王晶晶

(1 廣西醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣西 南寧 530021；2 華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430079)

“守望相助”是中國優(yōu)秀文化的智慧結(jié)晶，蘊含著豐富的理論智慧和實踐智慧，在創(chuàng)新安全理念、維護民族團結(jié)、增進世界和平等方面發(fā)揮著重要的作用。突發(fā)公共衛(wèi)生事件指突然發(fā)生，造成或者可能造成社會公眾健康嚴重損害的重大傳染病疫情、群體性不明原因疾病、重大食物和職業(yè)中毒以及其他嚴重影響公眾健康的事件[1]。近年來，“守望相助”被越來越多地運用于公共衛(wèi)生領(lǐng)域，積極發(fā)揮保障國家公共衛(wèi)生安全和維護世界和平發(fā)展的作用，成為中國向全球公共衛(wèi)生安全治理提供的新安全產(chǎn)品[2]。對“守望相助”進行學(xué)理闡釋和價值探討，既有助于加強對其本身的科學(xué)認識和深刻理解，也有助于反思如何在突發(fā)公共衛(wèi)生事件中科學(xué)、有效地作出倫理決策。

1 “守望相助”的思想淵源與當(dāng)代傳承

中華文明蘊含著豐富的智慧思想，對當(dāng)前處理各種紛爭、矛盾乃至沖突具有重要的啟示和借鑒作用。“守望相助”思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，既有源遠流長的歷史，也煥發(fā)出勃勃生機。

1.1 “守望相助”蘊含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想淵源

《孟子·滕文公上》是目前已有文獻中關(guān)于“守望相助”的最早記載，“鄉(xiāng)田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦?！逼涮N含了相互幫扶、互助友愛、團結(jié)合作的中華傳統(tǒng)美德。在隨后的語義演變中，“守望相助”逐漸成為古代社會鄰里關(guān)系相處的價值取向，也成為維系古代社會秩序關(guān)系的基本遵循，是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的思想精髓。“守望相助”契合中國儒家思想的“仁愛”思想，推己及人，將血親之愛由近及遠，由家而國，由鄉(xiāng)土及四海，形成“仁仁親民、澤及萬物”的一個有機世界[3]。唐代韓愈“博愛之謂仁”的闡釋和北宋張載“民胞物與”的主張等都是對儒家“仁愛”思想中“守望相助”的拓展。另外，如“萬事莫貴于義”(《墨子·貴義》)堅守“義”的立場，也與守望相助的核心要義“團結(jié)互助”相一致，這都彰顯著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化德性的提升。

1.2 “守望相助”對應(yīng)公共衛(wèi)生倫理“團結(jié)互助”核心價值

二十世紀后半葉，應(yīng)用倫理學(xué)在歐美國家興起，公共衛(wèi)生倫理研究隨之興起。與臨床實踐相較而言，公共衛(wèi)生更關(guān)注“人群”健康?！皊olidarity”一般譯為“團結(jié)互助”，應(yīng)當(dāng)成為公共衛(wèi)生倫理的核心價值之一。Dawson等[4]2012年發(fā)表文章ThePlaceofSolidarityinPublicHealthEthics，強調(diào)“solidarity”對于公共衛(wèi)生倫理問題很重要，在關(guān)于公共衛(wèi)生道德的辯論和框架中必須處理“solidarity”在何處的問題。中國學(xué)者也積極探討公共衛(wèi)生領(lǐng)域的倫理問題，如史軍[5]提出公共健康實踐的倫理原則之一是“社群參與原則”；王春水等[6]研究公共衛(wèi)生倫理學(xué)基本原則時，提出“互助原則”；叢亞麗[7-8]在思考公共衛(wèi)生倫理的核心價值時，將“團結(jié)協(xié)作”作為五個核心價值之一，并專門撰文《論“守望相助”作為公共衛(wèi)生倫理的核心價值之一——基于傳染病倫理問題的思考》，指出“守望相助”含有更多的內(nèi)部的互相支持的內(nèi)涵，與“solidarity”概念中的“standing up for，standing up with，standing up as”三個層次更加貼切、一致，也更加契合中國公共衛(wèi)生領(lǐng)域和廣大民眾的理解和接受，并建議在中國語境下，用守望相助來解讀公共衛(wèi)生倫理中的核心價值——“solidarity”?！笆赝嘀?，作為一個與英文“solidarity”對應(yīng)的中文詞匯，既是一個價值范疇，也是一個關(guān)系概念，強調(diào)人與人之間的團結(jié)互助，并正視彼此的情況密不可分，將“守望相助”與英文“solidarity”對應(yīng)，既順應(yīng)了公共衛(wèi)生倫理發(fā)展的需要，又為全球范圍的團結(jié)互助提供了中國語境的智慧思路。

