周燕玲

（韓山師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院,廣東潮州 521041）

在現(xiàn)代化的城市發(fā)展趨勢(shì)下，城市中心已漸漸不能滿足人們精神需求，一個(gè)成熟的城市形象應(yīng)該極力保護(hù)自己的地域特色，尤其是文化特色，在國(guó)際城市競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)激烈的情況下，才能突破瓶頸，挖掘亮點(diǎn)。

新加坡是一個(gè)熱帶城市島國(guó)，位于馬六甲海峽的出入口，由60個(gè)小島和一個(gè)本島組成，人口500多萬(wàn)。新加坡有著優(yōu)秀的城市設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，不僅發(fā)展了繁榮的商業(yè)和旅游文化，同時(shí)能完好的保留新加坡原有文化的地域特色，營(yíng)造了獨(dú)特的城市內(nèi)涵。

一、地域文化——城市形象設(shè)計(jì)的寶庫(kù)

城市形象一般指城市空間內(nèi)各個(gè)顯性和隱性的構(gòu)成要素間相互作用及溝通下產(chǎn)生的機(jī)能表現(xiàn)形式，主要分為形象設(shè)計(jì)歷史演進(jìn)、觀念、形象識(shí)別三部分。城市的發(fā)展離不開(kāi)形象設(shè)計(jì)，城市形象的視覺(jué)感知是信息時(shí)代人們認(rèn)識(shí)城市環(huán)境的重要手段，反映了一個(gè)城市內(nèi)在歷史底蘊(yùn)以及文化外顯的景觀環(huán)境、經(jīng)濟(jì)實(shí)力等，是城市獨(dú)特的社會(huì)文化環(huán)境的體現(xiàn)。充分利用和結(jié)合地域文化特色，全面提升城市設(shè)計(jì)，不僅能夠發(fā)揮地方文化優(yōu)勢(shì)、提升城市知名度，同時(shí)也為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供良好的外部環(huán)境，并促進(jìn)城市現(xiàn)代化和國(guó)際化發(fā)展進(jìn)程。

城市形象的設(shè)計(jì)主要從兩方面著手，一是客觀物質(zhì)環(huán)境；二是城市視覺(jué)形態(tài)所帶給受眾的主觀感受，其城市的建筑樣式、空間規(guī)劃、設(shè)施設(shè)計(jì)、綠化布置戶外活動(dòng)、廣告安排等營(yíng)造的物質(zhì)格局都屬于產(chǎn)生形象的一部分，而在此基礎(chǔ)上所表達(dá)的藝術(shù)特色、文化內(nèi)涵、民族認(rèn)同感等就屬于城市形象給人的主觀要素部分。城市形象系統(tǒng)的設(shè)計(jì)是一個(gè)融合多元素的復(fù)雜綜合體，通過(guò)各種渠道傳播城市信息。而廣義的地域文化概念是指人們?cè)谝欢ǖ赜蚍e淀、發(fā)展和升華的物質(zhì)精神成果，其形成和影響主要包括自然和社會(huì)兩大因素。社會(huì)因素包括民族分布、民俗習(xí)慣、交通運(yùn)輸、宗教信仰等，這些方面是地域文化影響的主導(dǎo)原因。地域文化反映了自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)水平、價(jià)值觀等各方面，并保持一定階段的穩(wěn)定性，體現(xiàn)了空間特點(diǎn)、歷史特色和環(huán)境個(gè)性。在城市形象設(shè)計(jì)中只有結(jié)合地方文化特色，充分發(fā)揮歷史民俗、文化宗教等各方面的城市因素，發(fā)揚(yáng)本地域的自然環(huán)境優(yōu)勢(shì)特色，才能在全球化發(fā)展趨勢(shì)下提高人們對(duì)這所城市的辨識(shí)度和認(rèn)知度，營(yíng)造城市獨(dú)一無(wú)二的城市身份。

