柳 亮，容敏華，陳 罡

廣西醫(yī)科大學：1.教育評價與教師發(fā)展中心；2.腫瘤醫(yī)學院；3.第一附屬醫(yī)院， 南寧 530021

新冠肺炎疫情的全球大流行客觀上加速了信息技術的應用普及，人們在線上和虛擬空間活動的需求與時間增長迅速。2021年元宇宙成了國際熱詞，由此被稱為元宇宙元年。近年來，信息技術在教育中得到了充分應用，技術與教育的融合也越來越緊密；但在線教學交互性不夠，情境化不足，線下教學師生互動性差，學習數(shù)據(jù)記錄不全等問題依然未得到有效的解決。元宇宙是信息技術的綜合集成，描繪了未來信息技術革命愿景的全景[1]。元宇宙的出現(xiàn)，自然而然地成為教育領域熱烈討論的話題。分析學界對元宇宙的研究，探究元宇宙在高等教育領域的應用，對今后高等教育的改革與創(chuàng)新提供參考具有重要意義。

1 元宇宙的概念

元宇宙(metaverse)作為一個詞語是舶來品，由“meta”(即元的、超越的)和“verse”(即宇宙)組合而成。該詞最早出現(xiàn)于1992年出版的科幻小說《雪崩》(由美國作家尼爾·斯蒂芬森撰寫)里。2021年，羅布樂思(Roblox)公司上市并將“元宇宙”一詞寫進招股說明書，美國社交網(wǎng)絡巨頭臉書(Facebook)也更名為Meta，使得元宇宙概念在全球熱炒。目前，研究者對元宇宙的概念尚未形成統(tǒng)一的認識。清華大學沈陽團隊[2]認為元宇宙是整合多種新技術而產(chǎn)生的新型虛實相融的互聯(lián)網(wǎng)應用和社會形態(tài)。喻國明等[3]認為元宇宙是集成與融合現(xiàn)在與未來全部數(shù)字技術為一體的終極數(shù)字媒介，它將實現(xiàn)現(xiàn)實世界和虛擬世界的連接革命，進而成為超越現(xiàn)實世界、更高維度的新型世界。劉革平等[4]認為元宇宙代表了視覺沉浸技術發(fā)展的最新階段，其本質是一個平行于現(xiàn)實世界的在線數(shù)字空間，正在成為人類社會創(chuàng)新發(fā)展的實踐場域。張夏恒等[5]認為元宇宙是基于信息技術、互聯(lián)網(wǎng)技術與數(shù)字技術所構建的虛擬現(xiàn)實世界交互的一種互聯(lián)網(wǎng)場域。蒲清平等[6]認為元宇宙是以互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、區(qū)塊鏈技術為支撐，通過信息通信技術和智能設備把虛擬世界與現(xiàn)實世界耦合一體，依據(jù)自己的主觀想象建構和再造的一個虛實融通的現(xiàn)實鏡像世界。綜合上述定義，筆者認為元宇宙可以被簡單地理解為一個集成了多種前沿技術、虛擬現(xiàn)實交互的空間(場域)。元宇宙不完全等同于虛擬世界，它的出現(xiàn)不是為了區(qū)分現(xiàn)實與虛擬，而是為了彌合虛擬與現(xiàn)實的鴻溝和界限。同時，元宇宙不會以虛擬生活替代現(xiàn)實生活，也不能替代現(xiàn)實世界。處在元宇宙中的人們將擁有虛擬世界、現(xiàn)實世界中的兩個甚至多個身份，且將能夠在虛擬世界與現(xiàn)實世界之間自由地切換。

