劉 勇 高永瓊

文言文教學(xué)有一定的難度，這是不爭的事實。在教學(xué)中，我們提倡一頭抓文本、一頭抓學(xué)生，在立足學(xué)情的基礎(chǔ)上開展文本細(xì)讀，這是文本解讀與教學(xué)觀察的基本原則?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》提出“文化自信、語言運用、思維能力和審美創(chuàng)造”四大核心素養(yǎng)，“文化自信”的關(guān)鍵詞有“認(rèn)同與熱愛，了解與借鑒，關(guān)注與參與，繼承與弘揚”。閱讀文言文，就是要在疏通文字的基礎(chǔ)上，通過賞析章法，理解古人的情懷。文言文都是歷久傳譯的名篇。它們既是經(jīng)世致用的實用文章，又是中國文學(xué)中的優(yōu)秀作品。因此，在教學(xué)中我們要將語言與文學(xué)、文化融通起來。

一、學(xué)情把握——建構(gòu)可以看見的學(xué)習(xí)維度

1.文言閱讀的輕松入門

《詠雪》是初中教材中的第一篇文言文，情節(jié)曲折，語言充滿情感張力。全文結(jié)構(gòu)分三個層次，第一層交代詠雪的背景，有人物、時間、地點、事情、聚會目的，特別是交代了話題引起的原因，這也符合“講論文義”的氛圍。第二層是兄妹倆的回答，謝朗將“白雪紛紛”喻為“撒鹽空中”，注重了形似，且搶先回答，表明他才思敏捷；謝道韞則喻為“柳絮因風(fēng)起”，注重了神似，“未若”二字表明她很自信，有才女風(fēng)范。第三層是對兩人回答的回應(yīng)，謝太傅“大笑樂”，贊賞兄妹倆的表現(xiàn)，但沒有做出評價。結(jié)尾一句只是作者所做的補充，交代了謝道韞的身份，暗含了作者的評價：謝道韞的比喻超過了謝朗。

本文選自《世說新語》，它記載魏晉人物的風(fēng)流逸事，很多已經(jīng)成為了文學(xué)典故，通過閱讀文本，可以提高學(xué)生的閱讀能力和寫作水平。

2.言文合一的極佳素材

《詠雪》的學(xué)習(xí)，要避免文言文學(xué)習(xí)中常見的“言”“文”分離的尷尬。因為篇幅短小，難度不大，不用在“言”的落實上花費工夫；因為文本有趣味，可以在人物形象、審美訓(xùn)練、家族文化等方面著力進(jìn)行品味。在教學(xué)中，讓學(xué)生能夠感受到文言本身的趣味與妙處，才是學(xué)習(xí)文言文的“秘笈”。由于初中生第一次接觸文言文，所以一定要把握好這個度，太難會讓學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒，太簡單也會讓學(xué)生覺得沒有意思，宜在誦讀中感知課文內(nèi)容，訓(xùn)練文言語感。

煉字的訓(xùn)練，一“驟”字使雪的形態(tài)躍然紙上，也暗扣了兩兄妹不同的比喻，說明了鹽之下落或絮之飛揚都可能是事實之狀。除了可以進(jìn)行語言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練外，還可以培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞等學(xué)科核心素養(yǎng)。

3.思辯教學(xué)的價值追求

《〈世說新語〉二則》的學(xué)習(xí)，也開啟了學(xué)生閱讀《世說新語》整本書的門戶。我們還可以利用這兩篇文章進(jìn)行思辨訓(xùn)練。許多人認(rèn)為《世說新語》多涉及玄談和清議，太過于超然和灑脫，于今天不合時宜。其實，《世說新語》在我國文化史上有著非常重要的地位，書中傳播了國家統(tǒng)一、反對奢華、追求自由、陶冶情操的思想。所以，《世說新語》是一本小說，也是一本史書，更是一本教育書。閱讀《世說新語》，認(rèn)識魏晉士人，我們可以學(xué)習(xí)他們身上優(yōu)秀的精神，幫助我們尋找最本真的自我。

