李喆君，趙 亮

（南京財經(jīng)大學(xué)，江蘇 南京 210023）

0 引言

國家的精準(zhǔn)扶貧政策實(shí)施以來，教育扶貧作為一項(xiàng)重要舉措，發(fā)揮著重要作用。國家對資助力度的加大使得高校里的貧困生可以有一定經(jīng)濟(jì)的保證來完成學(xué)業(yè)。同時，貧困生的心理健康問題也非常值得關(guān)注，由于經(jīng)濟(jì)收入、社會地位、家庭環(huán)境等原因貧困生的心理狀況也呈現(xiàn)出一定的特點(diǎn)。研究發(fā)現(xiàn)，貧困大學(xué)生的心理健康水平與非貧困生相比較低，表現(xiàn)在自尊與自卑、焦慮、抑郁、人際關(guān)系[1][2][3]。筆者也在對本校貧困生的研究中發(fā)現(xiàn)，在自尊、人際關(guān)系、負(fù)面情緒及情緒的表達(dá)方式上與非貧困生有顯著差異。貧困生心理健康的已有研究從積極心理學(xué)視角、社會工作視角、思政育人的視角等方面進(jìn)行分析與闡釋。本文將從精神分析學(xué)派的自體心理學(xué)角度對貧困大學(xué)生的心理特點(diǎn)進(jìn)行分析并以此為理論依據(jù)提出相應(yīng)的教育對策。

自體心理學(xué)由美國的精神分析學(xué)家海因茲·科胡特(Heinz Kohut)創(chuàng)立?？坪貥?gòu)想的“三極自體”包括：早期的理想、早期的抱負(fù)以及相似感和親密感的需要。他的理論聚焦于三個特定的自體客體需要群集：與建立和維持自尊感有關(guān)的（鏡映需要mirroring need）的群集，與安全感、平靜和撫慰體驗(yàn)有關(guān)（理想化需要idealizing need）的群集，與他人相像或類似的感覺有關(guān)（孿生需要alter egoneed）的群集。在這些需要的發(fā)展中如果遭遇了創(chuàng)傷或過度潛抑，甚至是無回應(yīng)的狀態(tài)，就會引起自體的虛弱感，無法體驗(yàn)自身的掌控感，進(jìn)而出現(xiàn)自體障礙表現(xiàn)為情緒和行為上的異常。如果發(fā)展中經(jīng)由一些非創(chuàng)傷性的錯誤回應(yīng)，即“恰好的挫折”，并伴隨照顧者同調(diào)回應(yīng)的補(bǔ)救，個體就能發(fā)展出自體安撫的能力[4]。

1 自體心理學(xué)視角下對貧困大學(xué)生的心理特點(diǎn)分析

筆者通過對本校貧困生的檔案進(jìn)行查閱和分析發(fā)現(xiàn)，貧困生中父母均無或單親家庭占貧困生總數(shù)的10%，父母有重病的占30%，父母務(wù)農(nóng)下崗經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)重的占25%。對本校貧困生的心理健康水平進(jìn)行縱向?qū)Ρ妊芯堪l(fā)現(xiàn)父母均無對人際關(guān)系敏感和精神病性影響顯著；單親家庭對強(qiáng)迫、人際關(guān)系、抑郁、精神病性影響顯著；父母重大疾病對焦慮、抑郁、人際關(guān)系、強(qiáng)迫、恐怖、軀體化、精神病性等因子影響均顯著；父母務(wù)農(nóng)下崗、經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)重對焦慮、抑郁、人際關(guān)系、強(qiáng)迫、精神病性等因子影響均顯著。在個體訪談中對貧困生所描述心理狀態(tài)的詞語進(jìn)行詞頻分析發(fā)現(xiàn)“壓力、迷茫、擔(dān)心、自卑、信任”等詞出現(xiàn)得較多，而在談及成長經(jīng)歷中“單親、留守、不幸、孤獨(dú)”常會被提及，在訪談中也會觀察到他們會出現(xiàn)相對較多的回避、退縮、敏感行為。我們將貧困大學(xué)生的心理特點(diǎn)歸納如下，并通過自體心理學(xué)的視角來理解他們呈現(xiàn)出的心理特點(diǎn)。

1.1 較低的自尊水平

自尊是在早期養(yǎng)育中通過被照顧、被愛、被肯定和認(rèn)可而形成的，個體可以感受到自己是被接受的、被欣賞的、被愛的，特別是當(dāng)個體展示出某些有關(guān)自身價值的事物的時候。根據(jù)自戀發(fā)展的理論，孩子在共生感覺消退后需要通過夸大自體（grandiose self）和理想雙親影像（idealized parental imago）來保持自體感。如果孩子感受到來自父母的忽視、冷淡回應(yīng)、敵意、過度批評等態(tài)度的回應(yīng)，孩子就會缺乏價值感和被重視的感覺。如果夸大自體和理想雙親影像這兩者發(fā)展得不夠好，就會導(dǎo)致自體結(jié)構(gòu)出現(xiàn)極大的脆弱性，很難維持自尊、自體―統(tǒng)整和自體―連續(xù)感[5]。