二、新加坡形象設(shè)計(jì)中的地域文化特征

地域文化包含自然、人文和社會(huì)環(huán)境三大方面，新加坡的在城市形象設(shè)計(jì)中政治、宗教、經(jīng)濟(jì)、文化四要素相互關(guān)聯(lián)，促使新加坡成為亞洲四小龍之一，對(duì)城市視覺(jué)形象的發(fā)展也起到了決定性的作用。地域文化包含了城市的文化精神和內(nèi)涵，如何體現(xiàn)城市的人文環(huán)境的個(gè)性和特點(diǎn)，是創(chuàng)造城市地方特色的重點(diǎn)。

現(xiàn)代城市形象設(shè)計(jì)的范疇越來(lái)越廣，不僅涵蓋物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)造與藝術(shù)創(chuàng)作，同時(shí)涉及行為、心理、社會(huì)、生態(tài)等多學(xué)科理論[1]。新加坡通過(guò)結(jié)合自己獨(dú)特的政治環(huán)境、不同的宗教文化，與不同的城市設(shè)施和景觀相融合，在城市形象中敘述著城市內(nèi)在獨(dú)特的歷史文化故事，展現(xiàn)出獨(dú)一無(wú)二的多國(guó)文化色彩情懷，表達(dá)著多元平等的意象融合，形成了自己獨(dú)特的城市形象。在形象識(shí)別設(shè)計(jì)中新加坡巧妙的融入地域特色，不僅延續(xù)了歷史文脈，同時(shí)提高了城市品位，其主要表現(xiàn)有以下幾個(gè)方面。

1.民族、宗教、傳統(tǒng)的尊重和融合

新加坡是一個(gè)多種族的移民國(guó)家，有700多年的移民歷史，豐富的民族風(fēng)俗文化資源，人口構(gòu)成的復(fù)雜性不但沒(méi)有在新加坡帶來(lái)負(fù)面影響，反而通過(guò)政府一系列措施營(yíng)造了社會(huì)的多元化和包容性，被公認(rèn)為是治理多元民族共處和諧社會(huì)的典范。為了達(dá)到多元族群共處，政府實(shí)行“配額制”，又通過(guò)組屋架空層提供活動(dòng)空間加強(qiáng)族群公共交往。

新加坡的移民有著各自的宗教信仰，主要有佛教、基督教、伊斯蘭教和印度教，都受到政府的保護(hù)和重視，各具特色的宗教建筑營(yíng)造了不同的文化氛圍，哥特式基督教堂、圓頂式回民教堂以及中式寺廟，迥異的建筑和互不干擾的信徒和諧相處，形成了新加坡獨(dú)有的人文特色。雖然新加坡的建筑歷史只有幾百年，但是融合了亞歐兩處地域文化和眾多宗教特色，形成了新加坡獨(dú)具魅力的城市建筑群。

在老齡化日益嚴(yán)重、家庭人口逐步減少的趨勢(shì)下，新加坡沿襲同堂共居大家庭的傳統(tǒng)模式，采用多代同堂居住模式，空間格局主要有“三代同堂”“雙鑰匙單元”和“雙層閣樓”等模式，室內(nèi)設(shè)置各自獨(dú)立的私密空間和出入通道[2]。新加坡SCDA建筑事務(wù)所設(shè)計(jì)的多代同堂的“雙層樓閣”單元，由成年子女和父母配對(duì)申購(gòu)，首次創(chuàng)新了解決家庭空間的節(jié)能環(huán)保和持續(xù)性發(fā)展，在2015年獲得新加坡建屋局最高設(shè)計(jì)獎(jiǎng)。而在20世紀(jì)60年代，新加坡政府開(kāi)始進(jìn)行組屋建設(shè),解決公眾住房問(wèn)題，在解決公共綠化面積與居住面積之間的矛盾問(wèn)題上，并沒(méi)有剝奪居民的公共活動(dòng)空間和花園建設(shè)，而是采取高密度建筑充分利用空中資源，有效兼顧公共與私人空間的需要[3]。