本文“公大笑樂”、以及“鹽”與“柳絮”比喻的對比，這兩個問題常常是教學(xué)的生發(fā)點。我們一般以為“公大笑樂”是在贊賞謝道韞；“柳絮”比“鹽”的比喻好。但其實，這只是一次“內(nèi)集”而非“詩賽”，顯然并非為了一決高下。這樣和諧的家庭聚會，又怎會真的只表揚謝道韞有才氣，那這個“兄子”一定會非常不開心的。事實上，這一“笑”，既是謝安的圓融與老到，亦是謝安的智慧與通達(dá)，“中庸”便在其中矣。

二、文本漫溯——追尋文字深處的價值

1.精煉明快的筆記小說

本文屬于“筆記小說”，也是一種帶有散文化傾向的小說。小說篇幅短小，人物形象鮮明，頗為有趣。《世說新語》作為魏晉南北朝時期“筆記小說”的代表作，分為“德行”“言語”“政事”“文學(xué)”“方正”等三十六類，每類有若干則小故事，全書共有一千二百多則。每則文字長短不一，有的數(shù)行，有的三言兩語，語言精煉含蓄又雋永傳神。

本文選自“言語”篇，明胡應(yīng)麟曾指出：“讀其語言，晉人面目氣韻，恍然生動，而簡約玄澹，真致不窮?！敝钡浇裉?，難兄難弟、咄咄怪事、拾人牙慧、卿卿我我、一往情深等成語依然鮮活，書中故事仍魅力無窮。此外，《世說新語》的文學(xué)技巧對后來的小說發(fā)展影響極大。本文言簡意賅地勾勒了驟然大雪，謝家子女即景賦詩的詠雪場景，展示了古代家庭文化教育生活輕松和諧的畫面，情節(jié)緊湊、一字繪雪、比喻摹雪、身份補敘等，都為后人稱道。

2.氣韻生動的人物形象

適當(dāng)擴(kuò)展相關(guān)故事，可以引發(fā)學(xué)生的閱讀興趣?！妒勒f新語》涉及各類人物共一千多個，上至帝王、將相，下到隱士、僧侶，特別是談到聰明小孩的故事，學(xué)生大都非常喜歡。人物描寫有的注重形貌，有的注重心理，有的注重品德，還有的注重才學(xué)，但都力圖表現(xiàn)出人物的特點，通過其獨特的言談舉止刻畫出獨特的性格。

本文寥寥幾筆“講論”“欣然”“大笑”等勾勒謝太傅，一個風(fēng)流儒雅的文人形象便栩栩如生起來。其實，謝朗少有文名，“博涉有逸才”，所以叔父出韻起題，侄子即為唱和，正見其才思敏捷；然而，聰穎的妹妹并不迷信兄長的才名，她大膽地提出自己的意見“未若柳絮因風(fēng)起”，其開朗樂觀的胸襟實為罕見。這場聚會真可謂：一場大雪兩妙喻，三位人物皆入戲；滿門書香滿門樂，詩禮簪纓一雅集。

3.率直通脫的魏晉風(fēng)度

一篇好文、一本好書，是一種思想的體現(xiàn)，它有自己的文化走向和精神向度。“千古士林《世說》夢，魏晉人物晚唐詩”，魏晉風(fēng)度指的是魏晉名士那種率直任誕、清俊通脫的行為風(fēng)格。魏晉是一個動亂的年代，也是一個思想活躍的時代。當(dāng)時玄談成為風(fēng)尚，士人們多特立獨行，又頗喜雅集，不拘禮節(jié)。

真名士自風(fēng)流，正是在這個時代，誕生了萬代景仰的書圣，堪當(dāng)人品模范的“竹林七賢”等，他們常聚于林中喝酒縱歌，灑脫倜儻，他們代表的“魏晉風(fēng)度”得到后來許多知識分子的贊賞。值得一提的是，本書所刻畫的魏晉人物中的女性，也是非常有特點的，值得細(xì)細(xì)品讀。

三、教學(xué)觀察——探索更有意義的文化視角

課堂觀察，要體現(xiàn)教學(xué)評一致性，即為什么讀，文本有趣味；怎么讀？閱讀有方法；讀得怎樣？評價有效果。要把文言文上到學(xué)生的心中去，既不能強勢介入，亦不肆意打擾。必須定位學(xué)生真實的學(xué)習(xí)起點，需要關(guān)注三點：一是學(xué)習(xí)情感，讓學(xué)生感到有意思；二是學(xué)習(xí)過程，讓學(xué)生感到有體驗；三是學(xué)習(xí)收獲，讓學(xué)生感到有價值。

