■文/王 丹

家庭作為社會的基本單位，父母或者其他監(jiān)護(hù)人在實(shí)施家庭教育的過程中，應(yīng)關(guān)注未成年人的心理發(fā)展?fàn)顩r，與孩子平等交流，在充分尊重、理解和鼓勵孩子的基礎(chǔ)上，促進(jìn)其健康發(fā)展。正念教養(yǎng)（mindful parenting）作為一種有效的教養(yǎng)理念，自國外引入本土后，在醫(yī)學(xué)、神經(jīng)心理學(xué)等領(lǐng)域頗受關(guān)注。近年來，隨著我國家庭教育法的頒布與實(shí)施，正念教養(yǎng)在家庭教育領(lǐng)域也逐漸受到重視。該理念能夠為父母的教養(yǎng)行為保駕護(hù)航，促進(jìn)兒童早期生理、心理以及能力的發(fā)展，同時為家庭教育理念提供更多有益參考。

當(dāng)前，筆者觀察我國家庭教育的實(shí)際情況發(fā)現(xiàn)，一些家長常常身陷經(jīng)濟(jì)與社交壓力的漩渦之中，也許會在不知不覺間把不良的情緒或狀態(tài)帶入了與子女的溝通中，其中一些不當(dāng)?shù)难哉Z或行為方式則會引起親子沖突、關(guān)系緊張等問題。受傳統(tǒng)觀念的影響，家長常以自上而下、訓(xùn)導(dǎo)式的姿態(tài)對孩子的各方面提出嚴(yán)格要求，忽視了孩子的內(nèi)在情感需要。因此，如何實(shí)施適宜的家庭教育成了家長們所關(guān)注的重點(diǎn)問題。實(shí)用性質(zhì)較強(qiáng)的正念教養(yǎng)，在一定程度上為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)提供了可行路徑。正向、有效的教養(yǎng)方式會幫助家長及時察覺到自身教養(yǎng)風(fēng)格的不足之處，從而更好地開展家庭教育，幫助幼兒在人生初期的發(fā)展階段獲得安全感與幸福體驗。

一、立足理論：概念界定與正念教養(yǎng)觀

（一）概念界定

正念（mindfulness），是指對當(dāng)下經(jīng)驗的意識與注意，更側(cè)重于關(guān)注個人內(nèi)心過程。它是以一種特定的方式來覺察自身和周圍的環(huán)境，有意識地覺察，但不作判斷的思維過程。正念引入我國后，強(qiáng)調(diào)通過“注意自我調(diào)控”和“對個體經(jīng)驗的導(dǎo)向”兩個核心思想，以達(dá)到自我覺知能力提升、身心狀態(tài)發(fā)生轉(zhuǎn)變的目的。近年來，有學(xué)者逐漸將“正念”這個理念融入教育與家庭等方面，他們?yōu)樨S富正念的理論和實(shí)踐應(yīng)用作出了巨大的貢獻(xiàn)。

正念教養(yǎng)（mindful parenting）是心理學(xué)中的正念療法和正念理論在教育領(lǐng)域的應(yīng)用與擴(kuò)展，它被描述為一種基本的教養(yǎng)能力或?qū)嵺`。作為家庭教養(yǎng)中一種重要的教養(yǎng)方式和行為，它是指父母對孩子和教養(yǎng)行為有目的、不帶評判的注意和覺知。

（二）正念教養(yǎng)觀

1.正念教養(yǎng)與家庭教育。相比于幼兒園教育和社會教育，家庭教育是可持續(xù)的，是一個長期積累的過程，是占據(jù)幼兒生活時間最長的教育形式。有學(xué)者認(rèn)為，原生家庭會對幼兒早期發(fā)展產(chǎn)生重要影響，且親子關(guān)系與師生關(guān)系、同伴關(guān)系等短期關(guān)系有本質(zhì)區(qū)別。因此，家庭的獨(dú)特功能是不可替代的，和睦、融洽的親子關(guān)系會使幼兒表現(xiàn)出更多的親社會傾向，有利于促進(jìn)幼兒在各個發(fā)展階段關(guān)鍵期的發(fā)展。

家長和幼兒間良好的親子關(guān)系可輔助家長自然地對幼兒進(jìn)行引導(dǎo)，這種良好的親子關(guān)系能使正念教養(yǎng)對幼兒產(chǎn)生有益效用。已有的研究結(jié)果表明，正念教養(yǎng)不僅有助于提高家長的教養(yǎng)能力，還能增進(jìn)親子情感，并幫助幼兒順利度過每一個發(fā)展關(guān)鍵期。

