)強(qiáng)調(diào)和重視。語(yǔ)文教師不僅要教學(xué)生習(xí)得知識(shí)，也要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好品德。而實(shí)際中，應(yīng)試現(xiàn)象使德育被忽略，因此在課改中尤其強(qiáng)調(diào)學(xué)生品德的養(yǎng)成。相對(duì)應(yīng)地，課標(biāo)及教材也在不斷完善。提高革命文化傳承比重，在一定意義上是為了讓學(xué)生從文化中汲取精神養(yǎng)分，弘揚(yáng)革命精神，提高品德修養(yǎng)。

革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)歷無(wú)數(shù)艱難困苦而取得勝利的文化成果。傳承與發(fā)揚(yáng)革命文化為培養(yǎng)學(xué)生健全人格創(chuàng)造了良好的條件。一方面，新教材中的革命文化作品豐富了學(xué)生德育的內(nèi)容，具有強(qiáng)大感染力。學(xué)生在像《中國(guó)人民站起來了》《長(zhǎng)征勝利萬(wàn)歲》等作品中產(chǎn)生的敬佩、自豪感都有利于其增強(qiáng)愛國(guó)情懷，擔(dān)當(dāng)責(zé)任，頑強(qiáng)拼搏。另一方面，革命文化既汲取了中華優(yōu)良傳統(tǒng)美德，也展示出了黨和人民無(wú)私奉獻(xiàn)、為民謀利、英勇無(wú)畏的崇高革命精神。在《荷花淀》《黨費(fèi)》等作品中就得以彰顯。傳承革命文化，弘揚(yáng)革命精神，能為培養(yǎng)學(xué)生健全人格打下基礎(chǔ)。

青少年時(shí)期是人格塑造的關(guān)鍵時(shí)期，“立德樹人”是這一階段教育的重要目標(biāo)。而教材是實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的重要載體。發(fā)揮教材中革命文化傳承的功能，增強(qiáng)革命文化對(duì)學(xué)生愛國(guó)情懷的厚植和價(jià)值觀的引導(dǎo)，對(duì)深化學(xué)生人格教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚品格具有重要意義。

2.為造就時(shí)代新人提供正確的政治導(dǎo)向

教育工作的基本點(diǎn)在于“育人”，新時(shí)代的教材圍繞培養(yǎng)時(shí)代新人展開。這里的時(shí)代新人指德智體美勞全面發(fā)展并能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。時(shí)代新人應(yīng)繼承傳統(tǒng)美德，有理想，有擔(dān)當(dāng)，有道德，講奉獻(xiàn)，這樣才能擔(dān)負(fù)起祖國(guó)的未來、民族的復(fù)興。而要造就時(shí)代新人，則需為青少年提供正確的政治導(dǎo)向。

首先，“教材與政治、意識(shí)形態(tài)都有密切的聯(lián)系”，[6]所以政治導(dǎo)向在一定程度上是通過教材編制與實(shí)施去落實(shí)教育政策，實(shí)現(xiàn)教育目的。但教材不僅與政治密切相關(guān)，還是文化傳承的一種特殊載體。教科書中許多課文都滲透著文化，而革命文化的傳承則為青少年提供了正確的政治導(dǎo)向。

其次，革命文化在黨和人民的實(shí)踐中形成的核心價(jià)值追求，體現(xiàn)了中華民族的崇高氣節(jié)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，為學(xué)生形成正確的政治導(dǎo)向奠定了基礎(chǔ)。通過學(xué)習(xí)教材中的革命文化作品，對(duì)生活在和平年代的青少年來說，有助于他們了解革命歷史，激蕩愛國(guó)情懷，打好紅色底色，增強(qiáng)對(duì)黨的熱愛與敬佩，增強(qiáng)幸福感與歸屬感。這是“立德樹人”的重要體現(xiàn)，也是培養(yǎng)“時(shí)代新人”的現(xiàn)實(shí)要求。

3.為堅(jiān)定文化自信奠定基礎(chǔ)

習(xí)總書記曾在“七一”講話中提到，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”[7]十八大以來，文化自信就逐漸被強(qiáng)調(diào)。文化自信，是一個(gè)民族、國(guó)家、政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。而教材中的革命文化傳承正好為新時(shí)代堅(jiān)定文化自信奠定了重要的基礎(chǔ)。

首先，革命年代，黨用馬克思主義結(jié)合中國(guó)實(shí)際指導(dǎo)革命實(shí)踐，這些革命實(shí)踐檢驗(yàn)了革命理論的科學(xué)性與正確性，從而為文化自信奠定了理論基礎(chǔ)。教材中《反對(duì)黨八股》《改造我們的學(xué)習(xí)》在革命史上就有重大意義。其次，革命文化中諸如“長(zhǎng)征精神”“井岡山精神”“西柏坡精神”等革命精神將鼓舞新時(shí)代青年擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興與時(shí)代大任。這就為文化自信提供了精神基礎(chǔ)。

