洪 陽(yáng)

(泉州幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校，福建 泉州 362000）

鋼琴是上世紀(jì)初傳入我國(guó)并逐步開(kāi)始流行普及的。1934年俄國(guó)作曲家亞歷山大·車(chē)列浦寧到訪(fǎng)我國(guó)，舉辦了“征求中國(guó)風(fēng)格鋼琴曲”比賽后，我國(guó)早期藝術(shù)家就意識(shí)到要圍繞傳統(tǒng)民族音樂(lè)元素與西洋作曲技法的融合，改編或創(chuàng)制具有民族風(fēng)格的鋼琴樂(lè)曲，這也使得鋼琴音樂(lè)的民族化取得了豐碩的成果和長(zhǎng)足的進(jìn)步[1]P56-57?；诖?，有必要對(duì)我國(guó)鋼琴作品發(fā)展歷程進(jìn)行梳理并加以民族性審視。而當(dāng)鋼琴藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了本土化和民族化后，為了讓更多具有我國(guó)風(fēng)格的鋼琴作品走進(jìn)民眾的視野，進(jìn)而邁向世界舞臺(tái)。這就需要剖析民族鋼琴作品的傳播過(guò)程，持續(xù)性地推動(dòng)我國(guó)民族鋼琴作品的有效傳播。

1 我國(guó)鋼琴作品發(fā)展歷程及民族性審視

1.1 我國(guó)鋼琴作品發(fā)展歷程

鋼琴中國(guó)化的藝術(shù)史就是民族音樂(lè)文化同歐洲鋼琴藝術(shù)融合的歷史，而融合的基礎(chǔ)最初來(lái)自于對(duì)民族傳統(tǒng)樂(lè)曲的鋼琴化改編[2]P96-99。

在五四時(shí)期，著名音樂(lè)家趙元任最先對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)曲進(jìn)行鍵盤(pán)化改編。1915年他正式發(fā)布了我國(guó)首部具有民族風(fēng)味的鋼琴曲《和平進(jìn)行曲》，這是國(guó)內(nèi)首部公開(kāi)發(fā)表的鋼琴作品。隨后他又發(fā)表了《偶成》和《小朋友進(jìn)行曲》等，作為創(chuàng)作我國(guó)鋼琴曲的先驅(qū)，趙元任基本運(yùn)用西洋和聲創(chuàng)作手法，但鋼琴曲風(fēng)中還是缺少更多民族音樂(lè)元素[3]P120-124。

到了20世紀(jì)30年代，賀綠汀創(chuàng)作的《牧童短笛》散發(fā)著濃郁的民族調(diào)式，很好地將西方多聲部作曲理論及彈奏技法同民族音樂(lè)融合，成為真正意義上的民族化鋼琴作品。同時(shí)代也有很多作曲家進(jìn)行鋼琴創(chuàng)作民族化的嘗試，這些作品都比較成功，如《夜晚的琵琶》《花鼓》等[4]P136。

