連亞飛 溫昕

“生活·實(shí)踐”教育是華中師范大學(xué)陶行知研究團(tuán)隊(duì)以馬克思實(shí)踐唯物主義與馬克思人的自由全面發(fā)展教育學(xué)為理論基礎(chǔ)，對(duì)陶行知先生“生活教育”學(xué)說進(jìn)行的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展?！吧睢?shí)踐”教育是針對(duì)當(dāng)前教育與生活脫節(jié)、學(xué)校與社會(huì)脫節(jié)、教學(xué)與實(shí)踐脫節(jié)的現(xiàn)實(shí)教育問題提出的，其提倡者華中師范大學(xué)周洪宇教授認(rèn)為，生命是教育的源起，生活是教育的內(nèi)容，實(shí)踐是教育的方式。這種教育理念與義務(wù)教育階段語文課程標(biāo)準(zhǔn)中的語文課程理念相輔相成，新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)語文課程的實(shí)踐性，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，提倡建設(shè)開放而有活力的語文課程。初中語文古詩詞中蘊(yùn)含著豐富的人文精神、生活哲學(xué)和生命內(nèi)涵，將情景教學(xué)法應(yīng)用于初中語文古詩詞教學(xué)，創(chuàng)新優(yōu)化現(xiàn)有的教學(xué)模式，是適應(yīng)當(dāng)前教育改革的有效措施，有利于培養(yǎng)學(xué)生的自主力、生活力、學(xué)習(xí)力、合作力、實(shí)踐力、創(chuàng)新力，為學(xué)生的全面發(fā)展提供有力支持。

“生活·實(shí)踐”教育視閾下初中語文古詩詞情景教學(xué)概述

人民教育家陶行知先生曾指出：“中國(guó)教育的通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦。”當(dāng)前初中語文古詩詞教學(xué)依然存在知識(shí)傳授與學(xué)生實(shí)際生活相分離、忽視學(xué)生情感體驗(yàn)的現(xiàn)象。比如有些教師仍實(shí)行傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在教學(xué)中直接將古詩詞翻譯為白話文，缺乏對(duì)意象的分析、意境的引導(dǎo)，忽視了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。即使注意到情景創(chuàng)設(shè)，也常常是生搬硬套優(yōu)秀課例和教參，或以視聽感覺代替學(xué)生的想象思考，忽視學(xué)情。學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力與人文素養(yǎng)依舊無法得到有效提升，與新課標(biāo)要求相背離。

“生活·實(shí)踐”教育主張深刻的教育來自深刻的體驗(yàn)，通過創(chuàng)設(shè)具體情境，讓學(xué)生在實(shí)境、實(shí)景中具身體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)身、心、腦的有機(jī)統(tǒng)一。在“生活·實(shí)踐”教育理念的指導(dǎo)下，教師在進(jìn)行初中語文古詩詞教學(xué)時(shí)，需要明確教學(xué)目標(biāo)，通過傳統(tǒng)教具與多媒體等先進(jìn)的教學(xué)輔助工具相結(jié)合，在課堂上適當(dāng)引進(jìn)以形象為主體的生動(dòng)場(chǎng)景，從而將原本抽象的文字形象化。以“情”為經(jīng)，引導(dǎo)學(xué)生在古詩詞閱讀中找尋生命的意義和生活的價(jià)值；以“景”為緯，釋放學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，幫助學(xué)生將從古詩詞中獲得的精神力量轉(zhuǎn)化為自我成長(zhǎng)的內(nèi)驅(qū)力，從而提升學(xué)生解決實(shí)際問題的能力。