青少年現(xiàn)在生活的年代與革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代在各方面都有顯著的差異。在應(yīng)試普遍的情況下，大多學(xué)生不會(huì)主動(dòng)去了解革命文化，更別談傳承與弘揚(yáng)了。而以選文為主的語(yǔ)文教材就起到了重要作用。比起枯燥的文言字詞，激揚(yáng)的詩(shī)歌與有情節(jié)的文章更能博得學(xué)生的喜愛。在故事或人物中所傳達(dá)的愛國(guó)情懷、民族氣節(jié)、奉獻(xiàn)精神等都有利于提升文化自信，凝聚民族共識(shí)。

三、高中語(yǔ)文教材中革命文化的傳承路徑

革命文化是革命先輩們留下的寶貴精神財(cái)富，其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵與革命精神將不斷激勵(lì)新時(shí)代的青少年為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)繼續(xù)奮斗。教科書中滲透著豐富的革命文化，如何充分利用好教材傳承革命文化值得深入思考。

1.充分挖掘教材中的革命文化資源

革命文化見證并記錄了黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命斗爭(zhēng)中一步步走向勝利，它生于革命斗爭(zhēng)，也在革命斗爭(zhēng)中不斷發(fā)展。隨著黨和國(guó)家對(duì)文化傳承的重視，教材中的革命文化資源應(yīng)該被充分挖掘，成為學(xué)生重要的精神養(yǎng)分。新時(shí)代教師需要充分分析教材，在課程教學(xué)中從文本內(nèi)容出發(fā)滲透革命文化知識(shí)和情感。

比如在《百合花》和《黨費(fèi)》中，可以結(jié)合通訊員和黃新等人物形象，引導(dǎo)學(xué)生去思考他們是為了什么而甘愿犧牲？是黨，是人民，更是他們心中的信仰。他們承擔(dān)了守護(hù)國(guó)家，守護(hù)人民的責(zé)任，在大義面前，他們將生命置之度外。在這樣的文本體驗(yàn)中，革命事跡能將學(xué)生帶入革命歲月，扣動(dòng)學(xué)生心弦。而革命戰(zhàn)士又為學(xué)生樹立了良好榜樣，在潛移默化中影響著學(xué)生的品德。革命文化也就能繼續(xù)傳承下去。

此外，教師需要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)教材中的革命文化精神與內(nèi)涵進(jìn)行深度闡釋，不滿足于只讓學(xué)生籠統(tǒng)答出“愛國(guó)精神”“奉獻(xiàn)精神”等，而應(yīng)要求其談?wù)勛约旱睦斫?。在這個(gè)過程中要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，使學(xué)生懂得愛國(guó)、奉獻(xiàn)與堅(jiān)守需要付諸行動(dòng)，但也并不需要“拋頭顱、灑熱血”。只有學(xué)生深入理解革命文化的內(nèi)涵，他們才能獲得使命感和責(zé)任感，以飽滿的精神狀態(tài)投身于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。

2.以專題研討的形式深入體會(huì)革命文化

教材中的革命文化傳承幾乎在每?jī)?cè)中都有體現(xiàn)。若要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)革命文化傳承的意識(shí)，可以設(shè)計(jì)專題研討活動(dòng)。革命文化的專題研討可以從例如“五四”“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”等某個(gè)特定時(shí)期出發(fā)，也可以以“心中最偉大的革命人物”或“印象最深的革命事例”為主題。學(xué)生在交流與表達(dá)的過程中更能加深對(duì)革命文化的理解。

以“印象最深的革命事例”為例開展研討。在研討前，教師首先須提前告知學(xué)生研討主題，以便學(xué)生整理與搜集相關(guān)內(nèi)容，這樣他們才有話可說。其次，要激發(fā)學(xué)生研討的興趣。愛因斯坦曾說：“興趣是最好的老師”?？鬃右苍疲骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者?！敝挥屑ぐl(fā)學(xué)生興趣，氣氛才能活躍，研討才能達(dá)到預(yù)期效果。激發(fā)興趣的方式可以借助現(xiàn)代教育技術(shù)，比如播放“長(zhǎng)征”感人片段?；蛘邔?shí)行游戲大比拼，對(duì)講述經(jīng)典事例最多者和描繪最生動(dòng)的同學(xué)給予獎(jiǎng)勵(lì)。再者，教師要點(diǎn)評(píng)學(xué)生的發(fā)言，從革命事例的典型性和學(xué)生的積極性與描述性入手，對(duì)學(xué)生給予肯定與適當(dāng)補(bǔ)充。評(píng)價(jià)應(yīng)以鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)為主，以增強(qiáng)學(xué)生信心。最后，教師應(yīng)對(duì)整個(gè)研討活動(dòng)做總結(jié)，贊揚(yáng)學(xué)生的表現(xiàn)，將他們所述事例概括歸納，甚至可以談?wù)勛约合敕窒淼氖吕?，從而加深學(xué)生的感悟與體會(huì)。