從新中國(guó)成立到60年代，鋼琴作品的中國(guó)化創(chuàng)編變得更為多樣。首先，是作曲家開(kāi)始扎根民間，反映百姓生活，其中《解放區(qū)的天》《谷粒飛舞》等很好地反映了人們對(duì)新生活的熱愛(ài)和對(duì)共產(chǎn)黨的贊美。其次，相比早期的鋼琴民族化編創(chuàng)，此階段作曲家更為注重依據(jù)民族器樂(lè)作品改編鋼琴曲，如王建中改編自嗩吶曲的《百鳥(niǎo)朝鳳》，黎英海改編自琵琶古曲的《夕陽(yáng)蕭鼓》等。再次，很多富有民族傳統(tǒng)特色的聲樂(lè)作品被改編為鋼琴曲，如王建中的《山丹丹花開(kāi)紅艷艷》《瀏陽(yáng)河》，崔世光的《松花江上》等。最后，很多民族歌劇音樂(lè)也被改編為鋼琴曲，如《白毛女》《紅色娘子軍》等。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)鋼琴民族化重現(xiàn)生機(jī)，民族音樂(lè)取材呈現(xiàn)多樣化和個(gè)性化的發(fā)展趨勢(shì)，根據(jù)民族音樂(lè)改編的鋼琴曲開(kāi)始走向低谷，結(jié)合西方鋼琴作曲技法、利用民族音樂(lè)元素進(jìn)行鋼琴曲原創(chuàng)的趨勢(shì)更為明顯。如《東風(fēng)破》《青花瓷》《太極》《五魁》等等。新時(shí)期，國(guó)內(nèi)更多的鋼琴作曲家開(kāi)始重視民族性音樂(lè)在創(chuàng)作中的灌注，以期更好地利用鋼琴音色來(lái)表現(xiàn)我國(guó)民族音樂(lè)作品的意境，創(chuàng)作出很多富有民族音韻特色的鋼琴曲目，如譚盾的鋼琴組曲《憶》、陳怡的《多耶》等等。

1.2 我國(guó)鋼琴作品的民族性審視

鋼琴具有音域廣、音色清、轉(zhuǎn)調(diào)便利、適用多聲部和多樣音調(diào)變化的音樂(lè)特性，此種通用性和兼容性使得世界各民族都能將自身音樂(lè)文化同這種神奇的演奏器樂(lè)結(jié)合起來(lái)[5]113-116。我國(guó)當(dāng)代鋼琴作品民族化編創(chuàng)實(shí)際是音樂(lè)藝術(shù)家將國(guó)人熟知的民族曲調(diào)運(yùn)用西洋作曲技法創(chuàng)制出適合在鋼琴上彈奏的樂(lè)曲，或是利用民間音樂(lè)元素直接創(chuàng)作作品。而鋼琴音樂(lè)民族風(fēng)格呈現(xiàn)主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面。

第一，民族性線(xiàn)性旋律的展示[6]34-35。其中屬于我國(guó)傳統(tǒng)民樂(lè)特有的“五聲調(diào)式”、線(xiàn)性旋律風(fēng)格，以及和聲的大量改寫(xiě)編創(chuàng)性融入最令人稱(chēng)道。如黃虎威的《巴蜀之畫(huà)》，在現(xiàn)代鋼琴曲的編創(chuàng)過(guò)程中充分融入民間旋律，借助于音域、和聲的巧妙變化進(jìn)行音響色彩的轉(zhuǎn)換，從而讓單聲旋律變得更為立體。而王建中編創(chuàng)的《梅花三弄》，通過(guò)織體變奏手法的大量運(yùn)用，以及五聲調(diào)轉(zhuǎn)換的巧妙實(shí)現(xiàn)，營(yíng)造了低音區(qū)音質(zhì)的強(qiáng)烈反差，有效強(qiáng)化了藝術(shù)效果。

第二，民族性曲式結(jié)構(gòu)的應(yīng)用。民族音樂(lè)在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，造就了多元化的曲式結(jié)構(gòu)，現(xiàn)代鋼琴音樂(lè)編創(chuàng)一般會(huì)選擇聯(lián)曲體、回旋體、多段體、板腔體等結(jié)構(gòu)，這對(duì)于凸顯音樂(lè)神韻具有重要意義。如江文的《晚秋夜曲》巧妙借助于橄欖式結(jié)構(gòu)，通過(guò)民族器樂(lè)的有效改編，使得樂(lè)曲風(fēng)格得以彰顯[7]34-40。

第三，民族性和聲元素的呈現(xiàn)。和聲的選擇及運(yùn)用對(duì)于樂(lè)曲的藝術(shù)表現(xiàn)力起著決定性影響，成功的民族鋼琴音樂(lè)作品必然有其獨(dú)特的民族風(fēng)格。例如，黎英海的《夕陽(yáng)簫鼓》充分利用琵琶和弦的四度和五度結(jié)構(gòu)，模仿復(fù)調(diào)和附加音等，營(yíng)造出空靈明凈、淳樸和諧的氛圍和意境。

