【摘要】現(xiàn)行美術(shù)教材與農(nóng)村小學(xué)教學(xué)環(huán)境、教學(xué)條件確實(shí)存在較大差異，在教學(xué)中常常感覺美術(shù)教材內(nèi)容資源非常有限，因過于簡練而不能貼近學(xué)生生活實(shí)際，不能充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和教師的教學(xué)動(dòng)力。而鄉(xiāng)土藝術(shù)歷史悠久，蘊(yùn)含豐富的美學(xué)思想，為美術(shù)教育提供了豐富的資源，認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土藝術(shù)對學(xué)校美術(shù)教育的促進(jìn)作用，發(fā)掘鄉(xiāng)土藝術(shù)資源的教學(xué)途徑和教學(xué)方法，通過當(dāng)?shù)厝宋臍v史、藝術(shù)資源的文化浸潤，能有效培養(yǎng)學(xué)生的品德美、情趣美、藝術(shù)美、健康美、勞動(dòng)美的人生觀，使學(xué)生在審美愉悅中開發(fā)思維和智慧。文章結(jié)合實(shí)際就鄉(xiāng)土藝術(shù)浸潤農(nóng)村小學(xué)美術(shù)課堂展開論述。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村小學(xué)；美術(shù)課堂；鄉(xiāng)土藝術(shù)；不足；人文景觀；民間藝術(shù)；自然環(huán)境；歷史文化

【中圖分類號(hào)】G625.5【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號(hào)】1004—0463（2022）15—0024—04

隨著素質(zhì)教育的深入推進(jìn)，學(xué)校課程不斷強(qiáng)化“五育并舉”的育人理念。美育著眼于整個(gè)人的健全發(fā)展，它對培養(yǎng)學(xué)生追求真善美的品格具有重要作用。美術(shù)課程作為美育實(shí)施的重要途徑受到了前所未有的重視，但是美育在農(nóng)村地區(qū)受辦學(xué)條件的影響，在落實(shí)層面存在較大差距，美育與生活聯(lián)系不夠緊密，或者覺得美育僅僅是美術(shù)教育，與德智體美勞之間的融合不夠深入。根植于廣大農(nóng)村地區(qū)的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，有著豐富的美術(shù)資源，如何使美育貼近學(xué)生，貼近生活，讓學(xué)生成為美的發(fā)現(xiàn)者、探索者，如何把身邊的鄉(xiāng)土藝術(shù)資源開發(fā)利用起來，拓展美育途徑，把美術(shù)教材和當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土藝術(shù)資源有機(jī)融合，發(fā)揚(yáng)光大鄉(xiāng)土藝術(shù)，為農(nóng)村學(xué)生美育提供幫助，是每位教育工作者在教學(xué)中應(yīng)該思考的重大課題。下面，筆者結(jié)合本人教學(xué)工作實(shí)踐談幾點(diǎn)粗淺的看法。

一、農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教育中的不足

（一）美術(shù)教學(xué)用品準(zhǔn)備困難

教材對基本的美術(shù)學(xué)習(xí)用品是有要求的，現(xiàn)行教材內(nèi)容跳躍性較大，隨之美術(shù)教學(xué)用品的準(zhǔn)備也較為復(fù)雜。就筆者所在學(xué)校學(xué)生的情況來看，學(xué)生大多數(shù)美術(shù)用品準(zhǔn)備難度較大，一周一節(jié)課，基本每周都要變換學(xué)習(xí)材料，而且好多農(nóng)村學(xué)生根本無法準(zhǔn)備到，比如刮畫、無筆畫等。比如這周學(xué)習(xí)色彩方面常識(shí)，剛使用了一下，下周就換成了諸如包裝或者手工之類的課程，再下一周又要準(zhǔn)備其他方面的材料，這就給農(nóng)村學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)課帶來了較大的困難。

