□山東省淄博市張店區(qū)齊德小學 代文超

中華民族有著悠久的歷史，并且也形成了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對中華民族的發(fā)展和進步起到了非常重要的作用。在小學階段的道德與法治課程教學中，教師如果可以將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學道德與法治課程之間進行有機結合，不僅可以使學生學到法治知識，樹立正確的道德觀念，還可以讓小學生受到中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，不斷地提高小學生的綜合素養(yǎng)。所以，道德與法治教師在開展教學活動時，必須有效利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展道德與法治課程教學的研究工作，發(fā)揮出中華優(yōu)秀文化的教育作用，有效提升小學道德與法治課程的教學效果，為國家培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族歷經(jīng)多年的歷史發(fā)展所形成的精華。有許多各類優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于當前人們的日常生產(chǎn)和生活仍然產(chǎn)生了非常積極的作用。并且，隨著近年來我國新課改的不斷推行，小學階段的教學活動更加重視通過各種教學活動，讓學生更好地繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在教學過程中進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關內(nèi)容的導入，可有效開闊小學生的視野，使小學生的綜合素養(yǎng)得到有效提升。所以，教師必須正確認識到將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學道德與法治課程進行融合的意義，借助小學道德與法治課程這一載體，讓學生經(jīng)過相應的學習活動后提高思想道德水平。

一、小學道德與法治課程的教學現(xiàn)狀

（一）教學目標不明確

從當前我國小學道德與法治課程的教學實際情況來看，在小學道德與法治課程的教學活動中，存在的最大問題就是教學目標不明確。在小學階段開展道德與法治課程的教學，根本目的就在于讓學生通過這樣的學習活動，不斷地提升自身的道德素養(yǎng)，增強法律意識；讓學生通過相應的學習活動，正確認識法律并且對法律產(chǎn)生相應的敬畏；開展這些具有針對性的教學活動，使學生的思想道德水平可以得到有效提升，為提高學生的綜合素質(zhì)打下良好的基礎。但是從當前我國小學道德與法治課程的教學實際情況來看，許多教師在開展教學活動時并沒有明確的教學目標。這就使教師在教學過程中存在著較為盲目的情況，從而導致小學道德與法治課程的教學質(zhì)量難以達到理想的水平。

（二）忽略了學生的主觀感受

在當前道德與法治課程的教學實踐中，教師往往采取單一的教育模式，讓學生被動地接受學習。在這樣的教學模式下，教師在課堂占據(jù)絕對的主導地位，學生在參與教學活動時主觀地感受到了被教師忽略。教師在教學的過程中更加依賴自身的經(jīng)驗以及知識開展教學，學生在這樣的教學活動中也無法主動對有關的知識進行討論和思考。雖然這樣的教學模式可以充分利用好有限的課堂時間開展教學活動，但是在這樣的模式下學生學習的積極性也會受到極大的影響，導致整體的教學質(zhì)量不高。

（三）教學效果的考核存在著一定的問題

任何一門學科在完成教學活動后，都必須通過考核對教學的效果進行評價，從而根據(jù)相應的教學評價來探究在教學過程中存在的不足。但是從當前小學道德與法治課程的教學實際情況來看，教學效果的考核評價存在著較大的問題。各學校對小學道德與法治課程的考核體系進行設計時，并沒有從教學的具體內(nèi)容和學生的實際情況出發(fā)，致使教學考核評價并不能準確地反映出學生實際的學習情況，學生也無法通過相應的教學評價，有效提高自身的綜合能力。

（四）學校對道德與法治課程重視不足

在開展日常教學實踐活動時，許多教師對道德與法治課程的重視程度不高。部分學校單純地認為道德與法治課程只是一門較為簡單的課程，并且由于其不屬于考試科目，在進行課程體系的建設時也沒有將道德與法治課程作為教學的重點內(nèi)容。因此無論是教師還是學生，都會對道德與法治課程產(chǎn)生一種輕視的心理，這對提高道德與法治課程的教學質(zhì)量非常不利。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治課程的意義

只有在樹立起正確價值觀念的前提下，才可以健康地成長，因此道德與法治教師在教學過程中就應當將此作為教學的重點內(nèi)容。而把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學道德與法治課程相結合，主要有以下幾點優(yōu)勢。