第四，民族性散板節(jié)奏的引入。形散神聚是民族傳統(tǒng)音樂(lè)結(jié)構(gòu)特征的重要體現(xiàn)[8]P140。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)賦予了演奏者十分廣闊和自由的藝術(shù)創(chuàng)造空間，這與美學(xué)“形附于神”的創(chuàng)作思想不謀而合。例如作曲家陳怡作品《多郎》，就是借助于鋼琴來(lái)呈現(xiàn)打擊器樂(lè)鑼鼓的節(jié)奏，通過(guò)有效的節(jié)奏安排和布局設(shè)計(jì)，讓民族音樂(lè)場(chǎng)景被更多的受眾所青睞。

第五，民族性音色模仿的運(yùn)用。音色是民族鋼琴樂(lè)曲意境構(gòu)成的核心單元。中國(guó)風(fēng)的鋼琴作品都離不開(kāi)對(duì)于音色的模仿，加上我國(guó)民族器樂(lè)品類(lèi)豐富，這無(wú)疑為我國(guó)現(xiàn)代鋼琴音樂(lè)的多維度發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)[9]131-135。如瞿維編創(chuàng)的《花鼓》巧妙地節(jié)選了《鳳陽(yáng)花鼓》和《茉莉花》的曲段，將這兩者加以融合，并在伴奏音上模仿了鑼鼓的聲音和節(jié)奏[10]84-94。

2 基于民族視角的我國(guó)鋼琴作品傳播現(xiàn)狀分析

通過(guò)上文對(duì)我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代鋼琴發(fā)展現(xiàn)狀的梳理以及對(duì)我國(guó)鋼琴作品的民族性審視，可知我國(guó)鋼琴作品以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和音樂(lè)魅力，逐漸被國(guó)際音樂(lè)界所認(rèn)可。然而囿于多種因素，我國(guó)民族鋼琴樂(lè)曲的傳播稍顯滯后，主要表現(xiàn)為傳播主體影響力弱、受眾對(duì)象的有限性、傳播介質(zhì)穩(wěn)定性差這三個(gè)方面。

2.1 傳播主體影響力弱

民族化的鋼琴音樂(lè)只有通過(guò)有效地傳播方能真正體現(xiàn)其審美創(chuàng)新的社會(huì)價(jià)值。如今，鋼琴音樂(lè)文化作為一種高雅藝術(shù)已經(jīng)通過(guò)在市民社會(huì)的音樂(lè)廳、劇院現(xiàn)場(chǎng)演藝，電視網(wǎng)絡(luò)直播等方式得以深入傳播。但是，相比民族流行音樂(lè)的興盛來(lái)說(shuō)，民族化鋼琴樂(lè)曲的傳播主體影響力顯得較為孱弱。主要的原因在于：首先，我國(guó)缺少一批能夠推動(dòng)鋼琴音樂(lè)民族化的原創(chuàng)作曲大師，目前，從我國(guó)鋼琴作曲方式看，更多的是對(duì)傳統(tǒng)民族音樂(lè)和聲樂(lè)曲目的改編，真正大批量具有民族原創(chuàng)色彩的鋼琴力作并不多見(jiàn)，這就制約了我國(guó)鋼琴在國(guó)內(nèi)及世界的傳播影響力。其次，我國(guó)缺少一批推動(dòng)鋼琴民族化的專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教師，我國(guó)的鋼琴教學(xué)起步較晚，發(fā)展相對(duì)滯后，作為鋼琴民族化教育和傳播主體的專(zhuān)業(yè)鋼琴音樂(lè)師資隊(duì)伍需要持續(xù)性擴(kuò)大和優(yōu)化。最后，民族化鋼琴的傳播需要優(yōu)秀的彈奏者來(lái)實(shí)現(xiàn)推廣和傳播，而中國(guó)缺少一批像孔祥東、郎朗一樣的鋼琴音樂(lè)演奏大師。

