陳亞娥

古詩詞注重形式，其語言形式上的特殊性，是區(qū)別于其他文體的一個(gè)重要特征。古詩詞創(chuàng)作者為了讓語言更好地為作品內(nèi)容、情感服務(wù)，在煉字、句法結(jié)構(gòu)的安排上運(yùn)用了豐富的技巧、手段。因此，詩歌以最精簡的語言作為載體，傳遞出十分復(fù)雜而又細(xì)膩的情感。這樣的表達(dá)方式也使古詩詞語言突破了常規(guī)語言功能的束縛，成為蘊(yùn)含中國傳統(tǒng)文化與作者個(gè)性色彩的獨(dú)特存在。

但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，古詩詞中的語言表達(dá)與現(xiàn)在的學(xué)生產(chǎn)生了交流溝通上的隔閡，學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞更多憑借著個(gè)人的主觀審美和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，用感性認(rèn)知進(jìn)行體驗(yàn)，因而容易產(chǎn)生一些情感理解上的偏差。既然古詩詞以獨(dú)特的語言來傳遞情感，那么學(xué)習(xí)者也可以從其語言表達(dá)入手，更好地了解作者在語言表達(dá)中傾注的復(fù)雜而細(xì)膩的情感。

一、古詩詞語言的“詩法”

語言的建構(gòu)包括兩個(gè)方面的含義，一為“建構(gòu)”，二為“運(yùn)用”?！敖?gòu)”是指出于表達(dá)思想的目的，借助語言系統(tǒng)來建構(gòu)話語；“運(yùn)用”指在個(gè)人言語經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，建構(gòu)起屬于自己的言語體系；“建構(gòu)”是“運(yùn)用”的前提，“運(yùn)用”是“建構(gòu)”的重要途徑，二者構(gòu)成相輔相成的關(guān)系。

在古詩詞的創(chuàng)作中，作者通過已建構(gòu)的言語體系，創(chuàng)造出極具個(gè)性化、獨(dú)特性的語言作品以表達(dá)情意，作為學(xué)習(xí)者可借助語言的建構(gòu)方式來分析語言運(yùn)用的方法，從而更好地理解詩詞中蘊(yùn)含的情感。

“語感”與“語理”是學(xué)習(xí)者理解古詩詞語言的兩個(gè)方向。在古詩詞閱讀中有“感悟”式體會(huì)及“詩法”語言技巧層面上的理解。類似“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”的感悟式體會(huì)更多地在幼年的學(xué)習(xí)者身上出現(xiàn)；隨著學(xué)習(xí)者年歲的增長，感悟性的積累越來越多，對(duì)于感性積累品質(zhì)的追求也越來越高，但對(duì)于古詩詞這樣種看似散亂實(shí)則蘊(yùn)含著極為完整和細(xì)致的語言運(yùn)用系統(tǒng)的文學(xué)體裁，單純的感悟式體會(huì)已滿足不了學(xué)習(xí)者的需求，而且感悟式體會(huì)中太過強(qiáng)烈的個(gè)人色彩也會(huì)影響到詩歌情感理解的客觀性，造成對(duì)作品情感的誤讀，成為妨礙學(xué)習(xí)者深入理解古詩詞一個(gè)重要因素。

“詩法”是指對(duì)詩詞創(chuàng)作中語言運(yùn)用的方法、形式改變的技巧和詩意實(shí)現(xiàn)的途徑等操作性技巧與手段的總結(jié)，是主要針對(duì)詩歌語言技術(shù)層面的法則。通過對(duì)詩詞語言技術(shù)層面的分析，可以有效地幫助學(xué)習(xí)者對(duì)詩詞語言進(jìn)行深層次內(nèi)涵的挖掘，從而使學(xué)習(xí)者更加準(zhǔn)確地理解古詩詞的內(nèi)容。