3.以創(chuàng)作實(shí)踐激活傳承動(dòng)力

語(yǔ)文課程是一門綜合性、實(shí)踐性課程。教材是課程的載體，因此教材學(xué)習(xí)也具有綜合性與實(shí)踐性。革命文化傳承光靠教師講是無(wú)用的，只有激活學(xué)生的傳承動(dòng)力，革命文化才能真正被繼承與弘揚(yáng)。所以教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐，使學(xué)生在親身體驗(yàn)中加強(qiáng)革命文化傳承與理解。

高中生的思維已經(jīng)成熟，也有了一定的表達(dá)、理解與寫作能力。鼓勵(lì)其進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐不僅能鍛煉語(yǔ)言運(yùn)用能力，也利于提升學(xué)科核心素養(yǎng)。不過教師在選擇實(shí)踐形式上需考慮學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)并從學(xué)生能力出發(fā)，這樣學(xué)生才會(huì)產(chǎn)生自我效能感。在這個(gè)基礎(chǔ)上，學(xué)生才有信心去創(chuàng)作實(shí)踐，而成功的實(shí)踐會(huì)促使學(xué)生再創(chuàng)作，這就為革命文化傳承注入了新的活力。

首先，舉行有關(guān)革命經(jīng)典的朗誦或演講比賽是最容易實(shí)行的方法。像《沁園春·長(zhǎng)沙》《紅燭》就很適合朗誦。而在每一次練習(xí)中，都存在情感的代入。比賽的設(shè)定不僅能激活學(xué)生的傳承活力，還能提升語(yǔ)文修養(yǎng)。其次，要求學(xué)生對(duì)教科書上的某一革命事例進(jìn)行縮寫或擴(kuò)寫同樣有效。學(xué)生選擇事例創(chuàng)作也是在鞏固理解革命文化，而且在創(chuàng)作中思維需跳躍到革命歲月，這就為學(xué)生傳承革命文化鋪了路。再者，在班會(huì)或節(jié)日期間，教師還可以組織學(xué)生表演革命事跡。將經(jīng)典事件搬上舞臺(tái)，是學(xué)習(xí)革命歷史，傳承革命文化的有效途徑。像《小二黑結(jié)婚》《百合花》《黨費(fèi)》等篇目都適合學(xué)生分角色扮演，學(xué)生將自己代入人物角色能增強(qiáng)其對(duì)革命文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。

教材中革命文化傳承路徑有多種，但不管選擇什么樣的方式，都應(yīng)基于語(yǔ)文課程，并考慮學(xué)情。新時(shí)代教師要有深刻的引導(dǎo)意識(shí)，學(xué)會(huì)分析利用教材，根據(jù)學(xué)生能力設(shè)計(jì)活動(dòng)，在師生共同參與的情況下帶領(lǐng)學(xué)生弘揚(yáng)革命文化，擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興的時(shí)代大任。

在這個(gè)過程中，全面性、發(fā)展性、公平性、安全性等四個(gè)特性要始終貫徹在整體評(píng)價(jià)體系中。從全面性來說，體現(xiàn)在評(píng)價(jià)理論模型的全面性，即綜合評(píng)價(jià)不僅要涵蓋德智體美勞全要素，還需包括學(xué)生能力發(fā)展的基礎(chǔ)性和必要性成分的全面有機(jī)融合，有必要將批判性思維、協(xié)作能力、意志力等關(guān)鍵能力、必備品格都納入綜合評(píng)價(jià)體系，確保理論體系的全面性。同時(shí)，也表現(xiàn)為數(shù)據(jù)采集的全面性，即在大數(shù)據(jù)思維范式下綜合采用各種新興智能技術(shù)，對(duì)大規(guī)模、長(zhǎng)周期、多場(chǎng)域、多維度、跨學(xué)段場(chǎng)景下的學(xué)生綜合發(fā)展相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行全面、自然、動(dòng)態(tài)采集。

從發(fā)展性來說，一方面綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)需要對(duì)學(xué)生的發(fā)展提供有針對(duì)性的指導(dǎo)。應(yīng)深度挖掘?qū)W生綜合發(fā)展的過程和特點(diǎn)，為學(xué)生個(gè)體提供綜合性的評(píng)價(jià)結(jié)果和未來發(fā)展建議。另一方面，對(duì)相關(guān)評(píng)價(jià)信息進(jìn)行關(guān)聯(lián)挖掘、分析，能夠?qū)崿F(xiàn)針對(duì)不同學(xué)生個(gè)體綜合發(fā)展起點(diǎn)的理解，而持續(xù)性的數(shù)據(jù)采集、處理和分析，可以幫助快速精準(zhǔn)洞察學(xué)生個(gè)體在一定時(shí)間范圍內(nèi)綜合發(fā)展整體及其各指標(biāo)維度變化情況，支持對(duì)學(xué)生的增值性評(píng)價(jià)。

——鄭勤華 《中國(guó)教育報(bào)》2022 年12 月02 日02 版