（一）可以有效豐富道德與法治課程的教學內(nèi)容

小學階段開展的道德與法治課程的教學活動，所涉及的有關教學內(nèi)容往往與日常生活息息相關。而傳統(tǒng)文化的根源也是來自中華民族人民的日常生活。因此教師就可以使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和小學道德與法治課程之間實現(xiàn)有機結合，教師可以把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的有關內(nèi)容作為小學道德與法治課程的日常教學素材來開展教學活動。例如，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍《論語》中就蘊含了非常多的為人處世的道理，這些為人處世的道理在當前時期對于小學階段的學生具有非常重要的指導意義。我國歷來對道德品質(zhì)方面的重視程度非常高，并且也形成了許多優(yōu)秀的道德品質(zhì)結晶，這些優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化可有效促進小學階段道德與法治課程教學質(zhì)量的提升。所以，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應用于道德與法治課程中，可以有效豐富道德與法治課程的教學內(nèi)容。

（二）可以將傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育之間的優(yōu)勢進行結合

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在歷史發(fā)展過程中形成的優(yōu)秀結晶，同時也指引了人類社會發(fā)展的正確方向，所以，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教育具有非常重要的意義。傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以推動現(xiàn)代教育事業(yè)的不斷發(fā)展和進步。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是經(jīng)過了歷史和時間的檢驗的，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅對提高中華民族的綜合素養(yǎng)來說具有非常重要的意義，并且對當前我國國民日常生活的發(fā)展也具有非常重要的意義。在當前的教學活動中，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有關內(nèi)容融入日常教學實踐中，可以使教學效果得到極大的提升。例如，孔子的“有教無類”的思想，就完全契合當前現(xiàn)代化的教育理念。所以，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的教育事業(yè)進行結合，可以充分發(fā)揮出傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育的優(yōu)勢，推動兩者之間實現(xiàn)優(yōu)勢互補，不斷提高教育質(zhì)量。

（三）能有效提高學生的民族自信

小學道德與法治課程教材本身就蘊涵著非常豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教師在教學的過程中可以引導學生將教材內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行挖掘和學習，進而更好地利用這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展日常的教學活動。在這樣的學習模式中，學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認可度也會不斷提升，通過長時間的學習，就可以樹立起良好的民族自信，對培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀、價值觀具有非常重要的意義。

（四）激發(fā)學生的學習興趣

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在多年的發(fā)展歷程中所形成的各類文化精髓，因此中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有濃厚的生活化色彩。許多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都可以在日常生活中探究出其根源，學生對于能和自己生活聯(lián)系起來的知識十分感興趣。因此，教師在教學時把道德與法治課程的有關內(nèi)容和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行融合，就可以讓學生更積極主動地參與日常教學活動，有效增強學生的學習興趣。

（五）發(fā)揮出道德與法治課程的德育作用

中華文明經(jīng)歷千年的磨煉，在這一過程中也產(chǎn)生了許多非常優(yōu)秀并且具備濃厚民族色彩的道德文化，并且在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中將道德修養(yǎng)作為教育的重點內(nèi)容。而小學階段開展的道德與法治課程則屬于小學階段德育的主要方式之一。在教學過程中充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有關德育知識開展教學活動，對提高教學質(zhì)量和教學效率具有非常重要的意義。例如，教師將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類的家國情懷與日常教學實踐進行結合，就可有效激發(fā)學生的愛國情懷。再如，教師將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的有關社會責任的內(nèi)容與道德與法治課程教學實踐進行結合，就可幫助學生樹立起正確的責任觀。所以，在小學道德與法治課程教學實踐中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有關內(nèi)容，可有效提升學生的綜合素養(yǎng)，并且充分發(fā)揮出道德與法治課程的德育作用。

三、在小學道德與法治課程中進行中華藝術傳統(tǒng)化滲透的策略

（一）構建良好的教學情境

教學情境對于教學質(zhì)量的影響是十分巨大的，教師如果在教學的過程中可以設計出有趣、合理的教學情境，就可以有效提高教學質(zhì)量，并且激發(fā)學生的學習興趣。對于小學教師來說，在開展教學活動時非常重要的一點就是要采取相應的教學策略激發(fā)學生的學習興趣。這也就要求教師在創(chuàng)設教學情境時，必須從學生的學習實際情況出發(fā)，構建起符合學生認知的教學情境。