“生活·實(shí)踐”教育視閾下初中語文古詩詞情景教學(xué)的意義

貼近生活，培養(yǎng)學(xué)生生命意識(shí)。陶行知先生認(rèn)為：“生活教育是以生活為中心之教育。生活與教育是一個(gè)東西，不是兩個(gè)東西。生活即教育。是生活便是教育，不是生活便不是教育。”在此基礎(chǔ)之上的“生活·實(shí)踐”教育核心要求之一是生命即成長(zhǎng)、生活即學(xué)習(xí)、生存即共進(jìn)、世界即學(xué)校，而流傳千百年的古詩詞不僅是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更蘊(yùn)含著一代代詩人對(duì)生活的切身體驗(yàn)和對(duì)生命的深刻開悟，是開展“生活·實(shí)踐”教育的絕佳陣地。如《錢塘湖春行》（統(tǒng)編本八年級(jí)上冊(cè)）中白居易通過描繪西湖早春生機(jī)盎然的情景傳遞出自己見到明媚春光時(shí)內(nèi)心的歡愉；《春望》（統(tǒng)編本八年級(jí)上冊(cè)）中杜甫通過“國(guó)破山河在，城春草木深”之情境表達(dá)對(duì)國(guó)事的擔(dān)憂；《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》（統(tǒng)編本九年級(jí)上冊(cè)）中蘇軾將對(duì)弟弟的深情融入“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠”的月光景象。初中語文古詩詞情景教學(xué)講究文本情景的貼近與生活情景的回歸，有助于學(xué)生與詩人在相似情景中共情，獲得強(qiáng)大的精神力量與生命意識(shí)。

聯(lián)想與想象，培養(yǎng)學(xué)生意商?！吧睢?shí)踐”教育理論的核心要求之二是培養(yǎng)“意商”?！耙馍?，是用以反映人的意志品質(zhì)及其發(fā)展水平的一個(gè)概念，包括意志的自控性、果斷性、堅(jiān)毅性、持久性等，它是與人的意志過程密切相關(guān)的，是人在克服困難時(shí)所表現(xiàn)出來的心理狀態(tài)，如克服干擾、知難而上、堅(jiān)韌不拔、持之以恒等?！薄拔磥淼娜瞬挪粌H要有廣博的知識(shí)、較高的創(chuàng)造才能和平穩(wěn)而健康的心態(tài)，更要有堅(jiān)韌不拔的毅力、一往無前的精神和直面競(jìng)爭(zhēng)的勇氣?！碧K軾經(jīng)歷“烏臺(tái)詩案”之痛，仍能在面對(duì)風(fēng)雨時(shí)淡然處之——“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！保ńy(tǒng)編本九年級(jí)下冊(cè)）；李白以“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！保ńy(tǒng)編本九年級(jí)上冊(cè)）的倔強(qiáng)和自信應(yīng)對(duì)“賜金放還”的不公；劉禹錫沉淪下僚二十三年，仍能對(duì)友人發(fā)出“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”（統(tǒng)編本九年級(jí)上冊(cè)）的勸慰……蘊(yùn)含著無數(shù)古代仁人堅(jiān)強(qiáng)意志、優(yōu)秀品格的古詩詞對(duì)培養(yǎng)學(xué)生“意商”至關(guān)重要。然而新時(shí)代初中生生在紅旗下，長(zhǎng)在春風(fēng)里，受到社會(huì)時(shí)代變遷、思想觀念變化、理想抱負(fù)轉(zhuǎn)變等因素的影響，往往不能對(duì)古代仁人的情感志趣感同身受，此時(shí)以情景教學(xué)的形式引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想與想象，便于縮短學(xué)生與詩人之間的時(shí)空距離，使學(xué)生不斷突破自我，獲得身心的健康發(fā)展。

以人為本，實(shí)現(xiàn)師生自主性與合作性有機(jī)統(tǒng)一?！吧睢?shí)踐”教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是人，其理論的第三個(gè)核心要求是合育?！八^合育是指以和合、合作、交往等思想為指導(dǎo)對(duì)年輕一代實(shí)施的一種教育，目的在于使他們既能善待自己，又能正確地對(duì)待他人和社會(huì)，成為合群、合作、合享的一代新人?！眰鹘y(tǒng)課堂中初中生由于缺乏真實(shí)的生活體驗(yàn)，對(duì)古詩詞的理解往往處于一知半解的被動(dòng)接受狀態(tài)，難以充分發(fā)揮師生之間的教學(xué)自主性。在初中古詩詞教學(xué)中運(yùn)用情景教學(xué)，整合多種教學(xué)資源，由教師引導(dǎo)學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)，一方面有利于學(xué)生將抽象的情景描寫化為具象，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用；另一方面也通過師生、生生之間的合作，樹立學(xué)生的合作探究意識(shí)，使學(xué)生同時(shí)具備合群、合作、合享的能力。

