□文│沈 琴

鮑里斯·安德烈維奇·烏斯賓斯基教授是一位仍然活躍于國(guó)際學(xué)術(shù)界的俄羅斯著名的語(yǔ)文學(xué)家、符號(hào)學(xué)家、文藝?yán)碚摷液驼Z(yǔ)言文化史家，其豐富的學(xué)術(shù)論著涉及語(yǔ)言學(xué)、斯拉夫?qū)W、文藝學(xué)、藝術(shù)學(xué)、文化史學(xué)和符號(hào)學(xué)等多個(gè)不同的領(lǐng)域，代表作《結(jié)構(gòu)詩(shī)學(xué)》不僅是他本人藝術(shù)理論研究的杰作，更是俄羅斯乃至世界符號(hào)學(xué)研究的代表性著作，自1970年俄文版發(fā)表至今，已陸續(xù)被譯成12種語(yǔ)言出版。可以說(shuō)，作為世界三大符號(hào)學(xué)研究中心之一的塔爾圖-莫斯科符號(hào)學(xué)派的創(chuàng)始人和領(lǐng)導(dǎo)者之一，烏斯賓斯基教授是俄羅斯乃至世界符號(hào)學(xué)研究領(lǐng)域的巨匠。

近年來(lái)，南京師范大學(xué)國(guó)際符號(hào)學(xué)研究的研究團(tuán)隊(duì)致力于中外符號(hào)學(xué)的良好互動(dòng)。作為團(tuán)隊(duì)中的一員，管月娥教授從10多年前便開始研究烏斯賓斯基的思想和理論，最終凝結(jié)成了這本《烏斯賓斯基結(jié)構(gòu)詩(shī)學(xué)理論與批評(píng)方法研究》（蘇州大學(xué)出版社2022年2月出版）。

烏斯賓斯基教授的結(jié)構(gòu)詩(shī)學(xué)理論具有明顯的批判繼承性，其獨(dú)到之處在于選擇了“視點(diǎn)”這個(gè)切入點(diǎn)。透過(guò)“視點(diǎn)”這一獨(dú)特的研究視角，烏斯賓斯基教授對(duì)藝術(shù)文本結(jié)構(gòu)進(jìn)行了多維度的審視，從而以“視點(diǎn)”為核心概念構(gòu)建了其結(jié)構(gòu)詩(shī)學(xué)理論的基本框架?！耙朁c(diǎn)”不只含有純粹視覺的意義，同時(shí)也意味著感知、思考、體味、看或者可能看到的東西，因而，它很自然地包含著思想、意識(shí)、價(jià)值判斷、觀念形態(tài)等更深層次的含義。對(duì)于同一個(gè)客觀世界的同一個(gè)面相，我們可以從多個(gè)不同的視點(diǎn)去觀照它。每一次不同的觀照，都會(huì)使它獲得一種新的關(guān)聯(lián)，一種新的意義。

細(xì)讀《烏斯賓斯基結(jié)構(gòu)詩(shī)學(xué)理論與批評(píng)方法研究》，既有對(duì)其結(jié)構(gòu)詩(shī)學(xué)理論全面、透徹、多維度的理論解讀，也有將理論運(yùn)用于具體文本的生動(dòng)詮釋。烏斯賓斯基的“視點(diǎn)”分析模式豐富了藝術(shù)文本分析方法，使研究對(duì)象由文學(xué)文本拓展到其他具有代表性的藝術(shù)種類，從自然語(yǔ)言提升到了文化語(yǔ)言層面，并由此延伸，使“視點(diǎn)”分析拓展成為我們看待世界、分析局勢(shì)、擺脫困境和走出危機(jī)的重要方法。

跳出文藝文本可以看到“視點(diǎn)”理論的現(xiàn)實(shí)意義。面對(duì)新冠肺炎疫情反復(fù)，由此導(dǎo)致的工作模式的變化、經(jīng)濟(jì)下行的壓力、國(guó)際局勢(shì)的動(dòng)蕩，我們感受到前所未有的挑戰(zhàn)和危機(jī)，而管月娥教授對(duì)“視點(diǎn)”理論的解讀和應(yīng)用教會(huì)我們從容面對(duì)困境：從人類生存和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“視點(diǎn)”來(lái)看，疫情當(dāng)然是一次前所未有的危機(jī)，但是，從大自然的“視點(diǎn)”來(lái)看，正如紀(jì)錄片《地球改變之年》所展示的那樣，疫情迫使人類社會(huì)按下了暫停鍵，卻給了大自然喘息的機(jī)會(huì)；透過(guò)大自然的“視點(diǎn)”，我們?cè)俎D(zhuǎn)換回人類生存和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“視點(diǎn)”，疫情促發(fā)我們反思以往的生活方式和發(fā)展模式，推動(dòng)世界各國(guó)完善公共衛(wèi)生體系，促使網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)和大數(shù)據(jù)飛速發(fā)展。烏斯賓斯基教授的結(jié)構(gòu)詩(shī)學(xué)理論，尤其是“視點(diǎn)”轉(zhuǎn)換的策略，在當(dāng)下的價(jià)值便遠(yuǎn)超符號(hào)學(xué)研究的層面，對(duì)我們?nèi)绾慰创徒鉀Q當(dāng)下的困境和挑戰(zhàn)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。

管月娥教授的這本學(xué)術(shù)專著不僅詳細(xì)介紹和解讀了這一理論，更給出了將這一理論廣泛運(yùn)用的生動(dòng)詮釋，將理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，突出該理論的實(shí)用性。此外，書中還嘗試將烏斯賓斯基的結(jié)構(gòu)詩(shī)學(xué)理論與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)理論進(jìn)行比較分析，論述烏斯賓斯基結(jié)構(gòu)詩(shī)學(xué)理論對(duì)中國(guó)當(dāng)代詩(shī)學(xué)研究的借鑒意義，并看到在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)視域下，烏斯賓斯基結(jié)構(gòu)詩(shī)學(xué)理論存在的局限性。其大膽創(chuàng)新，是中國(guó)符號(hào)學(xué)研究者試圖依托中國(guó)傳統(tǒng)文化建立起符號(hào)學(xué)研究“中國(guó)學(xué)派”的全新探索，也是中國(guó)學(xué)者探尋文化自信之路的有益嘗試。

本書的出版于中國(guó)的符號(hào)學(xué)理論研究和符號(hào)學(xué)學(xué)科建設(shè)無(wú)疑具有重要的意義，期待能給中國(guó)的符號(hào)學(xué)研究者們新的啟迪，轉(zhuǎn)換“視點(diǎn)”，建立起依托中國(guó)傳統(tǒng)文化的中國(guó)符號(hào)學(xué)派。