戴聰龍

“文化傳承與理解”素養(yǎng)是語文核心素養(yǎng)的核心，為其他三大核心素養(yǎng)提供價值指引，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中理解傳統(tǒng)文化、革命文化，關(guān)注并參與文化創(chuàng)新，自覺承擔(dān)文化傳承的重任。如何在高中語文教學(xué)中有效落實(shí)這一核心素養(yǎng)是當(dāng)前一線教師需要直面的重要課題。本文以《蘭亭集序》教學(xué)為例，探討語文教學(xué)中推進(jìn)“文化傳承與理解”素養(yǎng)的有效路徑。

一、“文化傳承與理解”是時代的應(yīng)然要求

習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)，要增強(qiáng)文化自覺、堅(jiān)定文化自信，文化是提升人民素養(yǎng)的重要支撐，是彰顯民族自信的號角，文化的滋養(yǎng)讓精神力量更加充盈。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，青少年是祖國的未來，肩負(fù)著民族振興的大任。語文學(xué)科飽含著豐富的傳統(tǒng)文化元素，具有極強(qiáng)的人文色彩，是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，也是“文化傳承與理解”素養(yǎng)培養(yǎng)的重要依托。高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)中明確，“教師必須注重文化傳承與理解，積極閱讀與鑒賞文本，逐步形成正確的價值觀”。這就決定了語文學(xué)科如同我們的“黃皮膚”一樣，傳統(tǒng)文化是統(tǒng)編教材首選的“顏色”?！拔幕瘋鞒信c理解”是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、增強(qiáng)文化自信的時代要求，語文教學(xué)必須重視和加強(qiáng)這一重要工作，要在無聲的情境教育中，讓學(xué)生逐漸增強(qiáng)對中華民族文化特色的自信心。

二、“文化傳承與理解”的教學(xué)路徑

《蘭亭集序》作為語文教材中文言文經(jīng)典篇目，具有“天下第一行書”的名號。教師在培養(yǎng)學(xué)生“文化傳承與理解”素養(yǎng)時，習(xí)慣于側(cè)重文言文的基本知識、內(nèi)容來授課，“文化傳承與理解”素養(yǎng)的培養(yǎng)難以達(dá)成。筆者設(shè)計(jì)了書寫、朗誦、問題探討三個板塊的教學(xué)內(nèi)容，以“文化傳承與理解”為切入口，在活動過程中，力求引導(dǎo)學(xué)生在《蘭亭集序》的學(xué)習(xí)過程中有效達(dá)成“文化傳承與理解”素養(yǎng)的提升。

1.書寫：以筆觸輕叩《蘭亭集序》之門

我國書法歷史悠長。書法是中國文化的象征，也是鏈接學(xué)生與文字的橋梁。書法的書寫是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承?！短m亭集序》作為“天下第一行書”，因其文辭清新自然、書法意境深邃，故曹植在《洛神賦》中贊譽(yù)道：“翩若驚鴻，婉若游龍?！苯處熗ㄟ^投影機(jī)呈現(xiàn)《蘭亭集序》作品（以“神龍本”最佳）。學(xué)生通過細(xì)致的觀察以及動手臨摹進(jìn)一步感受到它的書法魅力，感悟我國古代書法散發(fā)的藝術(shù)之美。教師通過投影《蘭亭集序》，學(xué)生細(xì)致觀察，并從中選出三個自己感興趣的字準(zhǔn)備摹寫，教師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察字的結(jié)構(gòu)、運(yùn)筆，學(xué)生通過書空的方法為臨摹做準(zhǔn)備。隨后教師播放幾個典型字的書寫視頻，如“游”字，在書寫時注意字形，寫出流動感以及它的含蓄內(nèi)斂，收筆時，不可“出鋒”。如“之”字，文本中一共出現(xiàn)了二十一個“之”字，每個“之”都各具風(fēng)采，尤其是“捺”的書寫要力達(dá)鋒尖，整個“捺”畫呈“一波三折”狀，整個“之”字在寫的時候要行云流水、一氣呵成，做到靈動而內(nèi)斂。如“世”字，多露鋒起筆，“橫”畫入筆時坐上露鋒由輕漸重，收筆時向左上回峰，增添了幾分隸書筆意，但需注意與現(xiàn)在的“世”不一樣的是少了短橫。學(xué)生觀看完畢后，教師發(fā)給每個學(xué)生一張“元書紙”?！霸獣垺币蚱洹凹埍∪缦s翼，韌力似紡綢”而被稱為“御用文書紙”。文書紙紙質(zhì)厚實(shí)細(xì)膩，作為練習(xí)使用，效果較好。學(xué)生觀察元書紙上的紋路，撫摸著元書紙上的質(zhì)感，用心書寫每一個字，動手書寫屬于自己的《蘭亭集序》，這是一個體會書法之美的過程。

