■ 張瀟桐 趙亞美

“小人物”大多生活在社會(huì)底層，在文學(xué)作品中對(duì)主題突出、情節(jié)發(fā)展中起著舉住輕重的作用，一個(gè)小人物往往會(huì)決定一個(gè)大英雄的命運(yùn),決定故事的走向。文學(xué)大師通常會(huì)借助小人物的日常生活、喜怒哀樂來對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行呈現(xiàn)和批判。著名作家老舍在小說《駱駝祥子》中著力對(duì)祥子、虎妞等生活在社會(huì)最底層的市井人物進(jìn)行勾勒，為讀者展現(xiàn)了上世紀(jì)20年代勞動(dòng)人民的生存狀態(tài)，這既是對(duì)所處時(shí)代的深沉記憶，又是對(duì)黑暗時(shí)期的揭露，并隱隱透露出對(duì)底層勞動(dòng)人民的理解與同情。

小說主人公是典型的小人物形象，也是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的經(jīng)典形象，他三次買車又三次失去車，在經(jīng)歷了掙扎、苦痛、死亡以后，最終走向靈魂消亡的病態(tài)人生。文學(xué)是人類的一種精神產(chǎn)品，與物質(zhì)生活緊密相連，但最根本的是基于現(xiàn)實(shí)生活，祥子是老舍筆下典型的小人物形象，其他小人物形象，如虎妞、小福子，他們都有著悲慘的經(jīng)歷、鮮明的個(gè)性和獨(dú)特的靈魂，上演了特定社會(huì)背景下的眾生相。小說呈現(xiàn)的20世紀(jì)20年代的軍閥混戰(zhàn)時(shí)期無疑是一個(gè)充滿悲劇的時(shí)期，分析小人物之悲哀的藝術(shù)手法以及文學(xué)價(jià)值，是對(duì)老舍《駱駝祥子》寫作特色的最好解讀。就教學(xué)而言，借助經(jīng)典文學(xué)名著的閱讀和引導(dǎo)，能拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，加深對(duì)課內(nèi)文本的理解，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀興趣，提升文本解讀的基本能力。我們以《駱駝樣子》導(dǎo)讀為契機(jī)，試著引領(lǐng)他們對(duì)時(shí)代以及生命進(jìn)行獨(dú)立思考，為今后名著奠定基礎(chǔ)，進(jìn)行人物認(rèn)知與分析是一個(gè)重要的路徑。因?yàn)橥ㄟ^閱讀，學(xué)生們可以認(rèn)識(shí)到時(shí)代的摧殘與命運(yùn)的折磨加速了小人物悲劇的上演與結(jié)束，文中深厚的筆觸以及情感使整個(gè)作品有著更為深刻的現(xiàn)實(shí)啟發(fā)意義，也是浸潤(rùn)當(dāng)代青少年心靈、引發(fā)深入思考的經(jīng)典作品。

一、小人物的悲哀特征分析

現(xiàn)實(shí)生活和文學(xué)作品中小人物都有較為明顯的特征，他們的經(jīng)濟(jì)地位、政治地位都非常低，最底層的生活伴隨著物質(zhì)生活保障的不足，良好行為個(gè)性的缺失，如逆來順受、懦弱膽小、渴望改變等等。概而言之，小人物是特定時(shí)代下充滿著悲哀色彩的一個(gè)群體。

1.悲劇時(shí)代下的行尸走肉

以主人公的名字命名的中國(guó)小說并不多，因此，老舍的《駱駝祥子》帶有時(shí)代特有的“歐洲小說”的色彩，也帶有時(shí)代特有的“悲劇”特色?！恶橊勏樽印返闹魅斯褪且粋€(gè)在時(shí)代的壓迫下，逐漸從一個(gè)有著明亮靈魂的人墮落成為一個(gè)窮途末路的“行尸走肉”。祥子本是“善良、淳樸、堅(jiān)韌”的，年輕時(shí)候是一個(gè)肯付出辛勞，并有夢(mèng)想的青年人，他的夢(mèng)想——買一輛屬于自己的洋車。但是小人物哪有力量左右自己的生活，在軍閥混戰(zhàn)的動(dòng)蕩年代，小人物的悲劇就在于無法左右自己的人生。一次次的希望破滅，一次次的財(cái)產(chǎn)被奪走，虎妞、小福子的命運(yùn)結(jié)局是看似意外，但又在情理之中，卻深深影響著祥子的人生價(jià)值觀，使他不再是那個(gè)“明亮”的、有夢(mèng)想的青年人，他開始向命運(yùn)妥協(xié)，靈魂開始消散，成為了一個(gè)“行尸走肉”。即使他的“肉體”仍然在人類社會(huì)續(xù)存，但是他的靈魂已經(jīng)成為了這個(gè)時(shí)代的犧牲品，并在墮落中完成了自己悲劇的一生。