2.2 受眾對(duì)象的有限性

從受眾對(duì)象看，首先，我國(guó)的鋼琴演奏藝術(shù)的創(chuàng)作、演出、教學(xué)更多地集聚于高等院?；蛞魳?lè)學(xué)院，并未深度走進(jìn)百姓的日常生活，進(jìn)入鄉(xiāng)村、社區(qū)，無(wú)法成為民眾體驗(yàn)高雅藝術(shù)的主流選擇。其次，我國(guó)民族眾多，各民族均有自身獨(dú)特的音樂(lè)審美文化價(jià)值觀(guān)念，普通民眾對(duì)民族性鋼琴作品的認(rèn)定及審美存在較大的差異性，導(dǎo)致民族性鋼琴作品受眾范圍受限，缺乏廣泛深厚的群眾基礎(chǔ)。最后，受制于普通大眾對(duì)鋼琴?gòu)椬嗯c鑒賞知識(shí)的匱乏，整體欣賞水平不高也是制約我國(guó)民族鋼琴樂(lè)曲傳播的主要原因。

2.3 傳播介質(zhì)穩(wěn)定性差

從鋼琴民族化表演曲目來(lái)看，較多集中于民族聲樂(lè)和民族器樂(lè)曲目的改編，真正具有中國(guó)風(fēng)格、民族風(fēng)情的鋼琴原創(chuàng)曲目較少且穩(wěn)定性差，這就使得我國(guó)鋼琴缺少屬于民族獨(dú)有的經(jīng)典作品，從而造成鋼琴民族化的傳播不能形成持續(xù)穩(wěn)定的中國(guó)風(fēng)。此外，和國(guó)外的肖邦國(guó)際鋼琴比賽、勃拉姆斯國(guó)際鋼琴大賽、柴科夫斯基國(guó)際音樂(lè)比賽等相比，國(guó)內(nèi)有影響力的鋼琴演奏比賽與音樂(lè)會(huì)乏善可陳，這也造成了我國(guó)鋼琴表演藝術(shù)與國(guó)際水平存在一定差距。而造成這種差距的原因之一，就是缺少傳播鋼琴表演藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)載體，未能充分發(fā)揮鋼琴演奏賽事與鋼琴音樂(lè)會(huì)的傳播介質(zhì)效用。

3 基于民族視角的我國(guó)鋼琴作品傳播策略思考

積極實(shí)現(xiàn)民族視角下的鋼琴作品傳播研究，對(duì)于弘揚(yáng)民族精神、實(shí)現(xiàn)中華音樂(lè)文化傳播等多方面都有重要意義。下面將從積極推動(dòng)鋼琴民族化進(jìn)程、形成有機(jī)有序的傳播鏈條、搭建鋼琴作品實(shí)踐平臺(tái)、拓展民族鋼琴的傳播途徑這四個(gè)方面對(duì)我國(guó)鋼琴作品傳播策略進(jìn)行思考。

3.1 積極推動(dòng)鋼琴民族化進(jìn)程

鋼琴?gòu)奈鞣絺魅胛覈?guó)已有百多年時(shí)間，中國(guó)音樂(lè)人除了對(duì)鋼琴曲風(fēng)和彈奏技法的融會(huì)學(xué)習(xí)外，還應(yīng)積極與我國(guó)民族音樂(lè)文化深度融合，實(shí)現(xiàn)鋼琴作品的創(chuàng)新再傳播。為此，應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