2.朗讀：以音韻鋪就《蘭亭集序》之徑

朗讀是課堂教學(xué)的第二步。教師先組織學(xué)生朗讀《蘭亭集序》原作品，因原作品中沒有標(biāo)點(diǎn)符號，學(xué)生需要根據(jù)自己的理解給文本斷句。拋開教材、回歸作品進(jìn)行朗讀，能夠真正考驗(yàn)學(xué)生對文本內(nèi)容的理解。隨后教師進(jìn)行課文范讀，學(xué)生在聽的過程中標(biāo)注字音、注意語調(diào)節(jié)奏，體會文本中“駢散并行”且“以散為主”的句法特征。教師要解釋駢句的含義，駢句與對偶相似，指結(jié)構(gòu)相似、行文相鄰等的兩句話，但在音韻上不作要求。駢句以外的句子都是散句。

教師指導(dǎo)學(xué)生朗讀，在重點(diǎn)字詞、句段進(jìn)行規(guī)范讀法。如，會（kuì)稽、修禊（xì）、流觴（shāng）曲水、游目騁（chěng）懷等字詞，需要讀準(zhǔn)字音。在重要句段處需要注意讀的語調(diào)和情緒，如：“引以為流觴曲水”等關(guān)于集會的句段是有趣的，文人飲酒賦詩、流觴曲水是一件樂事、一件趣事，學(xué)生在朗誦時，需要把自己的狀態(tài)調(diào)動起來，讀出清新明快的語調(diào)，情緒上是快樂的，尤其是“樂”字要重讀。而到了“固知一死生為虛誕……豈不痛哉！”“亦猶今之視昔，悲乎！”時需要變換語氣，緊緊抓住“痛”“悲”二字，需要重讀，且以和緩低沉的語調(diào)讀出?！皹贰保钥梢运翢o忌憚，“痛”者，可能是追悔莫及痛不欲生，“悲”之境界，須達(dá)到百無聊賴方好，讀的過程要充分體現(xiàn)文中作者情感的波瀾起伏。學(xué)生自由朗讀課文，自行體會作者情感的變化以及“駢散并行”“以散為主”的特征。學(xué)生梳理出文本中“樂”“痛”“悲”三個重點(diǎn)字，在朗讀的過程中，也要讀出“樂”“痛”“悲”的感情，即“樂”越來越低沉，“痛”油然而生，最終滿腔“悲”。

3.問題探討：以問題抵達(dá)《蘭亭集序》之境

新課程強(qiáng)調(diào)通過學(xué)生的實(shí)踐探究活動，思考與體悟文本內(nèi)容，深層解讀文本。通過設(shè)計(jì)“書寫—朗讀—探討”的路徑引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合“自主—合作—探究”的學(xué)習(xí)方法，啟發(fā)學(xué)生提出問題，合作探究解決問題，逐層深入《蘭亭集序》。

前面兩個環(huán)節(jié)，學(xué)生通過臨摹、朗讀與《蘭亭集序》進(jìn)行對話，可能會有以下疑問：“行書圖中為什么會有這么多印章？“神龍本是什么版本？王羲之的真跡在哪里？”這是學(xué)生在體悟書法之美的過程中提出有關(guān)書法的問題。在閱讀過程中，學(xué)生對文本感情可能會發(fā)問：第一自然段中王羲之與朋友參加蘭亭雅集時相見甚歡，但卻在第二自然段轉(zhuǎn)了筆鋒，大呼“痛哉”，他因何而痛？學(xué)生小組討論，討論后明確：“……暫得于己……不知老之將至”說明簡單的快樂容易讓人們蹉跎了歲月，所以“痛”；“及其所之既倦……”說明快樂是膚淺的，容易得到也容易失去，所以“痛”；“放浪形骸之外”“已為陳跡”等語句表明空談人生“大道理”而不去追求有價值的人生，不能充盈人們的生命，浮于表面，所以“痛”。王羲之的“痛”是對“世事無常、命運(yùn)難測”的痛惜，對“情趣無定”的痛惜，對“歡樂易逝”的痛惜?？傊伎蓺w結(jié)為“死生之痛”。雖然相聚于此有兩種人、兩種觀點(diǎn)，但此時此刻他們卻有著同樣的人生體悟——“痛”。最后，教師引導(dǎo)學(xué)生把問題升華到關(guān)于作品意義方面，如“一死生為虛誕”既然生命如此沉重，我們應(yīng)該怎樣對待生命？討論后明確：王羲之在書法上的造詣就是他對于人生價值的追求，在有限的生命力創(chuàng)造出人生的價值，王羲之的人生觀是悲痛但不悲傷，表面上看是悲的，但是在悲痛里暗含著積極的人生真諦。王羲之規(guī)勸人們要認(rèn)識生命的無常，追求人生的價值。

“文化傳承與理解”素養(yǎng)的培養(yǎng)需要將“活動—課程—實(shí)踐”融為一體，借助豐富的文化知識實(shí)現(xiàn)“潤物細(xì)無聲”的培養(yǎng)。教師要積極組織以學(xué)生為主體的實(shí)踐活動，落實(shí)“文化傳承與理解”素養(yǎng)培養(yǎng)任務(wù)，切實(shí)增強(qiáng)高中生的文化自覺與創(chuàng)新意識，要將“文化傳承與理解”素養(yǎng)的培養(yǎng)真正落到實(shí)處，落到學(xué)生的眼睛里、頭腦里、胸懷里。