2 國內(nèi)元宇宙研究現(xiàn)狀

張夏恒等[7]對國外元宇宙領域研究現(xiàn)狀的分析顯示，國外關于元宇宙研究的第一篇文獻發(fā)表于2000 年，至2021年共有76篇文獻。筆者以中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫為例，檢索題名為“元宇宙”，關注文獻類型為“期刊”，檢索時間截至2022 年5月11日，共得到619篇文章。剔除短評、報道等無關文章后共有466 篇，其中核心(北大核心+CSSCI)論文186 篇。檢索結果顯示，國內(nèi)關于元宇宙研究的論文最早發(fā)表于2002 年，有3 篇；此后多年未見相關論文發(fā)表，直到2016 年才有2篇元宇宙相關研究論文；至2021 年開始，元宇宙研究論文再次出現(xiàn)，共發(fā)表論文99 篇，其中核心論文17 篇；而2022 年1月1日—5月11日僅5個多月，共有358篇論文，其中166篇為核心論文。無論從元宇宙研究的數(shù)量和質量上來看，元宇宙成為2022年以來學界最熱門的詞之一。

國內(nèi)元宇宙研究較多集中在工業(yè)、商業(yè)、文旅及游戲等產(chǎn)業(yè)界，學界的相關研究主要集中在傳播學、經(jīng)濟學、教育學、哲學等學科。期刊界已有《新疆師范大學學報(哲學社會科學版)》《人民論壇》《探索與爭鳴》《閱江學刊》等開辟了元宇宙研究的專題或專欄，特別是2022年以來期刊界加大了對元宇宙選題稿件的征集與關注，越來越多的期刊發(fā)表了元宇宙相關研究成果。此文從元宇宙的研究內(nèi)容、研究視角對已有文獻進行分析。

2.1 對元宇宙研究內(nèi)容的分析

一是元宇宙的政策。元宇宙相關研究以及其應用場景與國家、地方發(fā)展戰(zhàn)略相契合。在未來，元宇宙也將為網(wǎng)絡強國建設、數(shù)字社會建設賦能。2021年以來，從國家到地方紛紛出臺元宇宙相關的發(fā)展戰(zhàn)略或政策，支持和推動元宇宙相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠景目標綱要》提出，加快建設數(shù)字經(jīng)濟、數(shù)字社會、數(shù)字政府，以數(shù)字化轉型整體驅動生產(chǎn)方式、生活方式和治理方式變革[8]。北京市通州區(qū)人民政府辦公室于2022年3月印發(fā)的《關于加快北京城市副中心元宇宙創(chuàng)新引領發(fā)展若干措施的通知》對在元宇宙應用創(chuàng)新中心新注冊并租賃自用辦公場地的重點企業(yè)進行三檔補貼。上海、浙江、海南等政府工作報告或技術、產(chǎn)業(yè)等規(guī)劃中都提及元宇宙。隨著這些政策的出臺，元宇宙相關的研究機構、聯(lián)盟(如元宇宙教育實驗室、元宇宙文化實驗室、元宇宙產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟、元宇宙醫(yī)學聯(lián)盟)等紛紛成立，新的職業(yè)元宇宙首席分析師也應運而生。

二是元宇宙的發(fā)展分期。研究者多從技術發(fā)展的角度對元宇宙的發(fā)展分期予以分類，其最終階段是實現(xiàn)全球性的虛實相融與共生。中國信通院按照虛擬沉浸體驗的程度將元宇宙劃分為無沉浸期、初級沉浸期、部分沉浸期和完全沉浸期[9]。郭全中[10]認為元宇宙將依次經(jīng)歷云游戲、數(shù)字孿生和虛實共生三個階段。王海龍等[11]根據(jù)空間范疇、時空維度、關鍵技術、虛實交互等方面的演進程度，認為元宇宙可依次劃分為數(shù)據(jù)創(chuàng)生、數(shù)字仿生、虛擬鏡生、虛實共生四個階段。向安玲等[12]認為元宇宙的發(fā)展要經(jīng)歷數(shù)字孿生、虛擬原生和虛實相融三個階段。

三是元宇宙的特征。對于元宇宙特征的界定，研究者尚未形成較為一致的意見，僅有虛擬與現(xiàn)實的交融均被管窺。方凌智等[13]認為元宇宙具有文明性(包括虛擬性、附屬性、獨立性和統(tǒng)一性)和交融性(包括共建性、即時性、沉浸性和服務性)兩大特征。喻國明[14]認為元宇宙具有高度擬真、開源開放、永續(xù)發(fā)展和閉環(huán)運行四方面特征。胡樂樂[15]認為元宇宙在科技方面有沉浸感、低延遲、隨地性、多樣性四個關鍵特征與要素，在社會方面有虛擬身份、朋友、充滿活力的經(jīng)濟、電子文明四個關鍵特征與要素。