（二）美術(shù)師資十分薄弱

雖然農(nóng)村中心學(xué)校也建設(shè)了少年宮美術(shù)室，但并不是農(nóng)村每個(gè)小學(xué)都能有專業(yè)的美術(shù)設(shè)施配套和美術(shù)教師，且美術(shù)課多數(shù)為文化課教師兼任，甚至有些學(xué)校新分配的年輕美術(shù)教師，學(xué)校認(rèn)為他們比鄉(xiāng)村老教師教學(xué)思路新穎，給他們安排文化課課程，美術(shù)課程的評價(jià)也沒有什么標(biāo)準(zhǔn)，平時(shí)作業(yè)評價(jià)形式較為單一。

（三）家長對美術(shù)課不夠重視

農(nóng)村的孩子家長普遍不夠重視美術(shù)教育，認(rèn)為不參加統(tǒng)考的科目不重要，只有成功的文化課考試才能改變家族命運(yùn)。因此，農(nóng)村家長很少在美術(shù)教育上投資，反觀城市家庭從小就讓學(xué)生參加周末興趣班，大多數(shù)學(xué)生能夠得到較好的專業(yè)訓(xùn)練[1]。

二、鄉(xiāng)土藝術(shù)融入農(nóng)村學(xué)校美育的重要意義與價(jià)值

（一）鄉(xiāng)土美育資源的開發(fā)，有助于豐富美術(shù)課堂，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

鄉(xiāng)土藝術(shù)源于人們幾千年的勞動(dòng)實(shí)踐，源于對自然資源的巧妙利用，與人們的生活息息相關(guān)，每個(gè)地區(qū)都有地域文化、民俗特色、特色食品，有著豐富的藝術(shù)資源。當(dāng)?shù)貙W(xué)校可以通過多種途徑引入校園、引入美術(shù)課堂，開展非遺文化進(jìn)校園活動(dòng)，搞有特色的藝術(shù)傳承教育，對學(xué)生來說是非常親近的且樂意接受的教學(xué)活動(dòng)。從教師角度來說，改變了傳統(tǒng)單一的教學(xué)方法，有利于傳播鄉(xiāng)土文化，發(fā)展學(xué)生個(gè)性和特長，促進(jìn)素質(zhì)教育的全面發(fā)展。

（二）鄉(xiāng)土美育資源的開發(fā)，有助于對學(xué)生進(jìn)行愛家鄉(xiāng)、愛祖國的教育

鄉(xiāng)土藝術(shù)有著豐富的自然資源和人文資源，使學(xué)生將美術(shù)學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)文化資源、生活經(jīng)驗(yàn)、周圍環(huán)境等聯(lián)系起來，讓學(xué)生在接受人文素質(zhì)和美學(xué)思想的同時(shí)，成為家鄉(xiāng)文化資源的繼承者、實(shí)踐者、傳播者，使學(xué)生更加熱愛自己的家鄉(xiāng)，感觸身邊文化的藝術(shù)魅力，進(jìn)一步激發(fā)他們愛家鄉(xiāng)故土的情懷。分布在廣大農(nóng)村地區(qū)的革命遺跡和影像資料，讓學(xué)生在接受愛國主義教育的同時(shí)，也能感受到革命樂觀主義精神教育。

（三）鄉(xiāng)土美育資源的開發(fā)，有利于拓展美育路徑

美術(shù)教育是美育的一部分，美育更加重視學(xué)科融合，與德育、智育、體育、勞動(dòng)教育相融合，充分挖掘了各學(xué)科所蘊(yùn)含的豐富美育資源，以美育人、以文化人，推進(jìn)課程教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐和校園文化建設(shè)深度融合，形成協(xié)同育人格局。美育與德智體勞教育相融合，將大大拓展教育內(nèi)涵，開放的教育必能培養(yǎng)出學(xué)生開闊的眼光和博大的思維。鄉(xiāng)土藝術(shù)資源中有著非常豐富的德育內(nèi)容，我們?nèi)绾芜M(jìn)行有效地挖掘，尋找其中可以被學(xué)校教育利用的內(nèi)容，以此為基礎(chǔ)開展多樣的活動(dòng)，能從根本上促進(jìn)學(xué)生道德覺悟和綜合素質(zhì)的提高[2]。