人物的悲劇性絕不會(huì)集中在某個(gè)人身上，往往會(huì)因各種交錯(cuò)而聚普適性，虎妞的自私愚昧使她最終成為行尸走肉，一個(gè)悲劇人物。這個(gè)在剝削階層長(zhǎng)大的女子，在性格上有大膽潑辣的特點(diǎn)，這與她在所處生活環(huán)境中自覺不自覺形成的惡習(xí)有很大關(guān)系。追求自由、追求愛情的虎妞具有很強(qiáng)的主動(dòng)性，但在與祥子的愛情和婚姻中也透露出剝削階級(jí)的影子，貪吃懶惰，好逸惡勞，非常看重錢財(cái)和地位，到最后，也因?yàn)樽约旱挠廾?，迷失了自我，最終成為社會(huì)犧牲品的一份子。這也正是老舍希望自己的作品能夠喚醒國(guó)人和改變國(guó)人對(duì)生命的淡漠、麻木，進(jìn)而使生命獲得應(yīng)有的自由、尊嚴(yán)和價(jià)值的本意所在。

2.夢(mèng)想破滅后的頹敗消落

駱駝祥子幾次實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)卻又失去，被虎妞欺騙開始對(duì)生活妥協(xié)，一步一步失去了自我。祥子失敗首先要?dú)w于社會(huì)的黑暗。在一個(gè)動(dòng)蕩的社會(huì)誰也不可能獨(dú)善其身，一個(gè)穩(wěn)定有秩序的社會(huì)的個(gè)人常規(guī)發(fā)展的前提。其次，他的失敗源自于夢(mèng)想的破滅。每個(gè)人的人生舵手都是自己，所有的后果都由自己承擔(dān)。祥子在開始努力工作攢錢買車，成功了他收獲了達(dá)到目標(biāo)的喜悅。當(dāng)車丟后仍然心有不死攢錢買車，那么他就應(yīng)該再次做好失掉車的準(zhǔn)備。他被虎妞欺騙和她成婚，心有不甘卻任然妥協(xié)，那么也應(yīng)該接受這一切的后果，他可以選擇繼續(xù)好好生活，也可以選擇消極墮落結(jié)束后半生。祥子可謂是一個(gè)典型的悲劇人物，城市之外生活養(yǎng)成的勤勞、善良、自尊性格是受人喜愛的。入城后的他在不知不覺中滋生了強(qiáng)烈的個(gè)人主義，自私自利、墮落低俗、奸詐狡猾的性格逐漸展現(xiàn)出來。就這一點(diǎn)而言，有較強(qiáng)的普遍性，這或許就是人性的弱點(diǎn)，蘇童小說《米》中的五龍同樣是一個(gè)進(jìn)城后變得自私冷漠、暴戾孤獨(dú)、靈魂虛空、被自然欲求所奴役,最終走向虛妄的人物形象，與祥子極具相似性。

人的行為和性格轉(zhuǎn)變不是一朝一夕的，祥子進(jìn)城后可謂是經(jīng)歷了種種，起落往復(fù)交替著，只是生活的倦怠感、靈魂的墮落感在不斷升華。虎妞的死亡對(duì)祥子的轉(zhuǎn)變影響是非常大的，喪失很大部分責(zé)任意識(shí)的他對(duì)墮落的生活更為接近，人性的逃避水到渠成地演繹了隨后的一幕一幕，吃喝嫖賭、與人偷情等惡習(xí)迸發(fā)了出來，還因此染上了性病，等待祥子這個(gè)小人物的只有悲劇的人生收?qǐng)觥，F(xiàn)實(shí)的無情、理性的喪失，人的命運(yùn)發(fā)生變化在當(dāng)前乃至以后都是一個(gè)客觀存在，小人物如何調(diào)適生活的挫敗感顯得尤為重要。在小說環(huán)境中，祥子是難以避免現(xiàn)實(shí)生活給予的沉重打擊，放棄了原有的勤奮、自尊和善良，與最初的夢(mèng)想越來越遠(yuǎn)。倘若他依舊能保持人性本來的真善美，有堅(jiān)定的人生方向并能時(shí)刻對(duì)自己行為進(jìn)行評(píng)判，其人生路徑會(huì)有所不同，事實(shí)上他所走的也是普通底層民眾所走的路，注定了悲哀無望的人生旅程。