清代詩人沈德潛在《說詩睟語》中曾說：

“詩貴性情，亦須論法。雜亂無章，非詩也。然所謂法者，行所不得不行，止所不得不止，而起伏照應(yīng)，承接轉(zhuǎn)換，自神明變化于其中”。

這段話說明了前人的詩詞創(chuàng)作在語言運(yùn)用技巧上、篇章結(jié)構(gòu)的安排上運(yùn)用了“詩法”。事實(shí)上，詩詞創(chuàng)作中理論的系統(tǒng)化運(yùn)用，正是古詩詞進(jìn)入成熟階段的一個(gè)重要表現(xiàn)。因此，對(duì)于學(xué)習(xí)者，應(yīng)對(duì)古詩詞語言的內(nèi)在規(guī)則進(jìn)行充分的技術(shù)性解讀，建構(gòu)起語言運(yùn)用與情感表達(dá)之間的橋梁，從而獲得對(duì)古代詩詞真實(shí)情感的體驗(yàn)。

二、古詩詞語言中的變式

古詩詞中強(qiáng)烈的個(gè)性色彩是影響學(xué)習(xí)者深入理解詩詞情意的主要障礙。創(chuàng)作者以獨(dú)特的方式表達(dá)自身情感，因此，學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)該從語言的特異性切入，才能了解其語言背后蘊(yùn)含的真正情意。古詩詞創(chuàng)作者因?yàn)樽陨硌哉Z的獨(dú)特性與不確定性，也會(huì)使古詩詞的語言表達(dá)與現(xiàn)代漢語通用表達(dá)產(chǎn)生一定的矛盾。學(xué)習(xí)者可以從古詩詞語言表達(dá)與現(xiàn)代漢語通用表達(dá)的差異性入手，找尋古詩詞的獨(dú)特詩性。為此，我們需要借助現(xiàn)代漢語語言學(xué)的理論與方法進(jìn)行比照。

1.詞性的變“性”

語言的基本表達(dá)要素是“字”。在古代漢語中，大部分都是單音節(jié)詞，一個(gè)字表達(dá)一個(gè)完整的意義，從這個(gè)角度來說，古詩詞中的一個(gè)“字”，往往就是一個(gè)“詞”。鑒于古詩詞語言表達(dá)的簡練、含蓄、委婉性，古詩詞創(chuàng)作就產(chǎn)生了“煉字”的需要。創(chuàng)作者在實(shí)際創(chuàng)作過程中經(jīng)常會(huì)通過改變某些詞的詞性，使物體的特征更準(zhǔn)確、形象，詩詞的畫面感更強(qiáng)烈。這在客觀上也有助于激發(fā)讀者的想象力，幫助他們借用詩詞的語言來還原詩詞意境。

“風(fēng)老鶯雛、雨肥梅子”（周邦彥《滿庭芳·夏日溧水無想山作》），“老”“肥”原來的詞性都是形容詞，依據(jù)現(xiàn)代漢語常用的表達(dá)規(guī)律，形容詞后面一般不帶賓語；如果在古代漢語表達(dá)中，出現(xiàn)形容詞帶賓語的情況，形容詞應(yīng)該活用，可活用為動(dòng)詞或使動(dòng)、意動(dòng)用法。按照這樣的規(guī)律，詞中的“老”“肥”都活用為動(dòng)詞，以便分別帶上后面的賓語“鶯雛”“梅子”?！袄稀弊直憩F(xiàn)的是鶯雛由幼而至成年的過程，“肥”字展現(xiàn)的則是梅子成熟后飽滿、充盈的形象；這兩個(gè)詞的詞性活用，把“鶯雛”“梅子”在時(shí)光流逝中逐漸成長、成熟的變化具象化地表現(xiàn)出來，鮮活生動(dòng)地展現(xiàn)了生命的變化。

動(dòng)詞的使用往往更帶有動(dòng)態(tài)感?；诖?，古詩詞創(chuàng)作者也更樂意在語言表達(dá)中運(yùn)用詞性的動(dòng)態(tài)變化來達(dá)到這樣的表意效果。

宋代虞似良在《橫溪堂春曉》中寫道：

一把青秧趁手青，輕煙漠漠雨冥冥。

東風(fēng)染盡三千頃，白鷺飛來無處停。

這是一首關(guān)于春耕勞作的詩作。描寫農(nóng)人在田間勞作，將一把青色的秧苗插入水中，秧苗瞬間變得青蔥。秧苗的成長本需要一個(gè)過程，但在詩詞中，可以借由字詞的變化來體現(xiàn)。在“趁手青”的表達(dá)中，“青”原本是一個(gè)表現(xiàn)色彩的詞，這里活用為動(dòng)詞，解釋為“變得青蔥”，從客觀規(guī)律來說，秧苗瞬間變青蔥是不可能的，但創(chuàng)作者正是借助這樣的表達(dá)來達(dá)到表情達(dá)意的目的?！扒唷笔茄砻绯砷L的具體表現(xiàn)，是勞作過程中蘊(yùn)含著的春意與生機(jī)。