1.3 “守望相助”契合應(yīng)對處置突發(fā)公共衛(wèi)生事件現(xiàn)實訴求

2013年以來，“守望相助”在黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于應(yīng)對突發(fā)公共衛(wèi)生事件的系列講話中被多次提及。2020年2月23日，習(xí)近平同志在統(tǒng)籌推進新冠肺炎疫情防控和經(jīng)濟社會發(fā)展工作部署會議上發(fā)表的重要講話中；2020年5月18日，習(xí)近平同志在第73屆世界衛(wèi)生大會視頻會議開幕式上發(fā)表題為《團結(jié)合作戰(zhàn)勝疫情 共同構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體》的致辭中；2020年9月22日，習(xí)近平同志在第七十五屆聯(lián)合國大會一般性辯論上，都提到“守望相助”。這些論述，或針對廣大人民群眾自覺配合疫情防控工作，或針對各國人民積極面對新冠疫情，既全面分析研判人類應(yīng)對重大公共衛(wèi)生事件的挑戰(zhàn)和機遇，又深刻立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化挖掘內(nèi)涵并賦予其思想的啟迪。守望相助與中國在新的發(fā)展階段所面臨的重大公共衛(wèi)生事件緊密相連，契合突發(fā)公共衛(wèi)生事件的現(xiàn)實訴求，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

2 突發(fā)公共衛(wèi)生事件下“守望相助”的內(nèi)涵意蘊

關(guān)于“守望相助”的思想內(nèi)涵，2014年1月，習(xí)近平同志在內(nèi)蒙古調(diào)研時曾強調(diào)“希望內(nèi)蒙古各族干部群眾守望相助”，并從守好祖國邊疆、守好精神家園、增進民族團結(jié)、創(chuàng)造美好生活的角度就“守望相助”逐字分析，賦予其深刻的思想內(nèi)涵和鮮明的時代特征。以突發(fā)公共衛(wèi)生事件的視角解讀“守望相助”，需要既緊密結(jié)合習(xí)近平同志關(guān)于“守望相助”的具體論述闡釋，又突出應(yīng)對突發(fā)公共衛(wèi)生事件的現(xiàn)實訴求，以“守”為根本遵循，以“望”為長遠視野，以“相助”為行動旨向。

2.1 守：以“守護人民群眾生命安全和身體健康”為根本遵循

“非典”(SARS)疫情、H1N1流感病毒疫情、埃博拉出血熱(Ebola)疫情、新冠疫情等重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件的發(fā)生，對經(jīng)濟社會發(fā)展和人民生命健康安全造成難以估計的影響和威脅，嚴重侵蝕人們的獲得感、安全感和幸福感[9]。突發(fā)公共衛(wèi)生事件下的“守望相助”，“守”的是什么？“生命重于泰山”。健康是促進人的全面發(fā)展的必然要求，是經(jīng)濟社會發(fā)展的基礎(chǔ)條件，是民族昌盛和國家富強的重要標志，也是廣大人民群眾的共同追求[10]。新冠疫情發(fā)生以來，黨中央高度重視，反復(fù)強調(diào)“始終把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位”，突出詮釋了“把人民健康放在優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略地位思想”的主旨要義，充分彰顯了黨中央科學(xué)應(yīng)對重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件的政治密鑰[11]。“守望相助”以守護“人民群眾生命安全和身體健康”為根本遵循和基本前提，彰顯了中國共產(chǎn)黨“以人民為中心”的價值追求，意味著黨和國家對人民生命安全和身體健康高度的思想重視和實踐自覺，進而為全國擰成一股繩，共克時艱、戰(zhàn)勝疫情奠定穩(wěn)固的思想基礎(chǔ)。