四是元宇宙的層級。目前，關于元宇宙的構造、架構或框架包含哪幾個層級也沒有形成統(tǒng)一意見。劉宏玉[16]認為元宇宙分為感官模擬、神經(jīng)介入、意識上傳、宇宙維度提升四個層級。劉子涵[17]提出元宇宙的基礎設施架構包括物理層、軟件層、數(shù)據(jù)層、規(guī)則層和應用層。華子荀等[18]提出教育元宇宙的場域架構包括物理層、軟件層、應用層和分析層四層。趙敬等[19]以時間為線索，采取近期、中期、遠期的觀察框架，將元宇宙分為應用層、愿景層、文明層三個層次。

五是元宇宙的應用場景。元宇宙作為一個技術性、抽象性的概念，擁有相當多的應用場景；但目前的研究仍停留在理念構想與虛擬現(xiàn)實的階段，多是從技術層面進行理論探討，還需要在實踐中深入挖掘與拓展。簡圣宇[20]將元宇宙的應用場景歸納為：①泛娛樂類，如沉浸式網(wǎng)絡游戲，或沉浸式觀看電影、電視劇以及科普、歷史、體育賽事等；②泛社交類，如網(wǎng)絡聚會、相親交友、線上講座和會議等；③購物商貿(mào)類，將購物界面數(shù)字化，可以結合VR、AR等設備進行；④文博旅游和“非遺”類，將各大檔案館、圖書館、博物館、美術館乃至某場音樂進行數(shù)字化保存，以及對特定經(jīng)典旅游景點、非遺項目加以數(shù)字化建模；⑤集成型的專業(yè)類，將不同物理時空的專業(yè)人士集合在一起工作，如遠程教育、遠程辦公、遠程醫(yī)療以及各種虛擬彩排、演習等。在行業(yè)應用方面，覃祖軍[21]認為元宇宙與教育的融合應用涉及技術頂層設計和教育范式研究兩方面。元宇宙與醫(yī)療領域的融合應用，主要借助相關技術，完成對實際醫(yī)療過程的管控、對有關醫(yī)學人員的培訓以及對相關醫(yī)學決策和行為的實驗與評估[22]。

六是元宇宙帶來的風險。元宇宙給人們帶來益處的同時，也帶來了一定的風險。王建紅[23]指出元宇宙在技術研發(fā)(當前及未來的技術能否實現(xiàn)元宇宙的美好承諾)、投資經(jīng)營(元宇宙引發(fā)的投資熱潮及投資失敗對個體、企業(yè)乃至社會帶來的風險)和倫理重構(元宇宙的應用可能引發(fā)倫理秩序和價值觀念相關的負效應)方面存在風險。伴隨著元宇宙帶來的風險，研究者提出了相應的解決策略。如政府應對元宇宙帶來的倫理、沉迷等風險制定相應的政策法規(guī)予以規(guī)范和約束。

應該說，研究者對元宇宙的政策、發(fā)展分期、特征、層級、應用場景、風險等內(nèi)容進行了較為全面、深入的研究。盡管如此，研究者對元宇宙相關研究仍存在某些不足。筆者以為，由于元宇宙概念尚未形成統(tǒng)一的意見，導致對元宇宙相關內(nèi)容的研究也是眾說紛紜，還沒能做出完整、系統(tǒng)的闡述。研究者對元宇宙的研究范圍寬而泛。從內(nèi)容到政策，從微觀到宏觀都是其研究的范圍，但常常和虛擬技術這一概念聯(lián)系到一起。研究的內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性，顯得雜亂、零散。對元宇宙應用場景的分析僅從技術層面的路徑探討，所列舉的案例均為現(xiàn)有技術的運用，缺乏前瞻性、創(chuàng)新性。