三、鄉(xiāng)土藝術(shù)資源的開發(fā)

（一）從當(dāng)?shù)厝宋木坝^中挖掘鄉(xiāng)土藝術(shù)資源

人文景觀反映了一個(gè)地方特有的文化特征和民俗風(fēng)情，在其中保留和蘊(yùn)藏著豐富的民間美術(shù)、建筑、雕塑及宗教藝術(shù)。筆者所在平?jīng)霈F(xiàn)存的古建筑景觀主要有：唐代佛塔、崆峒樓宇、王母宮、古靈臺(tái)、龍泉寺、紫荊山、蓮花臺(tái)、柳湖書院等。在建筑工藝上，多數(shù)采用磚木結(jié)構(gòu)，雕梁畫棟，極為美觀。建筑高度以低層、多層為主，以淺米黃、深灰為主色，以赭石、淺青灰為輔色。建筑頂部以簡約坡頂為主，提煉中式漢唐元素及隴東民居建筑元素，建筑物的外形裝飾集中于屋頂部分，門廊上的檐板全部雕有浮雕花紋圖案，屋頂四角翹起，屋脊上兩頭翹起，有花鳥動(dòng)物灰塑。門柱上往往刻有龍紋圖案，有些則刻有書法楹聯(lián)。這一大批古建筑群以其深厚的文化底蘊(yùn)，集建筑、繪畫、工藝、裝飾于一體，體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的特色。通過給學(xué)生介紹這類傳統(tǒng)人文景觀，使他們能親切地理解傳統(tǒng)文化思想，深切體會(huì)勞動(dòng)人民的智慧和高度的審美趣味。

（二）從民間藝術(shù)文化中挖掘鄉(xiāng)土藝術(shù)資源

1.傳統(tǒng)民間藝術(shù)如剪紙、刺繡、木雕、皮影等門類眾多。剪紙是我國古老的民間藝術(shù)，主要分布在北方地區(qū)，其蘊(yùn)含了勞動(dòng)人民納福迎祥、祈盼興旺、托物寄語的審美理念，刀法粗獷雄渾，風(fēng)格簡潔明快，題材上多飛禽走獸、民間故事、戲曲人物、四季花卉等，使用最多的形式是門窗花、燈籠花、喜慶花等，其圖案紋樣也是美術(shù)圖案、刺繡針織的底樣。

平?jīng)銎び皻v史悠久，是民間工藝與戲曲巧妙結(jié)合而成的獨(dú)特藝術(shù)品種。皮影戲是讓觀眾通過白色布幕，觀看平面皮偶人表演的燈影來展現(xiàn)故事的藝術(shù)形式，布幕上的影子顯得瑰麗而晶瑩剔透，并配有詼諧的說唱藝術(shù)而為群眾所喜愛。皮影戲中的人物、道具、景物，通常是民間藝人用手工、刀雕彩繪而成的皮制品，造型鐫刻精細(xì)流暢，重視圖案裝飾效果。

莊浪木雕久負(fù)盛名，名人輩出。南坪鄉(xiāng)民間藝術(shù)家史召喜的木雕在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上開拓創(chuàng)新，融進(jìn)了現(xiàn)代工藝手法和構(gòu)圖思想，具有鮮明的時(shí)代特征。再諸如華亭陶瓷、安口香包、莊浪瓦嗚等鄉(xiāng)土藝術(shù)猶如一顆顆璀璨的明珠熠熠生輝。這類藝術(shù)突出體現(xiàn)著勞動(dòng)人民所理解的真善美和創(chuàng)造精神，盡管現(xiàn)代科學(xué)工藝能夠復(fù)制很多復(fù)雜東西，但這些優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，其中蘊(yùn)涵的內(nèi)涵與技巧，是中華民族寶貴的精神財(cái)富，永遠(yuǎn)值得繼承傳播和發(fā)揚(yáng)光大。