2.2 望：以構(gòu)建“人類衛(wèi)生健康共同體”為長遠目標

“望”有投向?qū)Ψ?，給予關(guān)注和精神支持之意，即不僅是站在己方，還會把目光投注、延伸到自身以外的鄰里或更遠的地方。2020年3月21日，習(xí)近平致電法國總統(tǒng)馬克龍時，首次提出“打造人類衛(wèi)生健康共同體”的倡議。這不僅是理性的呼聲，也是人性的召喚，更應(yīng)成為全球抗擊突發(fā)公共衛(wèi)生事件的國際共識。在中華傳統(tǒng)文化中，保護生命絕不是單一個體的健康安全的守護，而是拓展到他者層面甚至天地萬物的健康安全的仁愛之道中，中華文明蘊含著與天地萬物和諧共存、共生的倫理之道。人類生活在一個地球村，人不是孤立的生命體，突發(fā)公共衛(wèi)生事件下的“守望相助”不是囿于國門之內(nèi)的狹隘道義，而應(yīng)立足于國際視野。在傳染病疫情等突發(fā)公共衛(wèi)生事件面前，人類真切、直觀地體驗到客觀且普遍的相互依賴性。病毒會對每一個人的生命構(gòu)成威脅，只要這種傷害和威脅還在繼續(xù)，人類就應(yīng)該共同建立衛(wèi)生健康共同體，以保障全球人民的生命安全[12]?！笆赝嘀睆闹腥A傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的“仁愛”出發(fā)，從大局著眼，以開放為題，為真正構(gòu)筑起“人類衛(wèi)生健康共同體”奠定堅實的倫理基石。

2.3 相助：以“團結(jié)互助”為行動旨向

從施助者與受助者的雙重角度來看，“相助”既包含于他人危難之時協(xié)助之意，也包含在自身陷于危難之時受助之意。受助者與施助者并不是固化不變的關(guān)系，而是隨時空、條件等轉(zhuǎn)移發(fā)生變化的關(guān)系范疇。2020年，新冠疫情暴發(fā)，在危難時刻，蒙古國盡己所能捐贈代表國家特產(chǎn)的“羊”完美詮釋了“守望相助”的真實友誼。中國抗擊新冠疫情取得了重大戰(zhàn)略性成果，在疫情抗擊的科技、醫(yī)療、臨床經(jīng)驗和治療、治愈上積累了一些經(jīng)驗，截至2021年8月，中國向世界提供了新冠疫苗和原液超7.7億劑，居全球首位[13]。在世界多極化、經(jīng)濟全球化、文化多樣化的今天，合作、互助已成為人與人、國與國謀求進步與發(fā)展所最不可或缺的因素，國際社會日益成為“一榮俱榮，一損俱損”的命運共同體?！皥F結(jié)互助”的行動旨向為全球有效、科學(xué)應(yīng)對突發(fā)公共衛(wèi)生事件提供了可靠的力量來源。

“守望相助”是一個內(nèi)在聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的有機整體。“守”是前提，守護人民群眾生命安全和身體健康；“望”是方法，以構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體為目標，才能為“守”拓寬視野；“相助”是保證，只有各國人民在重大傳染性疾病面前同呼吸共命運，才能“守”有根基，“望”有保障，進而更好地鞏固“守”“望”的成效。