蘇軾的《浣溪沙·游蘄水清泉寺》：

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。瀟瀟暮雨子規(guī)啼。

“門前流水尚能西”，這里的“西”字原為方位名詞，在現(xiàn)代漢語常用表達(dá)中，能愿動(dòng)詞后面應(yīng)該帶動(dòng)詞，故“西”在這里由名詞活用為動(dòng)詞，刻畫的是水向西流的狀態(tài)。結(jié)合上一句“誰道人生無再少？”的疑問，可知詞人其實(shí)是委婉地借流水向西來表達(dá)自己對(duì)于人生的態(tài)度。寫作此詞時(shí)，詞人正因“烏臺(tái)詩案”被貶黃州，通過詩詞流水向西的動(dòng)態(tài)描繪，我們可以感知詞人雖身處逆境，卻依然葆有樂觀向上的態(tài)度。

古詩詞中關(guān)于詞性的變化具有多樣性，動(dòng)詞的動(dòng)態(tài)性特點(diǎn)刺激著創(chuàng)作者在選擇上更多把原來的名詞、形容詞等活用為動(dòng)詞。盡管每一種活用在其特殊的情境中都體現(xiàn)出獨(dú)特的妙處，但有一點(diǎn)是共同的，即活用后能增強(qiáng)古詩詞語言的表現(xiàn)張力，更準(zhǔn)確而細(xì)膩地表達(dá)出創(chuàng)作者的情意。

2.句式的變式

在現(xiàn)代漢語常用表達(dá)中，語序是構(gòu)成句子章法的重要手段。在現(xiàn)代漢語的表達(dá)中，很多時(shí)候我們也憑借語序來判斷一個(gè)詞在句子中充當(dāng)什么成分。學(xué)習(xí)語法時(shí)，“主謂賓、定狀補(bǔ)，主干支葉分清楚，謂前為狀謂后補(bǔ)，定語總在主賓前?！边@樣的順口溜實(shí)際上也在引導(dǎo)學(xué)習(xí)者注意語序問題，它讓我們知道修飾成分與主干之間的位置關(guān)系。

在古詩詞的語言表達(dá)中，大多可依照現(xiàn)代漢語的語序來解釋，像“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”（白居易《錢塘湖春行》），就遵循著“定語+主語+謂語+賓語”的語法順序。這種語序貼合現(xiàn)代漢語常用的表達(dá)規(guī)律，也表現(xiàn)出事物發(fā)展、變化的完整過程，對(duì)于學(xué)習(xí)者而言，理解起來比較容易。但是古詩詞的句法在與創(chuàng)作者的個(gè)性言語融合中，也表現(xiàn)出個(gè)性化、獨(dú)特化的句法特點(diǎn)。詩詞作者也往往在句子的表達(dá)上并不滿足于常規(guī)化的表達(dá)，而是在變式表達(dá)中不斷地進(jìn)行突破和超越。

“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”（杜甫《秋興八首》其八），該句詩依照現(xiàn)代漢語的句法規(guī)律來看，“香稻”“碧梧”都是名詞，可以充當(dāng)句子的主語成分，但是從日常認(rèn)知邏輯的角度來看，“香稻”不能發(fā)出“啄”這樣的動(dòng)作，“碧梧”作為植物也不會(huì)有棲息的動(dòng)作，因此我們可以基本認(rèn)定這個(gè)句序存在著變式，語序應(yīng)該是“鸚鵡”啄“香稻?！保傍P凰”棲“碧梧枝”。變式句體現(xiàn)出明顯的認(rèn)知謬誤，這種認(rèn)知的極端謬誤對(duì)于學(xué)習(xí)者來說，可辨認(rèn)性較強(qiáng)，學(xué)習(xí)者在閱讀中比較容易發(fā)現(xiàn)。因此傳遞給學(xué)習(xí)者的非但不會(huì)是錯(cuò)誤的意思，反而是一種靈活有趣的表達(dá)，使原來平淡無奇的句子充滿了詩意的靈性。