2.安全依戀與親子關(guān)系。根據(jù)依戀理論可知，依戀的形成很大程度上源于家庭環(huán)境和家庭關(guān)系。最初的依戀概念，是指孩子與父母之間形成特殊的、親密而持久的情感聯(lián)結(jié)，這種情感聯(lián)結(jié)能夠為孩子提供積極的信念、強(qiáng)大的自信心和靈活處事的能力。親子依戀同時作用于親子結(jié)構(gòu)中的雙方。

對于父母來說，正念教養(yǎng)的作用是在減少代際溝通障礙、緩解養(yǎng)育壓力、提升自我感悟的同時，傳遞出更多對自己和對孩子的愛。正念教養(yǎng)能緩和父母與幼兒間低效、低頻、低情商的溝通關(guān)系，從而幫助父母與幼兒達(dá)成良性溝通，建立平等、友善、融洽的親子關(guān)系。

對于幼兒來說，正念教養(yǎng)是促進(jìn)幼兒早期能力良好發(fā)展的積極因素。家庭是幼兒獲得安全感的重要來源，家庭中的正念教養(yǎng)強(qiáng)調(diào)家長對幼兒情緒的接納，這有助于幼兒獲得安全感、歸屬感與幸福的情緒體驗，而幼兒時期積極、正向的情緒體驗可促進(jìn)幼兒個性和能力的良性發(fā)展，為其終身發(fā)展奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。

二、聚焦現(xiàn)狀：正念教養(yǎng)適應(yīng)性與本土化進(jìn)程

正念養(yǎng)育（mindful parenting）是正念理論在家庭教育中的一個分支，體現(xiàn)在父母知與行的過程中正面的教養(yǎng)方式，指父母對孩子有意識、非批判的關(guān)注。正念養(yǎng)育中融入了父母對子女的養(yǎng)育、與子女的關(guān)系以及對自身的審視。隨著正念理念在我國各個領(lǐng)域中的拓展分化，挖掘具有領(lǐng)域個性化與獨(dú)特性的正念教養(yǎng)的作用已經(jīng)成為當(dāng)前深入研究的焦點(diǎn)。

（一）國外研究成果——正念理論模型

卡巴金等人提出正念教養(yǎng)包含三個要素：自主權(quán)（sovereignty）、同理心（empathy）以及接納（acceptance）。有關(guān)正念教養(yǎng)的要素，不同的學(xué)者提出了不同的理論。Duncan等人在卡巴金等人提出的理論基礎(chǔ)上，提出正念教養(yǎng)包括5個關(guān)鍵維度模型：充分傾聽、對自己和孩子的不評判接納、對自己和孩子情緒的覺察、養(yǎng)育關(guān)系中的自我調(diào)控、對自己和孩子的同情。

（二）本土化進(jìn)程——正念養(yǎng)育量表

正念養(yǎng)育量表是專門指向正念教養(yǎng)中家庭領(lǐng)域的量表，國內(nèi)學(xué)者對Duncan的正念養(yǎng)育量表進(jìn)行了本土化改良，結(jié)合我國當(dāng)前家庭教育內(nèi)部的性別角色分工的現(xiàn)狀，選取母親群體作為檢驗樣本。該量表獲得了較高信效度水準(zhǔn)，可以作為評估家庭教育干預(yù)方案有效性的重要衡量指標(biāo)，也將是促進(jìn)國內(nèi)家庭教育正念養(yǎng)育本土化課程設(shè)計的重要起點(diǎn)。該量表共由6個因素構(gòu)成，中英正念養(yǎng)育量表對照圖如圖1。

圖1 中英正念養(yǎng)育量表對照圖

（三）正念適應(yīng)水平——影響因素分析

1.家庭系統(tǒng)。家庭生態(tài)環(huán)境是正念教養(yǎng)的基礎(chǔ)。首先，父母的個性特征決定了正念教養(yǎng)的層次。性格沉穩(wěn)、遇事冷靜的父母有較強(qiáng)的組織性和原則性。其次，父母教育水平的高低對正念教養(yǎng)在家庭教育中的作用有一定的影響。一般來說，具有較高文化程度的父母具有更多的教育知識，能夠準(zhǔn)確識別幼兒的情緒，了解幼兒的內(nèi)心感受，且能很好地學(xué)習(xí)和接受正念教養(yǎng)觀。最后，幼兒的性格對父母發(fā)揮正念教養(yǎng)作用具有直接影響。對于外向型兒童，父母一般以正念教養(yǎng)為主；內(nèi)向、躁動期兒童則傾向于專制教育。