2.2 對元宇宙研究視角的分析

一是產(chǎn)業(yè)視角。產(chǎn)業(yè)發(fā)展順應技術發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)，可以說技術的發(fā)展促進了產(chǎn)業(yè)的變革。元宇宙作為第三代互聯(lián)網(wǎng)，是一系列數(shù)字技術的融合，其核心使命之一便是助力產(chǎn)業(yè)轉型[24]。黃謙等[25]基于元宇宙的環(huán)境對體育的未來發(fā)展做了展望。張慶來等[26]闡釋了圖書館與元宇宙的關系、功用與未來。相關研究者也從產(chǎn)業(yè)視角對元宇宙提出了質疑，國內(nèi)外資本巨頭如此急切地聲稱在短時間內(nèi)構建元宇宙的想法，超越了目前現(xiàn)實技術的支撐能力。

二是文化視角。元宇宙概念來源于文學產(chǎn)品，研究者從文化的視角對元宇宙展開了相關研究。成喬明[27]認為元宇宙具有科技文化、信息文化、行為文化、物質文化、精神文化五種文化身份，而元宇宙的文化系統(tǒng)必須要運用藝術介入的思維才能實現(xiàn)美學化輸出。付茜茜[28]認為在元宇宙相關技術與人的交互作用中，人們對于技術的使用或體驗狀態(tài)和心理都會形成一定的文化模式，并逐漸成為社會文化的一部分。

三是社會學視角。元宇宙是一種人類社會新形態(tài)，這種新形態(tài)能夠突破時間和空間的限制，能夠在虛擬和現(xiàn)實之間切換。藍江[29]認為元宇宙是基于現(xiàn)實社會關系而形成的一種新景觀，是在虛擬技術和數(shù)字技術下呈現(xiàn)出來的社會關系的重塑，這種社會關系才是讓元宇宙成為元宇宙的實質。

四是經(jīng)濟學視角。當前元宇宙的發(fā)展存在著超出實際需求的資本過熱現(xiàn)象和社會預期虛高的情況。金夢[30]認為技術尋求新突破、資本渴望新市場、人類期待新世界是元宇宙被炒熱的原因。何哲[31]認為元宇宙作為數(shù)字技術發(fā)展的最前沿，將進一步開創(chuàng)一種基于元宇宙的新經(jīng)濟形態(tài)，表現(xiàn)在創(chuàng)造新的經(jīng)濟空間、創(chuàng)造新的產(chǎn)品服務形態(tài)和創(chuàng)造新的生產(chǎn)組織結構。

五是教育學視角。研究者從教育學視角對元宇宙進行了闡釋，提出了教育元宇宙的概念，開展了元宇宙教育應用的啟發(fā)性探索研究。元宇宙將從創(chuàng)新教育教學模式、賦能智慧教育環(huán)境、提供多樣化教育資源、支持多元化學習活動和實現(xiàn)智能教學評價等方面對教育產(chǎn)生影響。鐘正等[32]認為教育元宇宙作為元宇宙在教育領域的垂直應用，通過分享、聯(lián)接，能為參與者提供高度沉浸、自然交互的虛實融合教學環(huán)境，推進學習者思維的表象化。一些研究者從學習者的角度提出了學習元宇宙的概念并開展了相關研究。華子荀等[33]認為學習元宇宙是在元宇宙技術基礎上構建起來的學習場景。蘭國帥等[34]認為學習元宇宙是元宇宙中的學習方式與應用，是新型虛實學習空間交互融通的互聯(lián)網(wǎng)教育應用和數(shù)字化社會生態(tài)系統(tǒng)?？傮w來看，元宇宙在教育領域的研究仍處于起步階段，亟待深入探討和專題化研究。

六是哲學視角。元宇宙不是客觀存在的，而是人造時空。未來，人類將在人造的虛擬空間與現(xiàn)實空間進行轉換。田兆元[35]認為元宇宙既是科學技術進步的話語，也是神話時代精神的一種復歸；是現(xiàn)實與虛擬世界譜系的構建者，它是一個過程，不存在所謂的建成的那一天。秦子忠等[36]對元宇宙效應進行了闡釋，認為元宇宙效應至少包括三個層面的說明，即元宇宙效應的初始條件(已存在)、中間連鎖反應(正在發(fā)生)與終極效果(尚未產(chǎn)生)。呂鵬[37]認為元宇宙技術支撐美好生活需要、促進勞動時間的自由、促進勞動空間的自由。