文言文教學(xué)，可以有兩大觀察視角，一是情韻視角，二是靈魂視角；課堂有兩個衡量指標(biāo)，一是教師有“干貨”，二是學(xué)生有收獲。教師要教出滋味，學(xué)生更要讀出文本的意蘊。誦讀，是文言文教學(xué)的根本。所以，筆者確定的教學(xué)目標(biāo)有三點：一是反復(fù)誦讀，能借助注釋及工具書疏通文意；二是用自己的話復(fù)述故事，初步感知古今漢語的差別；三是感受文言文學(xué)習(xí)之趣，學(xué)會欣賞古人的生活情趣。

教學(xué)片斷：

師：書讀百遍、其義自見，如果讓你用一組有數(shù)量詞的短語來概括文意，你怎么概括？我來示范一下：一個寒冷的冬天，一次家庭聚會……請大家來說一說。

生：一個寒冷的冬天，一個謝太傅把家人召集起來。（大家笑）

師：別笑，很好，沒有謝太傅這事兒成不了（眾樂）。請繼續(xù)！

生：一個謝太傅在一個冬天舉行一次家庭聚會，把家人聚在了一起。一會兒，突然下雪，一個謝太傅說了一句話……（生笑）

師：用數(shù)量短語來概括主要人物或故事情節(jié)，不要這樣死板地、記流水帳似的羅列。

生：一場驟降的大雪，一個有趣的問題，一場精彩的對話，一回開心的大笑，一個聰明的女孩，一次成功的教育。

（師生掌聲）

師：現(xiàn)在我們要將當(dāng)時的情境還原，就是通過想象和細(xì)節(jié)再現(xiàn)當(dāng)時的情境。同學(xué)們先在文中批注，再進(jìn)行情景演讀。

（生自由批注，小組討論演說）

生：我選的“公大笑樂”這一句，謝太傅聽了侄兒侄女的比喻，情不自禁地大笑起來“哈哈哈……”（生笑），雖然窗外寒雪紛飛，但屋內(nèi)顯得那樣溫暖，融洽氣氛充盈了整個房間。

師：外面是大雪紛飛，心中卻溫暖如春。你這其中一樂，就叫“家庭和樂”。

生：“未若柳絮因風(fēng)起”，一語雙關(guān)，既是漂亮的比喻，又暗示春天馬上就要到了，而且“公大笑樂”，就表示他很開心，屋內(nèi)氣氛肯定是十分融洽的。

師：比喻之美，這是第二樂。謝謝你！大家還可以進(jìn)一步思考。

生：我覺得這個同學(xué)有個細(xì)節(jié)說得不對，謝太傅不是聽了侄兒侄女的話過后笑的，是聽了謝道韞的話之后才笑的，他是更贊賞謝道韞的比喻。

師：這就回到了剛剛的問題上了——究竟哪個比喻更好？老師有一個疑問，他與兒女講論文義，跟他侄兒侄女有什么關(guān)系？

生：因為“兒女”有古今異義，古代的意思是指小輩，包括侄兒侄女、子侄輩，而現(xiàn)代意義就是指兒子和女兒。

師：好，這就是我們必須注意的現(xiàn)象——古今異義。我們的想象還可以豐富一些，還可以細(xì)化一點。假如沒有這場大雪？

生：假如沒有這場大雪就沒有這個妙問，沒有這個妙問就沒有后面的比喻。

師：是啊，文章字字珠璣，一個字都不可易。

生：“公大笑樂”是一幅生動的畫面，謝太傅聽了謝道韞的回答，開心極了。

師：我要提醒一下，謝太傅只因謝道韞的回答而樂，會不會太絕對了一點。

生：我認(rèn)為有兩種可能，一是為謝道韞的回答而樂，因為后面有對謝道韞身份的補充介紹；二是為兩個孩子的回答而樂，謝朗的簡單直率，道韞的聰慧有才，都讓謝太傅很開心。這里的笑，可能是贊賞的笑，也可能是豁達(dá)的笑。