回溯貧困生的成長經(jīng)歷，會發(fā)現(xiàn)其中有大部分可能存在早期養(yǎng)育的缺乏。由于家庭結(jié)構(gòu)的不穩(wěn)定或經(jīng)濟(jì)條件所困，很多孩子從小就是留守兒童，父母長期不在身邊，由祖輩或其他親戚撫養(yǎng)。而如果替代撫養(yǎng)者的“鏡映”不充分，孩子會表現(xiàn)出思念、渴望父母，感到孤獨(dú)、被忽視，更加不良的則是成長環(huán)境的頻繁變動，養(yǎng)育者的批評責(zé)罵，還有因?yàn)槿狈﹃P(guān)心而造成的兒童虐待或性侵等傷害。這些創(chuàng)傷性的經(jīng)歷都使得孩子在沒有得到應(yīng)有的確定自體感的鏡映回應(yīng)時認(rèn)為是自己不好，同時也會否認(rèn)一些正向積極的感受，使得個體處于低自尊水平，缺乏自我效能感，也影響著對于未來的抱負(fù)水平?？坪兀?971）開始相信，這種對于積極認(rèn)可的需要（即被鏡映的需要）對健康自尊的發(fā)展至關(guān)重要，不僅為了有效地發(fā)揮自尊功能，還為了達(dá)到更高形式的自戀，這在人類對于文明所作出的貢獻(xiàn)中是如此重要[6]。

1.2 敏感的人際關(guān)系

良好的人際關(guān)系是建立在信任、安全、親密和共情的基礎(chǔ)上的。理想化自體客體需要是感到與欽佩他人相連接，產(chǎn)生一種平靜、撫慰、安全、有力量或有激情的體驗(yàn)，它和我們需要與我們信任的某人融合或親近有關(guān)。理想化自體客體包括兩個功能：一是撫養(yǎng)者給痛苦的孩子提供平靜、安撫的功能，二是作為理想人物，給年幼孩子提供安全感和受到保護(hù)的感覺。如果孩子對理想雙親感到廣泛地失望，就會出現(xiàn)：一是安全感減弱，同時會阻礙對于焦慮、恐懼、攻擊情緒的調(diào)節(jié)能力；二是孩子沒有好的榜樣去認(rèn)同和發(fā)展組織結(jié)構(gòu)；三是會存在空虛感以及和理想他人建立關(guān)系的深切渴望[5]。孿生自體客體需要是對相似性的需要，表現(xiàn)在興趣和才能上的相似性，同時還有被另一個與自己一樣的人所理解的感受。它可以幫助孩子在青春期建立同一性，獲得聯(lián)盟感和歸屬感，也可以成為個體發(fā)展內(nèi)聚性自體的補(bǔ)償機(jī)會。

在貧困生的成長經(jīng)歷中，可能多種因素導(dǎo)致理想化自體客體需要和孿生自體客體需要沒有得到滿足。由于父母長期不在身邊，或是由于離婚導(dǎo)致的對父母一方或雙方產(chǎn)生的失望情緒導(dǎo)致理想化的破滅，父母的身體問題和經(jīng)濟(jì)社會地位也都可能影響到孩子對理想化父母影像的形成。如果在青春期由于自尊原因，性格內(nèi)向、環(huán)境原因而缺乏了孿生自體客體體驗(yàn)的補(bǔ)償，那么這些都可能成為日后人際關(guān)系不良的基礎(chǔ)。如果這些自體客體的需要沒有被滿足，將會使得個體由于缺乏安全感而在人際關(guān)系上出現(xiàn)疏離，由于過度防御或自戀暴怒而出現(xiàn)攻擊行為，由于缺乏理想化的對象而形成不良幫派，由于無法建立深層聯(lián)系而產(chǎn)生空虛和孤獨(dú)的感覺等。

1.3 負(fù)面情緒體驗(yàn)與不良的情緒表達(dá)方式

通過照料者同調(diào)的反應(yīng)和共情性的回應(yīng)，可以幫助孩子確認(rèn)自己的情緒狀態(tài)，也能夠增加對于這個情緒狀態(tài)的理解?！扮R映”體驗(yàn)可以增加孩子對于驕傲、自負(fù)、愉悅興奮、效能感的體驗(yàn)。理想化的雙親影像可以為孩子提供撫慰的功能并使孩子發(fā)展出調(diào)節(jié)情緒的能力?！扒〉胶锰幍拇煺邸睅淼霓D(zhuǎn)變內(nèi)化作用使得孩子保留之前照料者的撫慰體驗(yàn)，轉(zhuǎn)移到過渡客體上，這個過渡客體或過渡空間可以幫助孩子恢復(fù)平靜。

如果父母的缺位或由于各種原因（父母自身身心健康、現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)壓力、工作壓力等）導(dǎo)致的“鏡映”缺乏都可能使得孩子出現(xiàn)情緒無法分化，更多的負(fù)面情緒，感受到自責(zé)、羞恥，缺乏情緒的調(diào)節(jié)能力，表現(xiàn)出情感上的脆弱，體驗(yàn)到空虛和迷茫感。而這些在現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)習(xí)的壓力中又會進(jìn)一步導(dǎo)致焦慮、抑郁等情緒問題。