關于元宇宙的研究還有宇宙學、傳播學、心理學、人類學、倫理學、價值、技術等視角，筆者不一一贅述。盡管上述不同的研究視角為人們認識元宇宙提供了新的認知方法，但研究者對問題的分析也難免以偏概全。同時，無論是不同角度分析同一問題還是同一角度分析同一問題，得出的也可能是兩個完全不同的結論。正如政治學家埃爾斯特所說，經(jīng)濟學的基本前提是人們追求私利，而社會學強調的是社會規(guī)范對人的約束。經(jīng)濟學是讓人往前看，行為受未來利益所驅使，而社會學要求人們往后看，強調過去產(chǎn)生的社會規(guī)范約束人們的行為[38]。

3 元宇宙在高等教育應用的走向

從上文的分析可以看出，2021年以來國內(nèi)學界在元宇宙的研究上已取得一定的成果。那么人們該如何看待元宇宙？元宇宙究竟對高等教育產(chǎn)生哪些影響？而作為“大國計、大民生、大學科”的醫(yī)學教育未來將如何應用元宇宙等問題值得深入思考。

3.1 如何看待元宇宙

作為一種新的科學現(xiàn)象和社會現(xiàn)象，元宇宙已經(jīng)是一種無法忽視、必須面對的客觀存在[39]。元宇宙在目前也只是一種對互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展趨勢的場景想象，最終它將如何實現(xiàn)、以什么樣的形態(tài)實現(xiàn)等問題還需要進一步的觀察[40]。當前，學界對元宇宙仍然存在著各種爭論，主要有以下三種觀點：第一種可以稱為激進或樂觀派，包括國內(nèi)外主要互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)和部分學者對元宇宙的未來表現(xiàn)出極大的期待；第二種可以稱為保守派，認為元宇宙是虛幻的，不代表人類的未來，代表人類的沒落；第三種觀點則相對更加開放和中立，既不排斥對元宇宙進行探索，同時主張理性看待元宇宙的發(fā)展[41]。這些爭議為研究者進一步認識和研究元宇宙提供了不同的視角，也有利于通過思想、學術的爭鳴，對元宇宙的概念及其相關內(nèi)容形成普遍共識。

面對元宇宙的發(fā)展，學界與業(yè)界應當時刻保持理性狀態(tài)，避免概念炒作的不利局面，同時也要避免對新興領域的直接拒斥，保障技術發(fā)展對整個社會系統(tǒng)的可能性推動[42]。事實上，人們是基于目前的認知、已有的技術等前提下來理解、研究元宇宙的，就像100年前無法想象人與人之間的可以有視頻、短信等多種溝通方式一樣。未來元宇宙的發(fā)展及其實際形態(tài)可能會突破人們的想象，所呈現(xiàn)的會超越人們現(xiàn)有的認知。筆者認為要正確處理好三種關系：一是熱與冷的關系。當前，無論是學界、業(yè)界還是其他社會群體對元宇宙充滿著熱情和追捧，一定程度上存在著蹭熱度，凸顯著盲從性、片面性：盲從性表現(xiàn)在社會討論什么、學界研究什么、產(chǎn)業(yè)發(fā)展什么就盲目跟風地說好和熱捧；片面性表現(xiàn)在只看到元宇宙所帶來的好處或元宇宙的優(yōu)點，沒有看到其負面作用或缺點。筆者認為對元宇宙要冷靜思考，冷靜思考就是應看到元宇宙的兩面：一是利與弊，既要研究其所帶來的益處，也應考慮其有可能帶來的弊處。二是遠與近的關系。當前元宇宙所涉及的相關技術仍存在不少瓶頸，元宇宙從某種意義上來說更像是一種戰(zhàn)略或遠景，而如何利用元宇宙解決當下相關的問題，更好地促進產(chǎn)業(yè)發(fā)展才能將元宇宙的益處落實落地。三是大與小的關系。元宇宙涉及相關社會的各領域，大到整個世界、一個國家、一個地區(qū)，小到一個學校、一個專業(yè)、一門課程。不同的領域、不同的對象對待元宇宙應有所不同。國家、行業(yè)等應有大視野、大思路、大格局，還要兼顧到小，比如只有每個行業(yè)合理地發(fā)展元宇宙，才能確保整個國家元宇宙的全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展。只有在課程和專業(yè)上都積極、正確地應用元宇宙，才能確保學校的良性發(fā)展。

