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        “文化傳承與理解”素養(yǎng)的落實(shí)路徑
        ——以《蘭亭集序》教學(xué)為例

        2022-12-31 08:00:16戴聰龍
        中學(xué)語文 2022年32期
        關(guān)鍵詞:蘭亭集序王羲之書寫

        戴聰龍

        “文化傳承與理解”素養(yǎng)是語文核心素養(yǎng)的核心,為其他三大核心素養(yǎng)提供價(jià)值指引,強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中理解傳統(tǒng)文化、革命文化,關(guān)注并參與文化創(chuàng)新,自覺承擔(dān)文化傳承的重任。如何在高中語文教學(xué)中有效落實(shí)這一核心素養(yǎng)是當(dāng)前一線教師需要直面的重要課題。本文以《蘭亭集序》教學(xué)為例,探討語文教學(xué)中推進(jìn)“文化傳承與理解”素養(yǎng)的有效路徑。

        一、“文化傳承與理解”是時(shí)代的應(yīng)然要求

        習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào),要增強(qiáng)文化自覺、堅(jiān)定文化自信,文化是提升人民素養(yǎng)的重要支撐,是彰顯民族自信的號(hào)角,文化的滋養(yǎng)讓精神力量更加充盈。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),青少年是祖國(guó)的未來,肩負(fù)著民族振興的大任。語文學(xué)科飽含著豐富的傳統(tǒng)文化元素,具有極強(qiáng)的人文色彩,是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體,也是“文化傳承與理解”素養(yǎng)培養(yǎng)的重要依托。高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)中明確,“教師必須注重文化傳承與理解,積極閱讀與鑒賞文本,逐步形成正確的價(jià)值觀”。這就決定了語文學(xué)科如同我們的“黃皮膚”一樣,傳統(tǒng)文化是統(tǒng)編教材首選的“顏色”?!拔幕瘋鞒信c理解”是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、增強(qiáng)文化自信的時(shí)代要求,語文教學(xué)必須重視和加強(qiáng)這一重要工作,要在無聲的情境教育中,讓學(xué)生逐漸增強(qiáng)對(duì)中華民族文化特色的自信心。

        二、“文化傳承與理解”的教學(xué)路徑

        《蘭亭集序》作為語文教材中文言文經(jīng)典篇目,具有“天下第一行書”的名號(hào)。教師在培養(yǎng)學(xué)生“文化傳承與理解”素養(yǎng)時(shí),習(xí)慣于側(cè)重文言文的基本知識(shí)、內(nèi)容來授課,“文化傳承與理解”素養(yǎng)的培養(yǎng)難以達(dá)成。筆者設(shè)計(jì)了書寫、朗誦、問題探討三個(gè)板塊的教學(xué)內(nèi)容,以“文化傳承與理解”為切入口,在活動(dòng)過程中,力求引導(dǎo)學(xué)生在《蘭亭集序》的學(xué)習(xí)過程中有效達(dá)成“文化傳承與理解”素養(yǎng)的提升。

        1.書寫:以筆觸輕叩《蘭亭集序》之門

        我國(guó)書法歷史悠長(zhǎng)。書法是中國(guó)文化的象征,也是鏈接學(xué)生與文字的橋梁。書法的書寫是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承?!短m亭集序》作為“天下第一行書”,因其文辭清新自然、書法意境深邃,故曹植在《洛神賦》中贊譽(yù)道:“翩若驚鴻,婉若游龍。”教師通過投影機(jī)呈現(xiàn)《蘭亭集序》作品(以“神龍本”最佳)。學(xué)生通過細(xì)致的觀察以及動(dòng)手臨摹進(jìn)一步感受到它的書法魅力,感悟我國(guó)古代書法散發(fā)的藝術(shù)之美。教師通過投影《蘭亭集序》,學(xué)生細(xì)致觀察,并從中選出三個(gè)自己感興趣的字準(zhǔn)備摹寫,教師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察字的結(jié)構(gòu)、運(yùn)筆,學(xué)生通過書空的方法為臨摹做準(zhǔn)備。隨后教師播放幾個(gè)典型字的書寫視頻,如“游”字,在書寫時(shí)注意字形,寫出流動(dòng)感以及它的含蓄內(nèi)斂,收筆時(shí),不可“出鋒”。如“之”字,文本中一共出現(xiàn)了二十一個(gè)“之”字,每個(gè)“之”都各具風(fēng)采,尤其是“捺”的書寫要力達(dá)鋒尖,整個(gè)“捺”畫呈“一波三折”狀,整個(gè)“之”字在寫的時(shí)候要行云流水、一氣呵成,做到靈動(dòng)而內(nèi)斂。如“世”字,多露鋒起筆,“橫”畫入筆時(shí)坐上露鋒由輕漸重,收筆時(shí)向左上回峰,增添了幾分隸書筆意,但需注意與現(xiàn)在的“世”不一樣的是少了短橫。學(xué)生觀看完畢后,教師發(fā)給每個(gè)學(xué)生一張“元書紙”?!霸獣垺币蚱洹凹埍∪缦s翼,韌力似紡綢”而被稱為“御用文書紙”。文書紙紙質(zhì)厚實(shí)細(xì)膩,作為練習(xí)使用,效果較好。學(xué)生觀察元書紙上的紋路,撫摸著元書紙上的質(zhì)感,用心書寫每一個(gè)字,動(dòng)手書寫屬于自己的《蘭亭集序》,這是一個(gè)體會(huì)書法之美的過程。