第一，要正確認(rèn)識(shí)鋼琴作品的民族性與世界性的關(guān)系。在音樂(lè)多元化發(fā)展的背景下，必須明確我國(guó)民族鋼琴發(fā)展的方向，批判性反思世界鋼琴發(fā)展歷程和現(xiàn)狀，充分吸取世界性鋼琴作品創(chuàng)作和演奏的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我國(guó)民族性鋼琴作品發(fā)展具有補(bǔ)充與促進(jìn)功能。從目前我國(guó)鋼琴作品發(fā)展的現(xiàn)狀來(lái)看，很多地域性民族音樂(lè)文化未能得到有效開(kāi)發(fā)和提煉，更難以融入鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作演奏中。例如，依據(jù)少數(shù)民族樂(lè)曲創(chuàng)編的民族鋼琴曲實(shí)際涉及到不同地域文化、不同樂(lè)器表達(dá)方式的融合和再度創(chuàng)新，這就要求作曲家要有嫻熟的作曲技能，還要熟悉民族器樂(lè)知識(shí)，只有通過(guò)對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)元素的提煉和吸納，才能使得鋼琴音樂(lè)呈現(xiàn)較為明顯的中國(guó)風(fēng)格。第二，推動(dòng)鋼琴音樂(lè)中國(guó)化必須要構(gòu)建起民族性的鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作體系，使得民族性鋼琴作品呈現(xiàn)系統(tǒng)化的發(fā)展格局。在創(chuàng)作理念、創(chuàng)作手法、演奏技巧等多方面形成聯(lián)動(dòng)機(jī)制，通過(guò)深入挖掘民族音樂(lè)素材，創(chuàng)設(shè)民族化的標(biāo)題，以我國(guó)傳統(tǒng)五聲曲調(diào)為基礎(chǔ)進(jìn)行鋼琴音樂(lè)創(chuàng)編，依托民族傳統(tǒng)音樂(lè)調(diào)式進(jìn)行民族和聲的多樣化改進(jìn)與彈奏技法的持續(xù)性完善，讓鋼琴?gòu)椬喔玫伢w現(xiàn)對(duì)民族樂(lè)器音色神韻的模仿，這些均使得我國(guó)現(xiàn)代鋼琴音樂(lè)作品的創(chuàng)作變得更為多元化、創(chuàng)新化、體系化?？梢哉f(shuō)，民族化的鋼琴作品可以增強(qiáng)我國(guó)音樂(lè)聽(tīng)眾對(duì)鋼琴樂(lè)器的熟悉和喜愛(ài)程度，減少中西文化差異，消除音樂(lè)思維和審美風(fēng)格上的障礙，更好地體驗(yàn)鋼琴樂(lè)曲的魅力，這對(duì)鋼琴音樂(lè)的普及和傳播具有積極意義。此外，在鋼琴民族化的進(jìn)程中，也應(yīng)創(chuàng)新出一些不同于西方鋼琴的彈奏技法，如彈奏我國(guó)風(fēng)格的鋼琴樂(lè)曲時(shí)，往往會(huì)讓演奏者養(yǎng)成用彈奏小三度五聲級(jí)的指法習(xí)慣，這是西方鋼琴?gòu)椬嗉挤ㄖ袥](méi)有的，這對(duì)中國(guó)鋼琴登上世界音樂(lè)舞臺(tái)，促進(jìn)民族化音樂(lè)藝術(shù)的世界性交流與傳播是大有裨益的。