2002年政府的特征規(guī)劃（Identity plan）和公園和水體規(guī)劃（Parks and Waterbodies Plan）,大大提高了新加坡的景觀環(huán)境和地方性區(qū)域特征，增強(qiáng)了市民的歸屬感，提升了特色區(qū)域的歷史感和文化性，維系了社區(qū)精神生活的需要。在區(qū)域性特征規(guī)劃的倡導(dǎo)下，政府編制了相關(guān)導(dǎo)則，對(duì)地區(qū)性的管理、功能引導(dǎo)和公共空間建設(shè)等進(jìn)行了全面的技術(shù)管理。

2.歷史人文設(shè)施的保留與拓展

對(duì)于古建筑人文設(shè)施新加坡采取“Reserve、Remedy、Remake”的3R原則，逐年編制古建筑實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)和指導(dǎo)意見(jiàn)，對(duì)維護(hù)要求和細(xì)節(jié)均做了具體說(shuō)明。新加坡的歷史只有幾百年之久，但文化來(lái)源豐富，綜合了中國(guó)、印度、馬來(lái)西亞以及英國(guó)及歐洲文化的影響。新加坡擅于將這些隱性的歷史文脈巧妙的介入到城市形象設(shè)計(jì)中去，如在歷史文化人行道旁設(shè)立“故事板”，讓行人重溫過(guò)去，讓歷史元素與現(xiàn)代生活結(jié)合。

為了保留殖民時(shí)期發(fā)展起來(lái)的建筑和街景，政府資助綜合利用這些傳統(tǒng)建筑。比如牛車水從1821年逐漸形成的華人聚居地，至今仍然保留著中國(guó)南方街區(qū)和商鋪的特點(diǎn)。多彩的“小印度”、甘邦格南等又分別體現(xiàn)了印度民族和馬來(lái)民族的氣息。這些作為重點(diǎn)古跡，不允許做任何改動(dòng)，完全保留當(dāng)時(shí)的生活風(fēng)貌和建筑形制。

圖1

而一些舊建筑通過(guò)在原有改建成娛樂(lè)場(chǎng)所加以再利用，比如克拉碼頭，充分利用了舊式民屋和倉(cāng)庫(kù)，解決了發(fā)展與保留舊建筑之間的矛盾。新加坡的SAM美術(shù)館和紅點(diǎn)設(shè)計(jì)博物館完全利用舊樓改造而來(lái)，既維護(hù)了歷史原有風(fēng)貌，又讓建筑重新發(fā)揮城市效用。被政府宣布為“值得保留的橋梁”的加文納橋是新加坡最古老的唯一的一座懸索橋，橋上有加文納家族的盾徽和新加坡特有的銅像貓，承載了豐富的歷史記憶和符號(hào)。橋體一直保留完好。新加坡國(guó)家博物館也是典型的新舊結(jié)合的建筑，設(shè)計(jì)風(fēng)格融古老和現(xiàn)代的風(fēng)格為一體。

無(wú)數(shù)老破舊的工業(yè)建筑，如特內(nèi)里費(fèi)的羊毛店，殖民地糖精煉廠，和新農(nóng)場(chǎng)發(fā)電廠被改造成住宅建筑和娛樂(lè)綜合體。包括主要公共工程街景改善，沿布里斯班提供3.5公里的自行車道河流，升級(jí)新農(nóng)場(chǎng)，默瑟爾和特內(nèi)里費(fèi)公園和建設(shè)4.5公里的內(nèi)城繞行道。在城市建設(shè)和工程管理中始終貫徹歷史遺產(chǎn)保護(hù)政策，為了緩解土地資源不足帶來(lái)的城市用地壓力，寧可采用填海造田的方式，也不隨意拆除古舊建筑，并鼓勵(lì)歷史建筑的功能置換，實(shí)現(xiàn)歷史文化的延續(xù)性。新加坡通過(guò)政府帶頭，公民參與，共同制定法規(guī)保護(hù)歷史建筑和名勝古跡，讓歷史形象在保育中獲得新的感觀體驗(yàn)[4]。

3.城市細(xì)節(jié)的地域文化滲透

城市形象的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)是城市品位不斷提升和城市設(shè)計(jì)不斷成熟的表現(xiàn)，新加坡在城市設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)處理中，巧妙地將地域特色、歷史元素融入城市建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，顯得自然貼切而平易近人[2]。