活躍氛圍，打造高效課堂。在課堂時(shí)間分配方面，“生活·實(shí)踐”教育提倡，80%的時(shí)間是學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、討論展示、當(dāng)堂檢測(cè)時(shí)間，10%的時(shí)間是老師精講時(shí)間，10%的時(shí)間是老師解決難點(diǎn)時(shí)間。打造高效課堂，也是“生活·實(shí)踐”教育視閾下學(xué)校教育改革的重要一環(huán)。初中古詩文情景教學(xué)利用多媒體等手段輔助教學(xué)，以小組合作討論、畫面描繪、語言鑒賞、配樂朗誦等形式打破學(xué)科間的壁壘，將大量的課堂時(shí)間還給學(xué)生，增強(qiáng)課堂趣味性，可以起到活躍課堂氛圍、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的作用。同時(shí)，其貼近生活、引人入勝的教學(xué)內(nèi)容符合當(dāng)前初中生的思維習(xí)慣，易于被學(xué)生接受，使學(xué)生積極主動(dòng)地投入到古詩詞學(xué)習(xí)中，從而豐富教學(xué)內(nèi)容，提高課堂效率。

“生活·實(shí)踐”教育視閾下初中語文古詩詞情景教學(xué)策略

音像結(jié)合，打造沉浸式學(xué)習(xí)環(huán)境。音樂具有渲染氣氛、烘托心情的作用，與古詩詞意境相和的音樂可以打開學(xué)生思維想象的空間，引領(lǐng)學(xué)生更快地融入古詩詞營(yíng)造的意境中去，領(lǐng)略詩人的情意。如在教學(xué)《望岳》（統(tǒng)編本七年級(jí)下冊(cè)）時(shí)可搭配《高山流水》一類含有山水意境的樂曲，幫助學(xué)生感受泰山之“神秀”，體會(huì)杜甫對(duì)祖國(guó)山河的熱愛以及敢攀頂峰、兼濟(jì)天下的壯志豪情，從而培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的生命意識(shí)。

圖片、影像可以將抽象的文字具體化、形象化。受時(shí)空等條件限制，很多時(shí)候?qū)W生不可能接觸到實(shí)物、進(jìn)入實(shí)境，這時(shí)可以通過板書設(shè)計(jì)、地圖、照片、圖畫、模型等手段，使遠(yuǎn)離學(xué)生實(shí)際的事物和道理由生疏變熟悉，由抽象變具體，從而大大改善傳統(tǒng)閱讀課呆板、單一的教學(xué)模式，更有效地激發(fā)起學(xué)生的求知欲望。如由于現(xiàn)代社會(huì)沒有茅屋，學(xué)生沒有凍餒之患，教學(xué)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》（統(tǒng)編本八年級(jí)下冊(cè)）時(shí)，學(xué)生往往無法想象茅屋的形態(tài)，更遑論“卷我屋上三重茅”和“床頭屋漏無干處”了，此時(shí)需要借助杜甫草堂茅屋的圖片和影像，將學(xué)生帶入那個(gè)風(fēng)雨飄搖的時(shí)代，方可理解杜甫推己及人、舍己為人的高尚人格，從而培養(yǎng)學(xué)生憂國(guó)憂民的情懷。

“生活·實(shí)踐”教育注重真實(shí)學(xué)習(xí)情境和真實(shí)生活情境的建構(gòu)，在這一理念指導(dǎo)下進(jìn)行初中語文古詩詞教學(xué)時(shí)，音樂與圖像可以相互結(jié)合，也可單獨(dú)呈現(xiàn)，其目的都是為了打造沉浸式的學(xué)習(xí)環(huán)境，構(gòu)建生動(dòng)且富有感染力的語文課堂。