3.2 形成有機(jī)有序的傳播鏈條

在我國(guó)鋼琴民族化的進(jìn)程中，要持續(xù)性推動(dòng)傳播主體、受眾對(duì)象和傳播介質(zhì)形成有機(jī)有序的傳播鏈條。首先，在鋼琴作品教育上，要提高廣大師生對(duì)鋼琴民族化創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)，在鋼琴教與學(xué)中既要注重對(duì)西方彈奏技巧的引入吸收，也要更多關(guān)注民族情感和審美體驗(yàn)的植入。藝術(shù)院校需要壯大、優(yōu)化鋼琴音樂(lè)的師資力量，推動(dòng)富有民族性的鋼琴音樂(lè)教學(xué)體系創(chuàng)建，鼓勵(lì)廣大師生編創(chuàng)演奏具有我國(guó)民族風(fēng)情的鋼琴曲目，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教、學(xué)、演相長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。其次，要發(fā)揮政府推動(dòng)民族音樂(lè)文化大眾化與世界傳播的主體功能。一方面政府要將民族化鋼琴的推廣和傳播作為一項(xiàng)提高公民音樂(lè)素養(yǎng)的公益文化事業(yè)來(lái)建設(shè)；另一方面政府要鼓勵(lì)社會(huì)組織將民族鋼琴進(jìn)行市場(chǎng)化運(yùn)作和商業(yè)化包裝，讓高雅藝術(shù)以全新的面貌展現(xiàn)在世人面前，擴(kuò)大我國(guó)鋼琴作品在民眾心目中的影響力。最后，政府要持續(xù)推動(dòng)民族音樂(lè)文化對(duì)外傳播，培養(yǎng)一批能夠從事民族化鋼琴對(duì)外傳播的經(jīng)營(yíng)管理者和演藝人才，促進(jìn)我國(guó)音樂(lè)文化更好地走向世界。

3.3 搭建鋼琴作品實(shí)踐平臺(tái)

搭建鋼琴作品實(shí)踐平臺(tái)是促進(jìn)民族化鋼琴傳播的重要方式，從目前來(lái)看，鋼琴是我國(guó)高等院校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的必修課程，鋼琴音樂(lè)的專(zhuān)業(yè)化教育匯集了大量音樂(lè)人才，是促進(jìn)大學(xué)生學(xué)習(xí)器樂(lè)彈奏、推動(dòng)鋼琴民族化發(fā)展和實(shí)現(xiàn)大眾化傳播的主要平臺(tái)。而從教育現(xiàn)實(shí)來(lái)看，鋼琴教育中的民族性教材與民族性經(jīng)典原創(chuàng)曲目非常匱乏。為此，第一，高校要集中優(yōu)勢(shì)資源，加強(qiáng)民族性作品的使用和開(kāi)發(fā)，利用好鋼琴教育這個(gè)專(zhuān)業(yè)化平臺(tái)，讓更多的音樂(lè)人才形成民族文化意識(shí)，促進(jìn)民族性鋼琴作品的普及和傳播。第二，政府和音樂(lè)協(xié)會(huì)要聯(lián)合高等院校組織高規(guī)格、上檔次的鋼琴大賽和音樂(lè)會(huì)，為廣大專(zhuān)業(yè)音樂(lè)人及鋼琴演藝人士提供從事舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐的平臺(tái)，尋找傳播民族鋼琴音樂(lè)的最佳載體，由此拓展鋼琴音樂(lè)的演藝市場(chǎng)，傳播民族鋼琴文化知識(shí)，提升社會(huì)民眾對(duì)鋼琴作品發(fā)展和鑒賞的認(rèn)知水平。第三，我國(guó)的音樂(lè)文化公司和城市演藝劇場(chǎng)要積極將民族化鋼琴作品加以商業(yè)包裝推向市場(chǎng)，使更多的鋼琴曲目和鋼琴演奏人才有從事藝術(shù)表演的機(jī)會(huì)，共建一種雅俗共賞的民間文化休閑娛樂(lè)氛圍?？傊罱ㄤ撉僮髌穼?shí)踐平臺(tái)，對(duì)放寬民族性鋼琴作品的應(yīng)用視野，拓寬鋼琴曲目的傳播路徑，增強(qiáng)鋼琴作品民族化的社會(huì)認(rèn)同度都存在積極作用，也可以更好地讓民族化鋼琴作品成為我國(guó)音樂(lè)文化的品牌。