（1）指示牌

在城市設(shè)施設(shè)計(jì)上，新加坡尤為關(guān)注細(xì)節(jié)和人文關(guān)懷。對(duì)于城市的公共信息設(shè)計(jì)，利用圖形和符號(hào)將城市規(guī)章、行為準(zhǔn)則、法律法規(guī)視覺(jué)化和圖形化，讓市民和游客顯而易見(jiàn)，一看就懂。例如圣淘沙海灘的系列三角形的立柱上，將景區(qū)的活動(dòng)區(qū)域和行為規(guī)定用鮮明的圖形和簡(jiǎn)練的文字詳細(xì)標(biāo)注出來(lái)。而在環(huán)球影城入口則設(shè)置了系列花朵造型的指示牌，與影城歡快的娛樂(lè)氛圍相契合。在裕廊飛禽公園，主要采用飛鳥(niǎo)造型設(shè)計(jì)交通導(dǎo)示牌，與熱帶雨林的自然環(huán)境融為一體。（圖2）

圖2

（2）國(guó)徽與國(guó)花

新加坡這個(gè)名字，源自梵語(yǔ)，意思是“獅子”“城市”，總統(tǒng)府大門中央的國(guó)徽設(shè)計(jì)，中間的盾徽兩側(cè)分別是代表“獅城”新加坡的魚(yú)尾獅（圖3），右側(cè)是黑色條紋代表馬來(lái)西亞的金虎。盾牌下寫(xiě)著“前進(jìn)吧，新加坡”的馬來(lái)文。魚(yú)尾獅代表著新加坡的智慧、勇氣和力量，融合西方和東方的精神，是對(duì)于和諧異質(zhì)文化的強(qiáng)調(diào)和肯定。

圖3

象征國(guó)家形象的胡姬花，是艾尼斯·卓錦培育出來(lái)的，因而以她的名字命名花為卓錦·萬(wàn)代蘭，作為國(guó)花的卓錦·萬(wàn)代蘭四片花瓣分別象征四大民族語(yǔ)言，即英語(yǔ)、華語(yǔ)、馬來(lái)語(yǔ)和泰米爾語(yǔ)的平等，同時(shí)寓意國(guó)家前程似錦。

（3）街道與景觀

新加坡的街道形象也充滿了地域風(fēng)格。哈芝巷是新加坡古老的穆斯林風(fēng)貌街道，有許多殖民風(fēng)格的倉(cāng)庫(kù)老房。街道通過(guò)舊房改建，將伊斯蘭風(fēng)情與歐洲現(xiàn)代主義完美結(jié)合，現(xiàn)代涂鴉藝術(shù)在古樸老店的墻壁上散發(fā)出狂野的色彩。

亞拉街則是阿拉伯風(fēng)情特色的寬敞街道，建筑華美，是馬來(lái)的蘇丹貴族聚居之地。街道充滿穆斯林風(fēng)味，傳統(tǒng)的長(zhǎng)袍服飾形成此地獨(dú)特的風(fēng)景，街道兩旁的商店售賣各種穆斯林女性所穿的長(zhǎng)袍和娘惹服飾的絲綢、染布布料，極具異域風(fēng)情。

萊佛士登岸遺址是英國(guó)政治家萊佛士登錄新加坡的地點(diǎn)，這里豎立著這位政治家的雕塑，以紀(jì)念他將新加坡建成為歐亞重要港口，改變小漁村命運(yùn)的重要時(shí)刻。雕塑和平紀(jì)念碑是由四支錐形石柱組合的石塔，象征華裔、馬來(lái)人和歐亞裔的團(tuán)結(jié)精神，并記載了二戰(zhàn)時(shí)期被殺的平民。

新加坡在城市細(xì)節(jié)處理過(guò)程中，并不強(qiáng)調(diào)奢華，而是結(jié)合居民生活需要、環(huán)境特色以及文化保護(hù)理念，去充分展現(xiàn)城市面貌的豐富多彩。