其次，從表情達(dá)意的角度來說，這種語言形式上的錯(cuò)亂是否也有深意呢？黑格爾曾說：“意識(shí)在它自己的癲狂錯(cuò)亂當(dāng)中將個(gè)體性表述為顛倒的和被顛倒的東西。”按照黑格爾的說法，杜甫當(dāng)時(shí)是否也有因個(gè)人年華的消逝、國家的衰敗與原來理想之間所產(chǎn)生的矛盾沖突，從而出現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)的癲狂錯(cuò)亂感，然后借由“香稻”句外化出來的問題呢？如果有的話，該句產(chǎn)生的效果就不僅僅只是形式上的靈活，還帶有細(xì)膩而委婉地表情達(dá)意的作用了。

宋代文同《北齋雨后》：

小庭幽圃絕清佳，愛此常教放吏衙。

現(xiàn)代教育家陶行知先生說：“發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一問……智者問得巧，愚者問得笨?！痹谛抡n改背景下，要真正提高教學(xué)實(shí)效，課堂提問是一個(gè)重要環(huán)節(jié)。巧妙的課堂提問能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引領(lǐng)學(xué)生快速走進(jìn)文本，獲得知識(shí)；同時(shí)還能培養(yǎng)他們分析問題和解決問題的能力，使其思維能力得到提高。

雨后雙禽來占竹，秋深一蝶下尋花。

喚人掃壁開吳畫，留客臨軒試越茶。

野興漸多公事少，宛如當(dāng)日在山家。

尾聯(lián)中的“野興漸多公事少”，如果按照正常語序來理解，學(xué)生往往會(huì)產(chǎn)生“詩人因山野閑興增多而荒疏了公務(wù)”的理解。這樣一來，作者就成了一個(gè)不務(wù)正業(yè)、疏于政務(wù)的庸官?？墒聦?shí)上，這個(gè)句子打破了常規(guī)的句式，出現(xiàn)了因果關(guān)系的變式，作者要表達(dá)的是因?yàn)楣孪∩?，所以游賞自然風(fēng)光的時(shí)間漸漸多了起來。這樣既表達(dá)了作者對(duì)閑適生活的喜愛，同時(shí)也暗含著對(duì)自己公務(wù)能力的自信與欣喜。

運(yùn)用認(rèn)知謬誤錯(cuò)誤的變式使語言的表現(xiàn)力得到增強(qiáng)，用得好不但不影響情意的傳達(dá)，而且會(huì)增加獨(dú)特的美學(xué)效果。

3.句法排列的變式

在認(rèn)知謬誤變式外，還有一種常見的變式表現(xiàn)，即詩句在句法結(jié)構(gòu)排列上出現(xiàn)了謬誤，不符合現(xiàn)代漢語常用的表達(dá)習(xí)慣。

如“春日繁魚鳥，江天足芰荷”（杜甫《暮春陪李尚書、李中丞過鄭監(jiān)湖亭泛舟》），從形式上看，主語+謂詞+賓語，是一個(gè)符合現(xiàn)代漢語通用表達(dá)的句子。從語法規(guī)律來看，“繁”與“足”作為形容詞，后面不能夠帶賓語，那么有沒有可能出現(xiàn)上文所說的詞性活用的變式呢？分析后會(huì)發(fā)現(xiàn)，“春日”與“江天”是分別是時(shí)間、地點(diǎn)名詞，這兩類名詞在現(xiàn)代漢語通用表達(dá)中一般作狀語，并不具備有帶上謂語動(dòng)詞的能力，因此基本可以認(rèn)定這個(gè)句子也出現(xiàn)了變式。推究一下可以發(fā)現(xiàn)這個(gè)句子應(yīng)該是“春日魚鳥繁，江天芰荷足”主謂短語形式的表達(dá)，這樣的變式固然有音韻、平仄的需求。“繁”“足”二字構(gòu)建起春日生機(jī)勃勃的畫面，把二字提前，比起常規(guī)的動(dòng)賓陳述，更有一種突出事物特點(diǎn)的意味。作者對(duì)于春日里盎然生機(jī)的喜愛之情也得到了更具象化的體現(xiàn)。