3.4 拓展民族鋼琴的傳播途徑

拓展民族鋼琴傳播途徑，第一，需要國(guó)內(nèi)鋼琴演藝人才積極參與國(guó)際鋼琴大賽或大型國(guó)際性鋼琴文化交流活動(dòng)，精選富有民族文化特色的作品與世界性鋼琴作品同臺(tái)競(jìng)技，以此相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，提升民族音樂(lè)文化的世界影響力。第二，要鼓勵(lì)鋼琴表演藝術(shù)家樹(shù)立良好的民族文化意識(shí)，在大型國(guó)際性的演出活動(dòng)中優(yōu)先選用民族化的鋼琴曲目，充分展示鋼琴民族化藝術(shù)的成果，拓寬民族鋼琴作品的受眾范圍，為我國(guó)鋼琴民族化理念與成果的世界性傳播奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第三，國(guó)內(nèi)高校鋼琴藝術(shù)研究者要利用參與國(guó)際音樂(lè)文化合作交流的機(jī)會(huì)，加強(qiáng)民族鋼琴作品的學(xué)術(shù)研究與交流，充分借鑒當(dāng)代國(guó)外優(yōu)秀鋼琴曲目的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，合理開(kāi)發(fā)利用我國(guó)民族音樂(lè)文化中的寶貴資源，實(shí)現(xiàn)民族鋼琴創(chuàng)作的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，為拓展民族鋼琴的發(fā)展空間和擴(kuò)大傳播效應(yīng)注入力量。第四，國(guó)內(nèi)高校要鼓勵(lì)鋼琴音樂(lè)教育工作者，深入理解民族鋼琴作品的教育意義和審美功能，合理設(shè)置民族鋼琴教育課程，加強(qiáng)引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)民族鋼琴作品進(jìn)行研究和彈奏練習(xí)，并通過(guò)互派留學(xué)生以及增派訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者等人才互動(dòng)模式來(lái)增進(jìn)民族鋼琴作品在國(guó)際范圍內(nèi)的傳播。第五，相比電視、廣播等傳統(tǒng)媒體，互聯(lián)網(wǎng)新媒體具有時(shí)效性強(qiáng)、受眾面廣、傳播速度快、自主選擇性好的特點(diǎn)，很多人也愿意通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)下載等方式來(lái)體驗(yàn)鋼琴作品的藝術(shù)魅力，讓高雅藝術(shù)來(lái)凈化自己的心靈。此種全球化資源共享、互惠的優(yōu)勢(shì)為民族鋼琴作品的世界性傳播提供了一條高效便捷的路徑。因此，傳播中華音樂(lè)文化的人士要將更多優(yōu)質(zhì)的民族鋼琴作品以音頻、視頻的方式上傳于網(wǎng)絡(luò)，有效地利用網(wǎng)絡(luò)媒介實(shí)現(xiàn)推進(jìn)民族鋼琴作品的世界性傳播。此外，高校音樂(lè)工作者要利用網(wǎng)絡(luò)新媒體加強(qiáng)鋼琴音樂(lè)宣傳新平臺(tái)的建設(shè)，通過(guò)手機(jī)移動(dòng)平臺(tái)來(lái)嘗試民族鋼琴的體驗(yàn)式傳播，如通過(guò)建立微信公眾號(hào)的方式分享和傳播民族鋼琴音樂(lè)文化。

4 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)音樂(lè)文化，推動(dòng)鋼琴作品的民族化發(fā)展，創(chuàng)作出富有時(shí)代氣息和民族神韻的鋼琴作品是實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的重要內(nèi)容之一。每一個(gè)偉大的民族都有著自己寶貴的音樂(lè)文化資源，如何順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，挖掘利用好這些文化資源，在鋼琴作品創(chuàng)作和演出中推陳出新，讓更多優(yōu)秀的民族鋼琴曲目彰顯出本民族的精神風(fēng)貌、審美情感和文化自信顯得尤為重要。從音樂(lè)文化傳播的視角看，將民族音樂(lè)文化通過(guò)更多的途徑向大眾傳播，走向世界的舞臺(tái)，是我國(guó)音樂(lè)人和鋼琴家夢(mèng)寐以求的愿望，而推動(dòng)鋼琴作品民族化、實(shí)現(xiàn)民族藝術(shù)的深度傳播，任重而道遠(yuǎn)。