新加坡土地短缺問(wèn)題尖銳，20世紀(jì)70年代曾經(jīng)為了城市更新拆除過(guò)破舊店屋。但政府很快意識(shí)到唐人街、Kampong Glam、小印度這些文化區(qū)域的歷史價(jià)值和民族群體意義，是現(xiàn)代建筑不可取代的。在失去舊建筑載體之后，許多傳統(tǒng)民俗節(jié)目和街頭活動(dòng)也隨之消失，導(dǎo)致游客數(shù)量驟減。好在政府及時(shí)意識(shí)到地方文化特色對(duì)城市發(fā)展的重要性，其后出臺(tái)系列政策和措施對(duì)地方文化加以保護(hù)。不僅恢復(fù)歷史古建筑，并引入新元素提升區(qū)域獨(dú)特性，民族特色風(fēng)情的活動(dòng)和節(jié)目也在保留的基礎(chǔ)上不斷更新。

三、新加坡基于地域特色城市設(shè)計(jì)的啟示

每個(gè)國(guó)家和城市都有著自身個(gè)性特征和特殊內(nèi)涵的地域文化特色，在城市形象中的體現(xiàn)手法并非單一的照搬和嫁接，而應(yīng)通過(guò)整體布局和規(guī)劃，整合多方面人文個(gè)性和傳統(tǒng)要素，才能真正創(chuàng)造出地方特色。

新加坡作為一個(gè)資源貧乏、面積狹小的城市島國(guó)，在城市發(fā)展建設(shè)中結(jié)合本國(guó)的地域環(huán)境特色和歷史文化優(yōu)勢(shì)，注重?fù)P長(zhǎng)避短。在城市形象設(shè)計(jì)中以整體協(xié)調(diào)把握全局，提倡傳統(tǒng)文脈的延續(xù)，結(jié)合歷史痕跡、鄉(xiāng)土風(fēng)貌，對(duì)原有城市設(shè)施的母體、構(gòu)件和歷史場(chǎng)景片段，加以重組或詮釋或重新演繹，形成有機(jī)的新陳代謝的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。如在2010年新加坡的布里斯班市議會(huì)上，針對(duì)開(kāi)發(fā)新的建構(gòu)和街景時(shí)對(duì)周邊地區(qū)進(jìn)行建筑物風(fēng)格和立面分析，建筑物的正面必須符合街道整體風(fēng)格。政府同時(shí)鼓勵(lì)私營(yíng)部門參與城市改造，讓76公頃的廢棄工業(yè)建筑轉(zhuǎn)化為活力四起的工作生活和娛樂(lè)環(huán)境，如詹姆斯商場(chǎng)、特內(nèi)里費(fèi)羊毛店，以及通過(guò)改造發(fā)電廠而成的娛樂(lè)綜合體。政府通過(guò)多種手段結(jié)合，最終打造了一個(gè)成功的多元化、包容性強(qiáng)的綠色生態(tài)國(guó)際化都市形象，不僅增強(qiáng)了城市吸引力，同時(shí)也是繁榮社會(huì)經(jīng)濟(jì)的根基。

新加坡主要以華人公民為主，歷史文脈、生活方式、人員結(jié)構(gòu)和道德觀念與中國(guó)有很多相似之處，其優(yōu)秀的城市設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)在中國(guó)有非常值得借鑒和推廣的價(jià)值。當(dāng)下中國(guó)的城市化進(jìn)程快速發(fā)展，各地域原有的歷史特色和文化符號(hào)受到?jīng)_擊而變得模糊。在處理地域建筑和歷史遺跡的過(guò)程中既不能封閉式保護(hù)，也不能災(zāi)難性的過(guò)度開(kāi)發(fā)，而應(yīng)在發(fā)展建設(shè)的同時(shí)兼顧地域文化的保護(hù)與再利用，學(xué)習(xí)新加坡豐富的設(shè)計(jì)手法和獨(dú)特的處理方式去協(xié)調(diào)和促進(jìn)文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)之間的矛盾。