例如，在進行“中華民族一家親”這一內(nèi)容的教學時，教師就必須認識到我國56 個民族之間都是平等的。在這一過程中，教師就可為學生講述中華民族歷史上各少數(shù)民族和漢族之間共同奮斗發(fā)展的歷程，并且在教學過程中為學生播放《愛我中華》這類具有非常濃烈愛國情感的歌曲。通過這樣的方式就可充分吸引學生的注意力，同時也可極大地激發(fā)學生的家國情懷，讓學生產(chǎn)生正確的民族情感。通過這樣的方式不僅實現(xiàn)了德育的目標，同時還可以使學生在日常學習和生活中樹立起更正確的民族觀念，對提高學生的綜合素質(zhì)來說具有非常重要的意義。

（二）選擇合適的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行教學

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，在這其中也蘊涵了非常多的內(nèi)容。因此，在小學道德與法治課程教學過程中，教師就應從教學的實際內(nèi)容和學生的具體需求出發(fā)，選擇合適的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教學實踐活動進行結合，實現(xiàn)利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展道德與法治課程教學的目標。

例如，在進行“傳統(tǒng)美德源遠流長”這一內(nèi)容的教學時，教師就可向學生講述中華民族歷史上的各類優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。在講述中華民族歷史上的勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德時，教師就可以向學生講述蘇軾勤儉持家的歷史故事，從而讓學生可以感受到我國這些優(yōu)秀的歷史人物身上所蘊含的傳統(tǒng)美德，并且引導學生對這些優(yōu)秀文化的代表進行模仿和學習，從而有效提高學生的綜合素養(yǎng)。

（三）開展多樣化的教學活動，激發(fā)學生的學習興趣

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，有許多的文化形式和內(nèi)容都可以應用于日常教學實踐活動中。因此，在開展小學道德與法治課程的教學時，教師就可以充分研究傳統(tǒng)文化的各種表達形式，并且將其中合適的內(nèi)容與小學道德與法治課程教學實踐進行結合，從而實現(xiàn)激發(fā)學生學習興趣、提高教學質(zhì)量的教學目標。例如，教師在教學的過程中就可向學生提問，讓學生搶答在中華民族發(fā)展的過程中有哪些優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德？或者讓學生分享傳統(tǒng)故事，開展朗誦或辯論活動，從而通過這樣的方式有效調(diào)動學生的學習的積極性。

（四）利用好信息技術開展教學活動

隨著信息技術的高速發(fā)展，許多基于信息技術的教學工具和教學手段逐漸成為教學的主要內(nèi)容。所以，小學道德與法治課程教師在開展教學活動時，也應當充分利用好信息技術的教學手段，對教學模式進行創(chuàng)新和優(yōu)化，通過多媒體教學設備讓學生可以更直觀地對有關知識進行學習和理解，提高教學質(zhì)量。

例如，在進行“古代科技耀我中華”這一內(nèi)容的教學時，教師就可通過多媒體教學設備向學生展示中國古代的各類優(yōu)秀科技發(fā)明。通過這樣的方式，讓學生更深入地理解中華民族歷史發(fā)展過程中璀璨的科技文化，從而有效激發(fā)學生的民族自信，讓學生更積極主動地參與學習活動。

（五）指導學生進行中華經(jīng)典名著的閱讀

教師在開展道德與法治課程的教學時，除了要做好日常的教學活動以外，還應當在課后引導學生有關課外書籍，讓學生得到閱讀能力提升的同時接受優(yōu)秀文化的熏陶，不斷提高學生的綜合素養(yǎng)。例如，教師在完成了日常教學活動后，就可為學生布置任務，讓學生在課后通過多種方式進行《論語》的閱讀，并且讓學生寫出自身的閱讀感受。通過這樣的方式，可以讓學生更好地去感受到書籍中所蘊涵的各種優(yōu)秀文化，并且加深對這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，提高學生的思想道德修養(yǎng)。

四、結語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學道德與法治課程的教學具有非常重要的意義，所以作為小學道德與法治課程教師在開展日常教學實踐活動時，就應當充分發(fā)揮出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學道德與法治課程教學進行有機結合，從而有效提高教學質(zhì)量，培養(yǎng)出更多擁有較高綜合素質(zhì)的人才。