（師生掌聲）

師：很喜歡你的回答，有思考的深度，有立論的依據(jù)，有表達(dá)的層次。

生：“俄而雪驟”的“驟”也是一幅畫面，剛才老師也說過，左邊是個“馬”，右邊是個“聚”，把馬聚集在一起，就表明萬馬奔騰，氣勢宏偉，今天也有個成語叫“暴風(fēng)驟雨”。一個“驟”字，就把大雪紛紛揚揚的氣勢和場境寫出來了，正因為雪驟，才會吸引大家的目光，才會影響大家的討論，才會發(fā)生后面的故事。

師：“雪驟之妙”，這是第三樂。你有細(xì)膩的語感和豐富的想象，這就是場境還原。原文中說突然間雪下得很大，謝太傅的眼光才會被窗外的雪景所吸引。其實我們知道，古代的私塾先生給我們的感覺都是（生：很嚴(yán)厲的）。請再讀課文，你認(rèn)為謝太傅是個怎樣的人？

生：喜歡自然，有生活情味的人。

生：有閑情雅致的人。

生：一個溫暖的人，一個很會教育孩子的人。

師：謝安的故事太多了，“東山再起”“淝水之戰(zhàn)”就是經(jīng)典，他以最少的軍隊擊敗了前秦最強的軍隊，以少勝多，談笑風(fēng)生。在這之后，魏晉南北朝時期謝家又出了兩個牛人，李白都很喜歡他們：一個是謝靈運，一個是謝朓。他們是山水詩人的鼻祖，也是謝家的后代，可見教育的藝術(shù)和家風(fēng)的傳承。

首先，要教出文言文的情韻。觸摸并沉浸于文言文的基本原則是“虛心涵泳，切已體察”，這是學(xué)習(xí)文言文的不二法門?！疤撔暮尽钡年P(guān)鍵就是誦讀，反復(fù)朗讀，漸次感悟。

文言文的朗讀，顯然與白話文的朗讀有區(qū)別，由于時代久遠(yuǎn)與語法規(guī)則的流變，它的單音節(jié)、古今異義、一詞多義、詞類活用、通假現(xiàn)象等，都造成了文言朗讀時的障礙。這是無法回避的學(xué)習(xí)困難，我們要想辦法，才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會文言文的情韻。在朗讀中理解，在理解中感悟，在感悟中積累，這是文言培育“文化自信”的教學(xué)路徑。

其次，要教出文言文的靈魂。文言文是文字、文章、文學(xué)、文化的綜合體，情感和文化是它的靈魂。教材單元提示把“繼續(xù)重視朗讀”和“體會作者的思想感情”作為本單元的兩大學(xué)習(xí)重點。要教出文言文的靈魂，可以采用任務(wù)驅(qū)動、問題引動、情境聯(lián)動的教學(xué)策略。筆者在“讀出韻味”和“讀出雅趣”兩大板塊的教學(xué)中，便采用了這樣的方法。如“雪之比喻”板塊，反復(fù)推敲、互文對照、資料助讀、文字源流、文化審視等，都讓文言文的學(xué)習(xí)有了靈魂，不僅讀到了故事之巧、語言之妙，還讀到了人物之真和文化之美。

如何讓文言文的文化學(xué)習(xí)更“好玩”一點？“好玩”的文言文學(xué)習(xí)，追求好玩而不失品味、好玩不失本色，關(guān)注“言”“文”合一，凸顯課堂的靈動，張揚生命的個性。這種“好玩”是對繁冗的古詩文教學(xué)的一種超越，是古詩文學(xué)習(xí)含英咀華、漸進(jìn)積累的真實回歸，是學(xué)生主動意識的一種真實彰顯。之所以提出文言文文化滲透的“好玩”視角，就是因為“文化自信”是在“學(xué)習(xí)國家通用語言文字運用”的過程中的理解、認(rèn)同、參與、傳承等，這是一個在長期浸潤和思辨對話中逐漸展開的自主建構(gòu)的真實過程。否則，一切的強加與灌輸都是對中華文化的破壞與褻瀆。在豐富的語言實踐活動中，對經(jīng)典文本口誦心惟、熟讀精思，并在運用國家通用語言文字的過程中，增強使命感和榮譽感，這才是文化意義上的知行合一。

當(dāng)然，作為初中第一篇文言文的學(xué)習(xí)，無需刻意承載太多東西，但教師應(yīng)當(dāng)具備“文化自信”，可以多備而少講，深備而淺教。最后強調(diào)，讓學(xué)生呈現(xiàn)出學(xué)習(xí)文言文的疑惑與困難，亦是閱讀文言文的進(jìn)階之路。讓學(xué)生喜歡文言文，在文言文的學(xué)習(xí)中培育“文化自信”的學(xué)科素養(yǎng)，才是立德樹人的根本意圖。