        2.朗讀:以音韻鋪就《蘭亭集序》之徑

        朗讀是課堂教學(xué)的第二步。教師先組織學(xué)生朗讀《蘭亭集序》原作品,因原作品中沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào),學(xué)生需要根據(jù)自己的理解給文本斷句。拋開教材、回歸作品進(jìn)行朗讀,能夠真正考驗(yàn)學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解。隨后教師進(jìn)行課文范讀,學(xué)生在聽的過程中標(biāo)注字音、注意語調(diào)節(jié)奏,體會(huì)文本中“駢散并行”且“以散為主”的句法特征。教師要解釋駢句的含義,駢句與對(duì)偶相似,指結(jié)構(gòu)相似、行文相鄰等的兩句話,但在音韻上不作要求。駢句以外的句子都是散句。

        教師指導(dǎo)學(xué)生朗讀,在重點(diǎn)字詞、句段進(jìn)行規(guī)范讀法。如,會(huì)(kuì)稽、修禊(xì)、流觴(shāng)曲水、游目騁(chěng)懷等字詞,需要讀準(zhǔn)字音。在重要句段處需要注意讀的語調(diào)和情緒,如:“引以為流觴曲水”等關(guān)于集會(huì)的句段是有趣的,文人飲酒賦詩、流觴曲水是一件樂事、一件趣事,學(xué)生在朗誦時(shí),需要把自己的狀態(tài)調(diào)動(dòng)起來,讀出清新明快的語調(diào),情緒上是快樂的,尤其是“樂”字要重讀。而到了“固知一死生為虛誕……豈不痛哉!”“亦猶今之視昔,悲乎!”時(shí)需要變換語氣,緊緊抓住“痛”“悲”二字,需要重讀,且以和緩低沉的語調(diào)讀出。“樂”,自可以肆無忌憚,“痛”者,可能是追悔莫及痛不欲生,“悲”之境界,須達(dá)到百無聊賴方好,讀的過程要充分體現(xiàn)文中作者情感的波瀾起伏。學(xué)生自由朗讀課文,自行體會(huì)作者情感的變化以及“駢散并行”“以散為主”的特征。學(xué)生梳理出文本中“樂”“痛”“悲”三個(gè)重點(diǎn)字,在朗讀的過程中,也要讀出“樂”“痛”“悲”的感情,即“樂”越來越低沉,“痛”油然而生,最終滿腔“悲”。

        3.問題探討:以問題抵達(dá)《蘭亭集序》之境

        新課程強(qiáng)調(diào)通過學(xué)生的實(shí)踐探究活動(dòng),思考與體悟文本內(nèi)容,深層解讀文本。通過設(shè)計(jì)“書寫—朗讀—探討”的路徑引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合“自主—合作—探究”的學(xué)習(xí)方法,啟發(fā)學(xué)生提出問題,合作探究解決問題,逐層深入《蘭亭集序》。

        前面兩個(gè)環(huán)節(jié),學(xué)生通過臨摹、朗讀與《蘭亭集序》進(jìn)行對(duì)話,可能會(huì)有以下疑問:“行書圖中為什么會(huì)有這么多印章?“神龍本是什么版本?王羲之的真跡在哪里?”這是學(xué)生在體悟書法之美的過程中提出有關(guān)書法的問題。在閱讀過程中,學(xué)生對(duì)文本感情可能會(huì)發(fā)問:第一自然段中王羲之與朋友參加蘭亭雅集時(shí)相見甚歡,但卻在第二自然段轉(zhuǎn)了筆鋒,大呼“痛哉”,他因何而痛?學(xué)生小組討論,討論后明確:“……暫得于己……不知老之將至”說明簡(jiǎn)單的快樂容易讓人們蹉跎了歲月,所以“痛”;“及其所之既倦……”說明快樂是膚淺的,容易得到也容易失去,所以“痛”;“放浪形骸之外”“已為陳跡”等語句表明空談人生“大道理”而不去追求有價(jià)值的人生,不能充盈人們的生命,浮于表面,所以“痛”。王羲之的“痛”是對(duì)“世事無常、命運(yùn)難測(cè)”的痛惜,對(duì)“情趣無定”的痛惜,對(duì)“歡樂易逝”的痛惜??傊伎蓺w結(jié)為“死生之痛”。雖然相聚于此有兩種人、兩種觀點(diǎn),但此時(shí)此刻他們卻有著同樣的人生體悟——“痛”。最后,教師引導(dǎo)學(xué)生把問題升華到關(guān)于作品意義方面,如“一死生為虛誕”既然生命如此沉重,我們應(yīng)該怎樣對(duì)待生命?討論后明確:王羲之在書法上的造詣就是他對(duì)于人生價(jià)值的追求,在有限的生命力創(chuàng)造出人生的價(jià)值,王羲之的人生觀是悲痛但不悲傷,表面上看是悲的,但是在悲痛里暗含著積極的人生真諦。王羲之規(guī)勸人們要認(rèn)識(shí)生命的無常,追求人生的價(jià)值。

        “文化傳承與理解”素養(yǎng)的培養(yǎng)需要將“活動(dòng)—課程—實(shí)踐”融為一體,借助豐富的文化知識(shí)實(shí)現(xiàn)“潤(rùn)物細(xì)無聲”的培養(yǎng)。教師要積極組織以學(xué)生為主體的實(shí)踐活動(dòng),落實(shí)“文化傳承與理解”素養(yǎng)培養(yǎng)任務(wù),切實(shí)增強(qiáng)高中生的文化自覺與創(chuàng)新意識(shí),要將“文化傳承與理解”素養(yǎng)的培養(yǎng)真正落到實(shí)處,落到學(xué)生的眼睛里、頭腦里、胸懷里。

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