3.悲劇時(shí)代下的靈魂追尋

個(gè)體生命的存在與精神世界的延續(xù)一直是人類苦苦思索探尋的問題，生命體本身的終結(jié)是否代表著悲劇的真正結(jié)束是文學(xué)家、哲學(xué)家思考的問題。對(duì)人物形象的思考自然延伸到肉體存在和精神靈魂的探究，生命的終結(jié)并不一定代表精神的消散，不少作家嘗試著讓人物的肉體離去作為對(duì)現(xiàn)實(shí)束縛和精神自由的途徑。對(duì)小人物形象的靈魂是否獲得自由是作家焦慮的出口，也是讀者解讀文本的出口。小福子這一人物形象極富悲劇性，看似悲劇，卻是最終通過悲劇獲得自由的小人物之一。小福子是社會(huì)最底層的一名女子，在那個(gè)年代，女人的命運(yùn)從來不會(huì)掌握在自己手里，因?yàn)榧彝ピ虮毁u給軍官做了妾侍，后又遭到拋棄。為了養(yǎng)活年幼的弟弟不得不再一次出賣自己的肉體，做起了“暗娼”。但是最終，小福子沒能逃脫命運(yùn)對(duì)她的重壓，上吊自殺了。小福子是畸形社會(huì)下的悲劇，但是她不堪忍受命運(yùn)擺布，毅然決然的赴死，使自己的靈魂重獲了新生。

不能簡(jiǎn)單地說小福子在死后得到了靈魂的自由，其實(shí)在與祥子的感情追求上，就有著一股子熱烈和單純。她勇敢地在虎妞離世后表達(dá)了對(duì)祥子的愛意，并以一種含羞的姿態(tài)向祥子真誠(chéng)坦白，只要愿意娶她，她就不畏懼一切的艱難困苦，和祥子同心的生活下去。這是一顆多么真摯而熱烈的心哪！可惜祥子卻辜負(fù)了她，澆滅了這個(gè)可憐又可愛的姑娘的最后一點(diǎn)希翼和憧憬。面對(duì)撫養(yǎng)兩個(gè)弟弟和贍養(yǎng)嗜酒的父親這個(gè)對(duì)底層老百姓來說是艱巨責(zé)任的現(xiàn)實(shí)，他背離了自己喜歡小福子的內(nèi)心。他無言的拒絕了，最后只留下兩句似乎有希望又似乎沒希望的話“等著吧！等我混好了，我來！一定來！”小福子沒有恨，也沒有惱，只是絕望的流淚。所以小福子雖然生在那個(gè)黑暗污濁的舊社會(huì)，為了生活不幸的淪為妓女，但她的心靈沒有被染上一點(diǎn)污點(diǎn)，她始終都是那么善良、真誠(chéng)、美好。就像一朵開在污泥坑里的白蓮花，雖然一再的被玷污，被蹂躪、被摧殘，但她自身始終是純潔的、美麗的。這一類悲劇小人物特征的形成主要與老舍賦予人物精神生命的特質(zhì)有關(guān)。運(yùn)用貝克爾的人學(xué)觀的理論對(duì)老舍筆下這類小人物的悲劇進(jìn)行分析，可以看到這些小人物對(duì)于悲劇本身并沒有感到強(qiáng)烈地恐懼，這種“勇氣”也并非一開始便有的，是在國(guó)家滅亡、人民愚昧、外族侵略、社會(huì)壓迫種種現(xiàn)實(shí)之下產(chǎn)生的，他們對(duì)生的恐懼反而可能超越死亡，雖生猶死之下的悲劇性人生也具有很大的合理性。

二、小人物的書寫價(jià)值探微

小人物之所以進(jìn)入作家的視野，成為文學(xué)創(chuàng)作的重要組成部分，主要是因?yàn)樗麄兪巧鐣?huì)的構(gòu)成細(xì)胞，能從多個(gè)角度、多個(gè)層面反映整個(gè)世界。尤其是在小說作品中，這類人物形象更能突出主題思想，表達(dá)作家的愛憎情懷和理想架構(gòu)。