在現(xiàn)代漢語通用表達(dá)中，除依據(jù)語境出現(xiàn)的句子成分省略外，一般認(rèn)為，需有“主語+謂語+賓語”這樣三個(gè)基本成分才能成其為句子。而在古詩詞中，創(chuàng)作者因其表情達(dá)意的需要，在句子成分的組合排列上跳脫了語法規(guī)律對(duì)語言的限制，出現(xiàn)了一種更為靈活的語言表達(dá)方式。

在現(xiàn)代漢語通用表達(dá)中，“名詞+名詞”的表達(dá)形式因不符合句子成立的句法規(guī)律，不能成為一個(gè)獨(dú)立的句子（成分省略例外），但“名詞+名詞”的表達(dá)形式在古詩詞中卻并不罕見，比如溫庭筠《商山早行》中為人熟知的“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，還有下面這首唐代李頎的《望秦川》：

秦川朝望迥，日出正東峰。

遠(yuǎn)近山河凈，逶迤城闕重。

秋聲萬戶竹，寒色五陵松。

客有歸歟嘆，凄其霜露濃。

頸聯(lián)“秋聲萬戶竹，寒色五陵松”句子組合方式與《商山早行》的表達(dá)一樣，都是“名詞+名詞+名詞”的形式，與現(xiàn)代漢語通用的表達(dá)習(xí)慣產(chǎn)生了差異。但它與《商山早行》還有不一樣的地方，李詩存在著句法變式的現(xiàn)象，“秋聲萬戶竹，寒色五陵松”應(yīng)為“萬戶竹聲秋，五陵松色寒”的變式句，意思是萬家萬戶的竹林發(fā)出了颯颯般的秋聲，五陵的松樹因秋的到來而著了寒色。文本把“秋聲”“寒色”提前，目的在于強(qiáng)化二者，這樣的強(qiáng)化從聽覺與感覺上瞬間把人帶入到一個(gè)秋天蒼涼的環(huán)境中，既渲染了秋的悲涼氛圍，也表現(xiàn)出作者去官途中悵惘與凄涼的心境。而在杜牧的《村行》中：

春半南陽西，柔桑過村塢。

娉娉垂柳風(fēng)，點(diǎn)點(diǎn)回塘雨。

蓑唱牧牛兒，籬窺茜裙女。

半濕解征衫，主人饋雞黍。

在頷聯(lián)“娉娉垂柳風(fēng)，點(diǎn)點(diǎn)回塘雨”中，出現(xiàn)了“謂語+主語”的句子組合方式，屬于比較明顯的主謂倒裝變式句。回歸常態(tài)，句子應(yīng)該表達(dá)為“垂柳風(fēng)娉娉，回塘雨點(diǎn)點(diǎn)”，“娉娉”“點(diǎn)點(diǎn)”分別是“垂柳風(fēng)”“回塘雨”的特點(diǎn)，變式后突出了特點(diǎn)，特別是“娉娉”一詞，用擬人的修辭手法，寫出了垂柳在春風(fēng)吹拂下的婀娜多姿，垂柳的形象變得形象生動(dòng)，畫面感十分強(qiáng)烈。如果從“江山入文”的寫作意圖角度分析，詩人筆下的形象或?yàn)檠巯戮埃驗(yàn)楸砬檫_(dá)意需要而為之，那么借著詩人筆下所描繪的美景而可見詩人此次村行的喜悅心情。

句法組合排列變式帶來的詩詞語言表達(dá)，很容易使閱讀者出現(xiàn)閱讀障礙，但它們往往是古詩詞創(chuàng)作者情感的聚焦之處。學(xué)習(xí)者如果能夠明白這一語言運(yùn)用習(xí)慣，就可以在遇到與現(xiàn)代漢語通用表達(dá)有沖突的地方，產(chǎn)生理解上的觸點(diǎn)，因“言”入“情”，從變式中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作者更獨(dú)特的情感表達(dá)方式，進(jìn)而理解古詩詞語言中蘊(yùn)含的復(fù)雜而細(xì)膩的個(gè)性化情感。