2.學(xué)校系統(tǒng)。為推動家庭中的正念教養(yǎng)深入發(fā)展，學(xué)校環(huán)境起著舉足輕重的作用。一方面，不同等級的幼兒園對父母的正念教養(yǎng)存在一定的影響。優(yōu)質(zhì)示范園重視家庭教育，會經(jīng)常給家長灌輸好的教育理念，因而父母在教育子女上的正念教養(yǎng)傾向性較強(qiáng)，在教育上很少表現(xiàn)出專制或溺愛。另一方面，教師的能力水平、教育觀念對父母的正念教養(yǎng)同樣有著重要作用。教育與心理學(xué)訓(xùn)練、教養(yǎng)經(jīng)驗豐富的教師，能夠從端正、客觀的態(tài)度看待幼兒的教育問題，并對其進(jìn)行正確的教養(yǎng)。此外，有正念意識的教師會更傾向于將正念教養(yǎng)觀念傳授給父母。

3.社會系統(tǒng)。在社會系統(tǒng)中，有兩方面因素會影響家庭中正念教養(yǎng)的發(fā)展。一方面是大眾傳播媒介。大眾傳播媒介對家庭中正念教養(yǎng)的影響有利有弊。從正面來說，大眾傳播媒介能為家長獲得正念教養(yǎng)的方法提供方便；從反面來說，過度利用傳播媒介可能會占用親子溝通時間，還可能造成幼兒視力下降。另一方面是中西融合。“慈母嚴(yán)父”的教育模式對青少年教育有著深刻的影響，中西文化的交流與融合，豐富了家庭教育的內(nèi)涵，促進(jìn)了家庭教育的深入發(fā)展。

三、善抓善成：正念教養(yǎng)優(yōu)化方案與因應(yīng)對策

（一）家長：自我教育，培訓(xùn)提升

家長的正念教養(yǎng)水平將對幼兒的社會性發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。在教育幼兒時，家長要懂得換位思考，而不是一味地責(zé)罰，要多給幼兒溫暖和堅定的支持，學(xué)會調(diào)節(jié)自己的情緒。

首先，家長要花更多的時間和幼兒相處，關(guān)注幼兒內(nèi)心的感受；其次，家長要多以認(rèn)可和尊重的態(tài)度對待幼兒，即使幼兒的舉動或言語有時不合理，家長也要仔細(xì)聆聽幼兒的想法，與幼兒慢慢溝通，再提出建議；最后，家長要注意自己的言行舉止，做好榜樣，防止孩子模仿不良的行為和態(tài)度。

（二）幼兒園：科學(xué)引領(lǐng)、培訓(xùn)指導(dǎo)

幼兒園要以家庭為單位，以科學(xué)的方式將正念教養(yǎng)的觀念和技能融入每個家庭，讓正念教養(yǎng)理念走進(jìn)每個家庭。幼兒園可以從以下兩個方面促進(jìn)家庭教育與正念教養(yǎng)相融合。第一，幼兒園可以對家長進(jìn)行正面教育和引導(dǎo)，通過家長委員會，向家長傳授正念教養(yǎng)的基本理論與操作技巧，使家長了解正念教養(yǎng)的重要性和必要性；第二，幼兒園可以組織正念教養(yǎng)教研會，讓家長和教師參與實(shí)踐和討論，以增進(jìn)家長和教師對正念教養(yǎng)的了解。

（三）政府和社會機(jī)構(gòu)：營造環(huán)境、提供服務(wù)支持

正念教養(yǎng)的實(shí)施離不開大環(huán)境的支持。第一，政府要為正念教養(yǎng)在家庭中的實(shí)施提供系列保障，善用媒體的力量，為推進(jìn)正念教養(yǎng)提供支持與指導(dǎo)；第二，社會機(jī)構(gòu)要積極創(chuàng)建家庭友好型工作場所，合理安排職工的工作時間，幫助職工平衡工作和家庭責(zé)任，為家庭教育開辟空間。

在家庭中實(shí)施正念教養(yǎng)，不僅可以提高幼兒的自我評價和自我控制能力，同時也能改善親子關(guān)系。通過提高家長正念教養(yǎng)水平、給家長樹立正確的正念教養(yǎng)觀念等方式，可以幫助幼兒緩解各個發(fā)展階段所面臨的焦慮與壓力，對幼兒的全面發(fā)展裨益良多。