2.現(xiàn)代工藝諸如草編、紙織畫、掛毯、麥桿畫、烙畫、面化、陶瓷、陶塑等工藝成為外界了解平?jīng)龅拇翱凇Ｇf浪草編是莊浪傳統(tǒng)的手工業(yè)，每逢農(nóng)閑，家家戶戶，老人孩子都掐麥辮，最多達(dá)12萬之眾。每逢集日，四里八鄉(xiāng)的婦女趕集賣草辮，形成了遠(yuǎn)近文明的“女兒集”“草辮街”。草辮作品玲瓏別致、精巧純美，融實(shí)用性與藝術(shù)性于一體，深受人們青睞。

靜寧掛毯在傳統(tǒng)圖案的構(gòu)圖和色彩上有了很大的突破，成功地將國畫、油畫織上了掛毯，大大提高了掛毯的藝術(shù)品位。筆者曾走訪了素有掛毯村的靜寧縣七里鄉(xiāng)李堡村，真是名不虛傳，李堡村竟有20家掛毯廠。凡高的《向日葵》、齊白石的《蛙聲千里》、范曾的《牧牛圖》也上了掛毯。

我市現(xiàn)代工藝美術(shù)教學(xué)資源十分豐富，諸如涇川陶塑、靈臺(tái)宮燈、華亭陶瓷、崇信壁帖等。通過現(xiàn)代工藝美術(shù)教學(xué)和實(shí)踐，增強(qiáng)美術(shù)課程的實(shí)用性，培養(yǎng)學(xué)生開發(fā)平?jīng)?、建設(shè)平?jīng)龅男判暮妥院栏小?/p>

（三）從自然環(huán)境和歷史文化中挖掘鄉(xiāng)土藝術(shù)資源，增強(qiáng)美術(shù)課程的文化意識(shí)

自然環(huán)境包括公園、游樂場所、文化廣場以及自然風(fēng)光等。華亭縣雙鳳山是以自然景觀和現(xiàn)代游樂設(shè)施為一體的游樂公園，因形似雙鳳疊翅而名。相傳古時(shí)一對戀人為掙脫封建婚姻桎梏，殉情而死，化為雙鳳翱翔于南山顛水濱之上，南山遂有雙鳳之名。其山綠草如茵，山花爛漫，百鳥和鳴，廟宇閣樓，彩繪艷麗。其建筑撲拙自然，古奧幽雅；靜寧縣成紀(jì)文化城，由中國著名工程設(shè)計(jì)大師任震英和高級(jí)建筑師左國保等專家論證設(shè)計(jì)，整個(gè)建筑為秦漢建筑，紅墻黃瓦，壁畫林立，汗白玉柱，龍鳳浮雕，氣勢宏偉，再現(xiàn)古成紀(jì)文化之輝煌；新開發(fā)的莊浪水上公園，地處二郎山龍頭兩河環(huán)抱之處，占地312畝，園內(nèi)湖泊蕩漾，雕梁畫棟，曲徑通幽。自然美景可以滌蕩人的心靈，花草樹木姿態(tài)萬千，如詩如畫的意境讓人流連忘返。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)環(huán)境設(shè)計(jì)與自然和諧相統(tǒng)一的綠色發(fā)展思路，使學(xué)生樹立現(xiàn)代環(huán)保意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，享受美，感受萬物之美的性情，進(jìn)而對生活充滿各種美好的感悟。

四、鄉(xiāng)土藝術(shù)資源的利用

（一）教育工作者要進(jìn)一步解放思想，樹立開放型素質(zhì)教育觀念

我們要把鄉(xiāng)土藝術(shù)資源與德智體美勞五育結(jié)合起來，與校園文化建設(shè)結(jié)合起來，開展形式多樣的校園文化活動(dòng)，認(rèn)真研究和開發(fā)平?jīng)鲟l(xiāng)土藝術(shù)資源，系統(tǒng)地編寫本地鄉(xiāng)土藝術(shù)教材，傳承文明。通過當(dāng)?shù)厝宋臍v史、藝術(shù)資源的文化浸潤，培養(yǎng)學(xué)生的品德美、情趣美、藝術(shù)美、健康美、勞動(dòng)美的價(jià)值感，特別是讓學(xué)生體會(huì)勞動(dòng)能夠創(chuàng)造美好生活，勞動(dòng)是取之不盡的美育源泉，使學(xué)生在審美愉悅中開發(fā)智力和智慧。