三、詩以言志

詩詞借著有限的文字傳遞著最深的情，古詩詞創(chuàng)作者為了更好地處理景與情的關(guān)系，既要讓筆下的語言能準(zhǔn)確、細(xì)膩地傳情，同時(shí)又避免直白，因此在字詞的變“性”與句式的變式上要進(jìn)行深入的探討。詩詞的語言為情所設(shè)，而情又帶有強(qiáng)烈的個(gè)體性，在個(gè)體獨(dú)特情感的干預(yù)下，字詞的變“性”與句式的變式因此而產(chǎn)生，同時(shí)也因?yàn)榍榈奈⒚钆c含蓄，也使得創(chuàng)作者必須用相對(duì)更為隱晦的形式來傳遞，使古詩詞帶上了“只可意會(huì)，不可言傳”的神秘色彩。

綜上所述，我們從古詩詞語言表達(dá)與現(xiàn)代漢語通用表達(dá)的差異性入手，分析了古詩詞語言的特異性，雖然“意常則造語貴新，語常則倒換須奇”，但對(duì)于古詩詞中語言中出現(xiàn)的變“性”與變式，我們都應(yīng)該以客觀的態(tài)度來看待，要明白變的目的并不只是為了“新”“奇”，而是為了從心理層面切入，體會(huì)古詩詞語言的巨大張力，深入理解創(chuàng)作者的情感表達(dá)意圖。

中央出臺(tái)的教育文件和改革要求，不能照搬照抄、做樣子。綜合實(shí)踐活動(dòng)的意義并不是為了掙幾個(gè)學(xué)分，而是構(gòu)建學(xué)習(xí)的第二課堂，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)課本之外的廣闊天地，將自己所學(xué)與時(shí)代發(fā)展相連接。如果只停留于給學(xué)生布置一些空洞的實(shí)踐任務(wù)，下發(fā)一些督促性的考評(píng)表，而沒有系統(tǒng)的資源支持，那么假期實(shí)踐很容易淪為走過場。久而久之，不利于學(xué)生綜合發(fā)展，影響課程改革質(zhì)量。但這個(gè)問題的解決，不應(yīng)苛責(zé)家長和學(xué)生不走心，還要以頂層設(shè)計(jì)的思維去破解。

學(xué)校是做好頂層設(shè)計(jì)的第一責(zé)任人，這意味著學(xué)校要改變育人觀念和方式，不能只盯著學(xué)生學(xué)業(yè)成績，“放羊式”攤派實(shí)踐任務(wù)。指導(dǎo)學(xué)生開展好假期實(shí)踐，要基于教育改革的趨勢和理念，有系統(tǒng)規(guī)劃和設(shè)計(jì)。每所學(xué)校所處的地區(qū)不同，可利用的資源差異很大，學(xué)生的興趣個(gè)性也千差萬別。假期實(shí)踐不同于在校期間的綜合實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生的靈活性、自主性更強(qiáng)，對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的趣味性、主題性要求更高。學(xué)校要以指導(dǎo)學(xué)生開展假期實(shí)踐為契機(jī)，以課程研發(fā)思維做好頂層設(shè)計(jì)。具體地說，就是側(cè)重假期實(shí)踐的跨學(xué)科、趣味性，幫助學(xué)生做好假期實(shí)踐的前期規(guī)劃設(shè)計(jì)、中期參與體驗(yàn)、后期總結(jié)反思。同時(shí)，學(xué)校還要有意識(shí)地凝聚家校共識(shí)，用好家長資源，讓家長意識(shí)到綜合實(shí)踐活動(dòng)的重要性。

綜合實(shí)踐活動(dòng)要注重學(xué)生的主動(dòng)實(shí)踐和開放生成。學(xué)校和教育行政部門應(yīng)定期向家長征求意見，開展綜合實(shí)踐專題調(diào)研，總結(jié)好的創(chuàng)意想法和實(shí)踐成果，并將其轉(zhuǎn)化利用，不斷豐富實(shí)踐活動(dòng)的形式與內(nèi)容。

——?jiǎng)⑩?，《中國教育?bào)》2022 年07 月22 日02 版