3.2 關于“元宇宙+高等教育”

隨著科技的迅速發(fā)展，元宇宙在高等教育中的應用具有巨大的潛力。目前，教育元宇宙的研究仍然以理論探討為主，未來國內(nèi)相關研究需要以更多實證研究，解決如何實現(xiàn)信息技術與教育教學的深度融合，推進“元宇宙+高等教育”的雙向發(fā)展。

從高校層面首先要結合辦學實際，根據(jù)教育教學需要完善相關軟硬件配置，利于師生開展教與學。其次要強化對教師進行信息技術特別是教育教學涉及的相關技術的專題培訓，讓教師緊跟時代發(fā)展，做到信息技術融入教學。再次要改革教學評價，將知識技能評價轉向綜合素質評價，將元宇宙所采集的學生行為表現(xiàn)、測驗成績等各類多維量化數(shù)據(jù)提供給教師用于教學實時跟進，動態(tài)掌握學生群體和個體的學習狀態(tài)。同時也應將相關數(shù)據(jù)提供給學生，用于學生的自我評價和自我改進。當然，高校還需要制定相應的制度避免學生過度沉浸于教育元宇宙中，提高學生的自我控制能力、獨立思考能力和自主學習能力。另外，高校應主動與企業(yè)行業(yè)聯(lián)系合作事宜，積極大力推進高校教育新基建以及教育教學的元宇宙化。

從教師層面元宇宙的教育應用將對傳統(tǒng)的教學模式、教學方法以及學生學業(yè)考核方法等產(chǎn)生重要影響。教師需要結合信息技術的發(fā)展，以理性化視角對待元宇宙，需要了解元宇宙相關概念和內(nèi)涵，以及在具體教學中的適用性。同時，教師還要對應用元宇宙所達到的預期效果和實際效果進行考量。比如，元宇宙特別適合運用于沉浸式教學，這種交互性的教學模式能夠為學生創(chuàng)造更身臨其境的和更為有效的學習空間，為教師教學提供智能化支持服務。沉浸指向的是人不受外界因素干擾，全身心投入的一種狀態(tài)[43]。教育元宇宙能夠拓展教學場域，由傳統(tǒng)的固定教室拓展為虛實融合的混合教學空間，支持教師靈活地開展教學活動。以學習某一歷史事件為例，在元宇宙相關技術支持下的師生可以切換虛擬身份，利用虛擬現(xiàn)實技術以具身體驗的方式感受場景內(nèi)容。師與生、教與學的二元對立關系大概也會顛覆，甚至會帶來某些概念的消解與消失。而交互性較低的課程對于虛擬技術的需求較低，元宇宙沉浸式教學的優(yōu)勢難以體現(xiàn)在課堂教學中，利用該技術的教學效果不明顯。又如，元宇宙相關技術可以模擬出昂貴的教學設備，應用于人體解剖學、化工實驗等領域，師生可以在虛擬環(huán)境開展教學和實驗，不僅能夠節(jié)約教育成本，而且能有效地輔助教師開展教學。