寬闊的學(xué)術(shù)視野。《高質(zhì)量作業(yè)賞析：國際樣本》一書在國際文獻(xiàn)綜述部分，特別從讀者閱讀的愉悅感出發(fā)，把豐富多元的研究成果以六個具體的問題串聯(lián)展開：“課外作業(yè)可以發(fā)揮什么樣的作用？”“哪些因素會影響課外作業(yè)的效果？”“課外作業(yè)做多長時間比較合適？”“什么樣的課外作業(yè)最有效？”“怎樣評價和反饋課外作業(yè)最到位？”“怎樣指導(dǎo)家長發(fā)揮作用？”環(huán)環(huán)相扣，娓娓道來。其中，有些研究成果對我國今天學(xué)校的作業(yè)實踐也具有參考意義。如美國密蘇里大學(xué)心理學(xué)教授庫柏的研究就很有意思，他研究發(fā)現(xiàn)，小學(xué)階段課堂有指導(dǎo)的學(xué)習(xí)比通過課外作業(yè)的學(xué)習(xí)成效更大，初高中階段通過課外作業(yè)進(jìn)行的學(xué)習(xí)比課堂指導(dǎo)學(xué)習(xí)的成效整體要更好。同時他還發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)日里課外作業(yè)的量隨著每晉升一個年級增加10 分鐘為宜。具體而言，一至三年級課外作業(yè)不超過15 分鐘，四至六年級不超過45 分鐘，七至九年級不超過75 分鐘，十至十二年級不超過120分鐘。這個研究發(fā)現(xiàn)與我國教育部規(guī)定的小學(xué)一、二年級不布置家庭作業(yè)，小學(xué)其他年級每天書面作業(yè)時間不超過60 分鐘和初中不超過90 分鐘基本吻合?！陡哔|(zhì)量作業(yè)設(shè)計：實踐方案》對國內(nèi)研究的成果則是以作業(yè)的內(nèi)涵與功能、設(shè)計與布置、批改與反饋等為專題進(jìn)行了精要的梳理和綜述。

生動的范例詮釋。《高質(zhì)量作業(yè)賞析：國際樣本》的下篇“課外作業(yè)創(chuàng)意實踐的國際樣本”，全方位展現(xiàn)了美國、英國、法國、德國、新加坡和日本等國中小學(xué)布置給學(xué)生的作業(yè)，橫向上并列細(xì)分成語言藝術(shù)、數(shù)學(xué)、科學(xué)和社會研究四大學(xué)習(xí)領(lǐng)域，縱向上羅列了小學(xué)、初中和高中三個學(xué)段，大小128 個學(xué)習(xí)點的有益創(chuàng)編。這些林林總總的作業(yè)與現(xiàn)實生活密切聯(lián)系，與學(xué)生經(jīng)驗息息相關(guān)，注重學(xué)生知識的應(yīng)用、技能的鍛煉、思維的培養(yǎng)和情感的體驗。這些豐富多彩的作業(yè)經(jīng)歷積極促進(jìn)了今天的學(xué)生面對未來不確定性的從容，也成就了學(xué)生發(fā)展的無限可能性。作業(yè)的知識廣度、形式的鮮活生動、體驗的多元集成，都會給讀者留有諸多的理性啟示和創(chuàng)新觸動?！陡哔|(zhì)量作業(yè)設(shè)計：實踐方案》的“作業(yè)設(shè)計實踐篇”是研究團(tuán)隊在扎根一線實踐的行動研究中，和實踐學(xué)校的教師們進(jìn)行了充分的交流研討和作業(yè)的設(shè)計迭代，最后孵化出的30 多個學(xué)科和跨學(xué)科的本土作業(yè)范例。既有基礎(chǔ)鞏固類作業(yè)，也有知識拓展類作業(yè)；既有活動探究類作業(yè)，也有創(chuàng)意物化類作業(yè)，還有綜合實踐類作業(yè)。全視角折射出了中小學(xué)生動鮮活的實踐成果。

——高旭陽，《中國教育報》2022 年10 月26 日10版