（二）組織學(xué)生以生態(tài)游、參觀寫生等方式，開展鄉(xiāng)土藝術(shù)教育

通過實(shí)地考察游覽，搜集鄉(xiāng)土藝術(shù)資料，可采用照片、錄像、速寫、素描、鋼筆、水彩、水粉、蠟筆等形式展現(xiàn)，把自己的親身體驗(yàn)描繪記錄下來，在班會(huì)、課堂上展示交流。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)紋飾、浮雕、木雕、彩繪藝術(shù)特征，領(lǐng)略本地建筑特色，還可以收集當(dāng)?shù)貧v史名人傳記、風(fēng)土人情、民俗故事，理解傳統(tǒng)文化思想，培養(yǎng)學(xué)生觀察能力和審美能力，激發(fā)他們從身邊的人和事學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣。如，興趣小組學(xué)生寫生回來后，辦一個(gè)“風(fēng)景寫生展”，或在校園辦一個(gè)“鄉(xiāng)土藝術(shù)資料展”等，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土藝術(shù)資源，也讓他們逐步樹立參與保護(hù)、建設(shè)鄉(xiāng)土藝術(shù)文化的意識(shí)。

（三）巧用身邊材料，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力

農(nóng)村學(xué)生隨處可見的花草樹木、五谷雜糧，它既是繪畫的好素材，也是手工藝術(shù)品的好材料，廢舊包裝盒、樹皮草根、石頭泥巴、易拉罐、舊報(bào)紙等都可以作為美術(shù)創(chuàng)作資源，采集各種類型的樹葉，比較形狀、顏色，收集各種顏色的小石頭，粘貼組合形狀，結(jié)合彩繪，制作別有心意的作品，這些身邊的材料對于農(nóng)村教學(xué)來說更具有優(yōu)越性，圍繞學(xué)生的興趣展開教學(xué)，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，不僅能極大地豐富美育的內(nèi)涵，拓寬美育的實(shí)施路徑，讓學(xué)生學(xué)得愉悅、學(xué)得高效，也能讓教師在“美浸生活、美潤人生”的理念指導(dǎo)下，寓美于教、寓美于學(xué)，感受“生活處處有美景，生活處處有藝術(shù)”的人生觀。

總之，農(nóng)村美育課程資源蘊(yùn)藏著豐富的開發(fā)潛力，作為一名教育工作者要掌握科學(xué)有效的方法，做個(gè)藝術(shù)教育的有心人，善于發(fā)掘適合于本地方學(xué)生的藝術(shù)資源，讓學(xué)生在搜集、實(shí)踐、學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土藝術(shù)的過程中，了解當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史、風(fēng)土人情和自然環(huán)境。在此過程中，要更加關(guān)注學(xué)生人文意識(shí)的萌發(fā)與教學(xué)實(shí)踐的融合，突破以學(xué)科為中心的教學(xué)模式，以學(xué)校美育為起點(diǎn)，喚起一個(gè)個(gè)學(xué)生對“心靈美、禮樂美、語言美、行為美、科學(xué)美、秩序美、健康美、勤勞美、藝術(shù)美”的內(nèi)在追求，使美麗鄉(xiāng)村不僅停留于外在的美好，更作用于人們的內(nèi)心。

參考文獻(xiàn)

[1]杜絨雪.鄉(xiāng)土文化如何走進(jìn)農(nóng)村美術(shù)課堂[J].讀寫算，2015（19）：56.

[2]李婷花.鄉(xiāng)土藝術(shù)是德育的源泉[J].學(xué)周刊，2011（19）：89.

編輯：趙玉梅