從學生層面教育元宇宙強調個性化學習，能夠滿足學生的不同學習體驗與學習需求。學生學習的目的也會從通過考試、獲得文憑轉向為自我認可、能力提升。由于元宇宙本身沉浸的特點，能夠為學生構建身臨其境的教學情境，讓學生做到真正地專注于課堂。如前文所述，教育元宇宙創(chuàng)造的沉浸式學習空間和虛擬環(huán)境有極強的可塑性與可創(chuàng)造性，不僅能夠還原現(xiàn)實世界無法實現(xiàn)的場景，也允許學習者發(fā)揮主觀能動性在虛擬世界中進行創(chuàng)造，賦予學生投注情感的空間，自主構建個性化學習環(huán)境[44]。就學生的學習方法而言，教育元宇宙為學生謀求更多元的學習與實踐方法。就學生的學習過程而言，元宇宙能從人的五種感覺器官即視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺多角度地強化學生的認知。元宇宙能以多種方式和多重角色重復地幫助學生預習、練習、推理、扮演，能夠激發(fā)和豐富學生的想象力、參與度、創(chuàng)新力，大大提升學習的趣味與效率。

綜上所述，元宇宙所能營造的理想課堂，能夠幫助教師以引領者的身份用虛擬現(xiàn)實數(shù)字資源交互演示，以場景化教學多維度展示、引領教學活動，營造沉浸式、生動活潑的教學氛圍來促進學生的學習。屆時每個教師和學生都將成為教學內(nèi)容創(chuàng)造和完善體系中的一部分，教學計劃、內(nèi)容、形式、手段都實現(xiàn)按照教學活動實際情況和具體需求進行靈活調整，更加個性化、動態(tài)化的未來教育圖景已經(jīng)展現(xiàn)[45]。

3.3 關于“元宇宙+醫(yī)學教育”

通過對當前學界的相關理論研究，筆者從物理層、交互層、數(shù)據(jù)層、應用層四個層次分析元宇宙在醫(yī)學教育的實現(xiàn)路徑。①物理層。集成當前擴展現(xiàn)實技術、云計算、區(qū)塊鏈、人工智能等前沿技術，對醫(yī)學的經(jīng)典人物、場景、事件、歷史、案例等方面進行整合、描述與虛擬現(xiàn)實化。②交互層。通過API 接口，打開從物理世界走向虛擬世界的通道，實現(xiàn)人機交互[46]，打造沉浸式教學空間，增強教師和學生的體驗感。③數(shù)據(jù)層。根據(jù)醫(yī)學學科和醫(yī)學教育特點，打造一個去中心化的數(shù)據(jù)庫與知識庫。醫(yī)學是一門涉及多學科的、綜合性很強的學科，應擁有屬于自己的去中心化數(shù)據(jù)庫?；A數(shù)據(jù)包含硬件、軟件與技術環(huán)境的相關數(shù)據(jù)，拓展數(shù)據(jù)是教師和學生在沉浸式教學過程中所產(chǎn)生的感知數(shù)據(jù)。④應用層。應用層可組織師生在醫(yī)學教育元宇宙中開展教學、學習、觀摩等活動，并根據(jù)活動目的和教學要求，切換到相應的主題場景。在具體的應用場景上，元宇宙通過虛擬現(xiàn)實技術平臺，能夠營造交互式的教學場域以及訓練、臨床環(huán)境，可以解決醫(yī)學教育長期以來存在的成本高、風險高、臨床動手機會少的問題。

不論高等教育在教學方法、教學手段、教育技術上如何改革和創(chuàng)新，其具體策略幾乎都離不開對教育教學活動中幾類二元對立元素的關系探究，如教與學、師與生、課堂內(nèi)與外等[47]。因此，信息技術與教育教學如何深度融合，如何有效服務教與學、師與生，依然是當前以及未來高等教育研究的重要命題。虛擬現(xiàn)實技術的升級給人類社會帶來了前所未有的變革契機，同時也蘊含著一定的風險，它有可能從一種協(xié)助人類發(fā)展的工具，反過來變成一種壓抑乃至吞噬個體的異化力量[48]。元宇宙作為被寄予厚望的未來技術，將為高等教育帶來新樣態(tài)，但是它不可能完全取代現(xiàn)實世界中的教育，只是豐富了教育資源，延伸了學習活動，拓展了學習時空，革新了教學方法，重塑了學習環(huán)境，踐行著以學生中心的教育理念。