3 “守望相助”于突發(fā)公共衛(wèi)生事件的實踐價值

守望相助，其內(nèi)容涉及周邊安全、金融安全、公共衛(wèi)生安全、全球治理、國家間關(guān)系以及區(qū)域與次區(qū)域合作等方面[2]，具有豐富的實踐價值。從突發(fā)公共衛(wèi)生事件視域再思考守望相助，是直面突發(fā)公共衛(wèi)生事件，探索化解突發(fā)公共衛(wèi)生事件矛盾與沖突的必然要求，也是挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富拓展公共衛(wèi)生倫理生活的道德訴求。

3.1 保障公共衛(wèi)生安全的中國特色理念

公共衛(wèi)生安全既關(guān)系民眾個人健康，也是國家安全的重要組成部分。如何在新的情勢下保障公共衛(wèi)生安全，“團結(jié)合作是國際社會戰(zhàn)勝疫情最有力武器。”[14]面對突發(fā)公共衛(wèi)生事件，應(yīng)當(dāng)跨越零和博弈的舊思維陷阱，凝聚起戰(zhàn)勝危機的強大合力[15]?！笆赝嘀?，從詞源來說，有深厚的文化蘊含，更貼近中國民眾的情感需求；從詞義來說，本義即在于“幫扶弱者，患難相恤”，并有“守”“望”“相助”的多重內(nèi)涵，較為完整地詮釋了保障公共衛(wèi)生安全的倫理關(guān)注點；從意境來說，有豐富的倫理道德屬性，求同存異，以和為貴，應(yīng)當(dāng)成為保障公共衛(wèi)生安全的獨具中國特色的重要理念。

3.2 凝聚應(yīng)對公共衛(wèi)生事件的美德力量

人類社會發(fā)展至今，任何時刻保障公共衛(wèi)生安全所面臨的情勢都是極為復(fù)雜的。以傳染病為例，其病癥的潛伏性、病因的不確定性、治愈手段的滯后性、治療周期的不確定性等都使得公共衛(wèi)生安全面臨極大的挑戰(zhàn)和考驗。盡管在突發(fā)公共衛(wèi)生事件中，每一個個體尤為脆弱、微小，但“星星之火，可以燎原”，守望相助才能形成合力以戰(zhàn)勝困難。新冠疫情發(fā)生后，全國上下一心，共克時艱，一方有難，八方支援。同時，國際間的科學(xué)合作也在加強。國際合作不僅是科學(xué)發(fā)展與知識傳播的有效手段，也是解決重大科學(xué)工程和全球問題的重要途徑[16]。守望相助提供了一種全新的應(yīng)對公共衛(wèi)生事件的態(tài)度和觀念，即我與他人緊密聯(lián)系，我們是命運共同體，幫助他人就是在拯救和成就自己，在“助人自助”的良性互動中能夠?qū)崿F(xiàn)自我與他人整體應(yīng)對能力的提升，進而形成一道守望相助、勠力同心應(yīng)對公共衛(wèi)生危機的美德力量防線。

3.3 構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體的道德密鑰

“構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體”是中國面對新冠疫情這一突發(fā)公共衛(wèi)生事件所發(fā)出的全球倡議。作為全球抗疫的經(jīng)驗總結(jié)和建設(shè)健康世界的深遠謀劃，這一倡議既具有鮮明的中國特色，又深蘊人類共同的價值追求[17]。構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體是一項涉及多個國家、波及范圍廣、持續(xù)時間長的系統(tǒng)工程，需要主客觀因素等多方面的齊心協(xié)力。其中，主觀方面的價值認同是構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體的前提和關(guān)鍵?！笆赝嘀奔汝P(guān)注“人類衛(wèi)生健康共同體”中各個單一個體的倫理需求，又構(gòu)筑“人類衛(wèi)生健康共同體”這一“倫理實體”“互助”的倫理自覺，使得抽象的“人類衛(wèi)生健康共同體”有了具象的國與國、國與人、人與人的情感關(guān)切和倫理關(guān)懷。“守望相助”以其中國特色的理念表達和團結(jié)互助的美德力量為共同構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體鍛造道德密鑰。