1.對(duì)底層人民不幸遭遇的同情與悲憫

作家的生活經(jīng)歷是進(jìn)行創(chuàng)作的重要底色，老舍在當(dāng)時(shí)也是屬于底層小市民，艱辛的生活現(xiàn)狀、冷漠的人際關(guān)系，對(duì)寫作真實(shí)而殘酷的現(xiàn)實(shí)生活是起到了重要作用的。老舍經(jīng)歷了從清朝末年到新中國(guó)成立的多個(gè)階段，也親眼見證了舊社會(huì)的黑暗和底層人民的悲劇命運(yùn)，他對(duì)于社會(huì)底層人民的不幸遭遇有著深沉的同情和悲憫，并立足于民間形態(tài),對(duì)文學(xué)藝術(shù)的神奇魅力和豐富內(nèi)涵進(jìn)行彰顯,通過作品中對(duì)小人物死亡悲劇的書寫進(jìn)行了表達(dá)。而《駱駝祥子》中小福子死亡的描寫就可以看出作者對(duì)于社會(huì)底層人民的憐憫與同情。小福子的死亡是時(shí)代的悲劇，在生命的最后時(shí)刻，小福子完成了靈魂自由和生而為人的最后尊嚴(yán)。老舍是這樣描述小福子的死狀：“到死的時(shí)候她還討人歡喜呢！”這是作者從側(cè)面表達(dá)了對(duì)舊社會(huì)底層人民的憐憫，同時(shí)也深刻的表達(dá)出了——死亡不一定是悲慘的，也許是另一種通往自由與幸福的途徑。

2.對(duì)黑暗不公社會(huì)現(xiàn)實(shí)的諷刺與批判

老舍對(duì)小人物悲劇性書寫是深刻的，除了文字表面所流露出的情感態(tài)度，更多的是表達(dá)了在淺層情感態(tài)度背后的社會(huì)價(jià)值。諷刺批判不是作者的最終目的，通過諷刺引發(fā)的深層次思考才是作者最后想表達(dá)的寫作目的。老舍作為新中國(guó)第一位“人民藝術(shù)家”，有著敏銳的眼光和犀利的文筆，畸形的社會(huì)正是種種悲劇產(chǎn)生的根源，這也是老舍很多作品所要批判的。如《駱駝祥子》中，小福子善良要強(qiáng)，為了養(yǎng)活兩個(gè)弟弟寧可犧牲自己，最終卻落得自殺的結(jié)果。而主人公祥子也從最初一個(gè)吃苦耐勞、本分樸實(shí)、對(duì)未來有謀劃的青年，在社會(huì)壓迫下一步步淪落直至精神死亡，成為行尸走肉一般的“未亡人”。這些人物的肉體死亡和精神死亡都是畸形社會(huì)對(duì)人性壓迫、扭曲的結(jié)果，老舍無論對(duì)于這些人物的情感態(tài)度如何，對(duì)他們悲劇書寫共同反映出卻是舊中國(guó)畸形社會(huì)“吃人”本質(zhì)。

3.對(duì)小說主題形象的塑造與強(qiáng)化

人物形象的塑造是小說優(yōu)劣的重要指標(biāo)，在老舍的作品中十分重視人物形象的塑造，他筆下刻畫了很多真實(shí)立體的小人物，給人留下了深刻的印象。老舍對(duì)主人公祥子悲慘命運(yùn)的描寫,從不同維度揭露了軍閥統(tǒng)治下社會(huì)的丑陋與黑暗,譴責(zé)了扭曲的人性。特別是在對(duì)作品中人物形象進(jìn)行塑造時(shí)常常會(huì)運(yùn)用死亡意象，通過對(duì)小人物悲劇情節(jié)的描寫發(fā)揮服務(wù)人物形象塑造的作用，使其形象更加豐滿。其中最典型的就是對(duì)《駱駝祥子》中虎妞難產(chǎn)一段的描寫，虎妞因?yàn)橛廾磷运降男愿褚约捌綍r(shí)好吃懶做的生活習(xí)慣導(dǎo)致胎兒過大，進(jìn)而難產(chǎn)。而“蛤蟆大仙”的符紙是推動(dòng)故事情節(jié)走向的關(guān)鍵點(diǎn)，在喝下符紙仍不見效，這是悲劇的開始，也是悲劇被埋下的伏筆。當(dāng)祥子聽聞昂貴的醫(yī)藥費(fèi)時(shí)，最終選擇了放棄，最終虎妞難產(chǎn)而死。在這段悲劇的描寫中，將祥子的冷漠自私、小福子的善良以及虎妞的狂妄自大愚昧表現(xiàn)的淋漓盡致。

《駱駝祥子》中的小人物給了讀者廣闊的思考空間，對(duì)里面的小人物進(jìn)行聚焦于審視，不但能更準(zhǔn)確地把握經(jīng)典小說諸多的寫作特色和老舍精湛的創(chuàng)作藝術(shù)，更能引領(lǐng)讀者對(duì)人生進(jìn)行全面思考。舉一反三，我們也能通過小人物的解讀更好地理解更多的經(jīng)典名著。