誦讀想象，體會(huì)語言魅力。古詩詞的學(xué)習(xí)離不開誦讀，有感情地誦讀一方面可以加深學(xué)生記憶，便于背誦；另一方面，古詩詞中語調(diào)、語速、停連、重音位置的不同都會(huì)導(dǎo)致理解的偏差。在情景教學(xué)過程中，教師根據(jù)詩詞的平仄、意象和意境指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確誦讀，既便于學(xué)生領(lǐng)略古典詩詞的語言魅力，又有利于學(xué)生根據(jù)詩詞內(nèi)容展開合理想象，體會(huì)其中的言外之意、弦外之音。如在朗讀《漁家傲·秋思》（統(tǒng)編本九年級(jí)下冊(cè)）時(shí)，特別要注意語速的變化，“四面邊聲連角起”一句，語調(diào)應(yīng)高昂，語速較快，以此反映戰(zhàn)事的緊張；其后的“千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉”語調(diào)漸沉、語速漸緩，從而展現(xiàn)日落時(shí)分塞外孤城城門緊閉的蕭索。教師通過提前指導(dǎo)學(xué)生誦讀，最好是示范朗讀，可以帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略獨(dú)特的邊塞環(huán)境，感受將士們雖思念家鄉(xiāng)但仍矢志報(bào)國(guó)的熱忱，從而培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷。

課程整合，提高審美能力?！吧睢?shí)踐”教育強(qiáng)調(diào)中小學(xué)課程整合，中小學(xué)課程要基于培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，從教學(xué)的知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的三維目標(biāo)出發(fā)，拋棄學(xué)科本位的狹隘觀念，構(gòu)建開放式的、跨學(xué)科式的、綜合性的、立體式的課程結(jié)構(gòu)和課程體系。語文課程恰恰是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程，工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)。在進(jìn)行古詩詞教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)整合音樂、美術(shù)、地理、歷史等學(xué)科為學(xué)生搭建情景，指導(dǎo)學(xué)生馳騁想象，使用優(yōu)美的語句拓展詩詞內(nèi)容，再現(xiàn)詩詞營(yíng)造的場(chǎng)景氛圍。如執(zhí)教王維的詩歌時(shí)可根據(jù)其 “詩中有畫，畫中有詩”的特點(diǎn)拓展學(xué)生的美學(xué)知識(shí)進(jìn)行詩歌鑒賞；執(zhí)教《詩經(jīng)》時(shí)可根據(jù)其重章疊唱的特點(diǎn)拓展學(xué)生的樂理知識(shí)進(jìn)行詩歌鑒賞。與詩人對(duì)話，與詩句對(duì)話，既可以豐富學(xué)生語料，提高語言表達(dá)能力，又符合初中生由形象思維向抽象思維過渡的心理特征，有助于提高學(xué)生的審美能力。

回歸生活，升華課堂教學(xué)。生活性和實(shí)踐性是“生活·實(shí)踐”教育的兩大基本特征，初中語文古詩詞情景教學(xué)最終要以生活和實(shí)踐為旨?xì)w。雖然時(shí)代在不停地變革發(fā)展，但古代仁人或達(dá)觀或悲愴或逍遙或堅(jiān)強(qiáng)的人生態(tài)度依然可成為后世效仿的典范。課堂教學(xué)中教師創(chuàng)設(shè)與詩人相遇的情景或設(shè)定可能出現(xiàn)的與詩人相似的境遇，引導(dǎo)學(xué)生思考如何在實(shí)際生活中運(yùn)用所學(xué)詩句，思考如何從詩人身上汲取力量面對(duì)生活中的陰晴起落，從而找到古詩詞學(xué)習(xí)與運(yùn)用之法，達(dá)到學(xué)以致用的目的。

綜上所述，在“生活·實(shí)踐”教育理念指導(dǎo)下進(jìn)行的初中語文古詩詞情景教學(xué)將新課標(biāo)要求落實(shí)到實(shí)際的課堂教學(xué)過程中，對(duì)于提升課堂效率，優(yōu)化課程內(nèi)容，促進(jìn)人才培養(yǎng)具有重要作用。在初中古詩詞情景教學(xué)過程中，教師需要不斷更新自己的教學(xué)理念，反思教學(xué)效果，創(chuàng)新教學(xué)模式，特別是注重教學(xué)方法與教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系，避免生搬硬套。只有這樣，才能發(fā)揮情景教學(xué)的應(yīng)有之義，為新時(shí)代初中生健全人格的養(yǎng)成奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

課題項(xiàng)目：河南省高等教育教學(xué)改革與研究重點(diǎn)項(xiàng)目（2019SJGLX119）；信陽師范學(xué)院研究生科研創(chuàng)新基金資助項(xiàng)目（2021-YJS-11）。

責(zé)任編輯/周小益