4 “求同存異”化解突發(fā)公共衛(wèi)生事件現(xiàn)實困境

當(dāng)今世界正處于經(jīng)濟全球化和逆全球化雙重潮流和趨勢激烈沖撞的緊要關(guān)頭，突發(fā)公共衛(wèi)生事件極易演變?yōu)槿蛐怨残l(wèi)生事件，這對人類的生存和發(fā)展構(gòu)成了嚴重的威脅和現(xiàn)實的挑戰(zhàn)。人類越來越意識到唯有密切合作、守望相助才能克服諸如突發(fā)公共衛(wèi)生事件的人類發(fā)展難題，但密切合作的美好夙愿和團結(jié)互助的行動旨向也面臨現(xiàn)實困境。在以人民為中心和以資本為中心相互伴隨的新型發(fā)展格局中[18]，各國的“守望相助”陷入價值理念不一的現(xiàn)實困境。

如何化解這一現(xiàn)實困境——“求同存異”。我們要承認各國價值理念不一的現(xiàn)實，謀求有機團結(jié)而非機械團結(jié)?！按娈悺奔闯姓J并尊重各國文化背景、意識形態(tài)等差異。比如，在文化和思想層面的差異，不是須臾片刻能夠輕易改變的，應(yīng)當(dāng)予以充分尊重和理解?！扒笸辈皇侵\求相同、雷同，而是超越意識形態(tài)差異[19]，進而尋求國際合作的最大公約數(shù)。一方面，各國應(yīng)致力于推動人類命運共同體建設(shè)，打破意識形態(tài)隔閡，跨越意識形態(tài)藩籬，擱置民族與種族隔閡，從價值觀念提升認識，從思想源頭達成共識，進而真正凝聚全球力量應(yīng)對突發(fā)公共衛(wèi)生事件；另一方面，各國應(yīng)積極謀求務(wù)實有效的國際合作。國際合作不僅可以提高國家應(yīng)對危機的綜合防治能力，還可以促進全球衛(wèi)生防控體系的建設(shè)，降低系統(tǒng)性風(fēng)險，最終使各國受益。同時，國際合作有利于整體提升全球衛(wèi)生健康水平[20]。要一以貫之地以“守護人民群眾生命安全和身體健康”為根本遵循，以構(gòu)建“人類衛(wèi)生健康共同體”為長遠視野，以“團結(jié)互助”為行動旨向，這是各國應(yīng)對突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)當(dāng)共同秉持的基本立場、方法和態(tài)度，也是人類發(fā)展進程中順勢而為適應(yīng)復(fù)雜多變情勢需要的適時之舉。因此，超越意識形態(tài)差異、謀求國際合作的“求同”與尊重文化背景、尊重意識形態(tài)的“存異”才能化解各國現(xiàn)實的價值理念不一的困境，才能構(gòu)筑超越意識形態(tài)差異和凝聚共建人類衛(wèi)生健康共同體共識的思想基礎(chǔ)，真正促成各國在應(yīng)對突發(fā)公共衛(wèi)生事件中守望相助。

5 結(jié)語

人類社會的維系和發(fā)展是共生共存的關(guān)系，沒有哪一個國家能在傳染病疫情等突發(fā)公共衛(wèi)生事件面前獨善其身。守望相助在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中孕育涵養(yǎng)，在時代發(fā)展應(yīng)對公共衛(wèi)生危機中契合訴求，是精神的凝練和行動的指引。以“守”為前提，方能堅決守護人民群眾生命安全和身體健康；以“望”為方法，方能堅定構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體，進而構(gòu)建人類命運共同體；以“相助”為保證，方能堅持自助、互助、相助進而實現(xiàn)良性循環(huán)。應(yīng)對突發(fā)公共衛(wèi)生事件，要切實發(fā)揮守望相助在保障公共衛(wèi)生安全的理念引領(lǐng)作用，進而有效凝聚應(yīng)對公共衛(wèi)生事件的美德力量，構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體的道德密鑰。