當(dāng)父母有重大疾病時，會讓固著于夸大自體的孩子感受到無法控制的絕望和恐懼，這一方面好像增加了孩子恐懼的情緒體驗(yàn)，另一方面由于表達(dá)情緒的方式，孩子也會更傾向于用軀體化的方式來表達(dá)自己的情緒。

2 自體心理學(xué)視角下針對貧困大學(xué)生的心理教育對策

2.1 加強(qiáng)校級資助工作中的思想引領(lǐng)

《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》提出“全面推進(jìn)資助育人，著力培養(yǎng)受助學(xué)生自立自強(qiáng)、誠實(shí)守信、知恩感恩、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)牧己闷焚|(zhì)”。自此，對貧困大學(xué)生的精準(zhǔn)資助與資助過程中發(fā)揮育人功能成為資助的價值導(dǎo)向，高校的教育扶貧從“經(jīng)濟(jì)扶貧”進(jìn)入了“精神扶貧”。基于本文的理論視角，“精神扶貧”要注重思想引領(lǐng)，使貧困生可以獲得理想化自體客體體驗(yàn)和孿生自體客體體驗(yàn)。營造積極互助的校園氛圍，尋找貧困生中的平凡的勵志故事，鼓勵他們尋找到心目中最喜愛的老師[7]，或是他們喜歡的偶像人物故事[8]，通過建立他們自己的聯(lián)盟，以小范圍的故事分享交流會的形式，讓參與者體會到更多的自體客體體驗(yàn)，獲得更多的聯(lián)結(jié)感，進(jìn)而增強(qiáng)自體的內(nèi)聚性，可以改善他們對于自己的看法，提升自尊水平，改善人際關(guān)系，也提供了一個可以表達(dá)自己和抒發(fā)情緒的空間，有利于負(fù)面情緒的調(diào)節(jié)。

2.2 完善院級學(xué)生工作的精細(xì)化管理

學(xué)院的學(xué)生輔導(dǎo)員是和學(xué)生們接觸最多的人，通過輔導(dǎo)員的談心談話和日常的生活關(guān)心可以和貧困生建立一個安全、穩(wěn)定、友好、包容的關(guān)系，這對于貧困生的心理健康發(fā)展來說很重要。在這樣的關(guān)系中，對早期缺乏自體客體體驗(yàn)的貧困生來說，可以重新體驗(yàn)到被愛、被關(guān)注的感覺，進(jìn)一步感受到自己的價值感和意義感，得以改善低自尊的情況，形成對于未來的理想和抱負(fù)，不再感到空虛和迷茫。另一方面，在良好關(guān)系的基礎(chǔ)上可以更具體地了解到貧困生的成長經(jīng)歷和內(nèi)心想法，有助于更好地理解他們的心理狀態(tài)，開展更有針對性的幫扶工作和心理支持，輔導(dǎo)員老師也成了安撫情緒的客體，幫助他們更好的調(diào)節(jié)自己的情緒。

2.3 提升心理中心工作的專業(yè)引領(lǐng)

心理中心作為“心理育人”的核心部門，在貧困生的心理健康教育中肩負(fù)著專業(yè)引領(lǐng)和理論落地的職責(zé)。面向?qū)W院要做好專業(yè)協(xié)助和保障，一方面提高輔導(dǎo)員的心理學(xué)專業(yè)素養(yǎng)，提升輔導(dǎo)員建立關(guān)系的能力和談心談話的水平，傳授更多的心理學(xué)知識；另一方面，要做好輔導(dǎo)員的情緒安撫工作，保證他們可以以一個積極、穩(wěn)定、有力的形象和學(xué)生開展工作。面向貧困生需要開展有針對性的心理活動，包括交流分享會、朋輩小組、團(tuán)體心理輔導(dǎo)活動等。在這些活動中，貧困生可能更容易產(chǎn)生相似性和聯(lián)結(jié)感，獲得更多的孿生自體客體體驗(yàn)，利用孿生體驗(yàn)來鞏固和發(fā)展他們的自體。通過成員間的互動與反饋可以獲得鏡映的體驗(yàn)，幫助他們解讀內(nèi)在的混亂的情緒，獲得確定感。通過觀察團(tuán)體成員間的互動形成替代學(xué)習(xí)，可以減緩他們自身的焦慮感[9]。團(tuán)體中更有機(jī)會形成“恰到好處的挫折”，通過團(tuán)體的容納和共情產(chǎn)生治療的作用。

綜上所述，自體心理學(xué)理論對高校貧困生的心理健康教育工作帶來了豐富的啟示。基于自體心理學(xué)對于貧困生心理狀態(tài)的理解和干預(yù)方式的指導(dǎo)，從學(xué)校的各級層面出發(fā)，可以通過開展不同的方式的心理促進(jìn)活動，為貧困生提供多方位的關(guān)注與支持，以幫助他們提升自尊、改善人際關(guān)系、發(fā)展情緒調(diào)節(jié)的能力，減少不良情緒，發(fā)展出自己的理想與抱負(fù)，獲得更多的內(nèi)心成長。