黨 媛 ，白 楊 ，馮陽陽 ，劉 妍 ，孫子洋 ，孫瑩煒 *

（1.首都醫(yī)科大學(xué)公共衛(wèi)生學(xué)院，北京 100069；2.首都醫(yī)科大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院，北京 100069；3.首都醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 100069）

生命教育是通過教育使學(xué)生認(rèn)識生命的起源、發(fā)展和終結(jié)，從而認(rèn)識、理解、尊重生命，學(xué)會珍惜生命，并建立樂觀、積極的人生觀，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展的教育。教育學(xué)家劉濟(jì)良從教育視角看待生命教育，他認(rèn)為：“生命教育就是在學(xué)生物質(zhì)性生命的前提下，在個體生命的基礎(chǔ)上，通過有目的、有計劃的教育活動，對個體生命從出生到死亡的整個過程，進(jìn)行完整性、人文性的生命意識的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生命的意義，追尋生命的意涵，綻放生命的光彩，實現(xiàn)生命的輝煌?！盵1]

深入了解高校師生對生命、生命教育的思考與實踐，以及當(dāng)前高校生命教育課程開展情況，以便有的放矢地開展大學(xué)生生命教育。課題組分別選取教師和學(xué)生兩個群體人員若干，圍繞上述問題進(jìn)行個別訪談，現(xiàn)將訪談結(jié)果分析如下。

1 對象與方法

1.1 對象

此次訪談對象主要為中國農(nóng)業(yè)大學(xué)、北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部、北京工商大學(xué)、首都師范大學(xué)、首都醫(yī)科大學(xué)教師，武漢大學(xué)、北京師范大學(xué)、對外經(jīng)貿(mào)大學(xué)、北京郵電大學(xué)、長春工業(yè)大學(xué)、首都醫(yī)科大學(xué)學(xué)生兩個群體人員若干。

1.2 方法與內(nèi)容

此次訪談主要采用定性研究方法中的個別訪談法，采用半開放性訪談法。訪談?wù)咛崆爸贫ㄔL談提綱，圍繞訪談提綱對受訪者進(jìn)行詢問和溝通，但訪談提綱只作為一種提示，在提問的同時鼓勵受訪者提出自己的問題，根據(jù)訪談的具體情況對訪談程序和內(nèi)容進(jìn)行靈活的調(diào)整，對記錄進(jìn)行整理和分析，最后進(jìn)行歸納總結(jié)。

1.3 針對教師和學(xué)生的訪談提綱

（1）當(dāng)前部分高校存在個別學(xué)生生命健康意識淡薄的現(xiàn)象和問題，請談?wù)勀恼J(rèn)識和看法。（2）您認(rèn)為是否有必要在高校開展專題性、系統(tǒng)性的大學(xué)生生命教育，請談?wù)勀恼J(rèn)識和看法。（3）您所在的高校開展了哪些方面的生命教育？效果如何？請舉例具體說明。（4）您認(rèn)為高校生命教育開展依托的課程應(yīng)包括哪些？您認(rèn)為應(yīng)該設(shè)立必修課還是選修課或者其他教育活動或形式。（5）您認(rèn)為在教育和培養(yǎng)大學(xué)生關(guān)注生命、熱愛生命、珍惜生命和敬畏生命方面，社會和高校還應(yīng)做哪些方面的努力與探索。（6）您如何看待生存教育、生活教育和生命教育的關(guān)系，請談?wù)勀恼J(rèn)識和看法。（7）您認(rèn)為醫(yī)學(xué)生對生命存在的認(rèn)識和生命價值的感受會與其他學(xué)科專業(yè)的學(xué)生有差別嗎？請具體談?wù)動心男﹨^(qū)別和聯(lián)系。（8）當(dāng)前存在的一些生命教育方式，例如邀請入殮師走入課堂，參觀ICU、太平間等，情景模擬親人重病身亡的情景，與孕婦和產(chǎn)科護(hù)理人員交談感受孕育生命的艱辛等，您怎么看？（9）您認(rèn)為中國傳統(tǒng)儒釋道的生命觀有哪些異同？在價值觀日趨功利的情況下，有何現(xiàn)實意義？（10）中國傳統(tǒng)文化中，儒家舍生取義的生死觀深深地影響著一代代人，對于當(dāng)代大學(xué)生而言，是否還需要秉持舍生取義生死觀？又該樹立怎樣的生死觀？（11）您認(rèn)為古代儒家思想中的孝道與當(dāng)代人應(yīng)該有尊嚴(yán)地離去的生命觀有何聯(lián)系？（12）您認(rèn)為當(dāng)前我國高校生命教育開展有哪些問題和不足，您對于高校開展生命教育有哪些意見和建議。

2 訪談結(jié)果分析

2.1 生命教育缺失彰顯系統(tǒng)開展生命教育的必要性和重要性

通過訪談發(fā)現(xiàn)，生命教育并未在各類型高校中廣泛得到關(guān)注，很多教師對于生命教育仍舊比較陌生，學(xué)生也對生命教育了解不足。受訪師生普遍認(rèn)為，當(dāng)前高校開展生命教育是明顯不夠或缺失的。部分高校對于生命教育有關(guān)內(nèi)容開展較少，且主要集中于安全教育和心理健康教育。有受訪教師認(rèn)為，生命教育開展較少，應(yīng)進(jìn)一步開展；也有教師表示高校學(xué)生自殺數(shù)據(jù)也說明生命教育的缺乏和急迫。有受訪學(xué)生認(rèn)為，學(xué)校重視程度不夠，宣傳力度不夠；也有受訪學(xué)生認(rèn)為，開展生命教育較少，安全教育或許是最大意義上的普及生命教育，生命教育開展難度大，教師基數(shù)不足；也有學(xué)生認(rèn)為部分院校沒有全校大面積推廣，而且多是流于形式，開展的部分生命教育集中在新生入學(xué)期間，之后基本沒有再次開展。部分高校生命教育缺失，導(dǎo)致大部分師生基本接觸不到生命教育，或者意識不到缺乏生命教育。

受訪師生均認(rèn)為，在社會、家庭、學(xué)校開展系統(tǒng)性、專題性的大學(xué)生生命教育是非常必要且重要的?！吧逃龖?yīng)該貫徹一生，從組建家庭到孕育生命，家庭和學(xué)校教育、社會大眾科普等方面形成合力，高?？梢云鸬浇M織調(diào)動的作用，動員各方參與生命教育。”“大中小學(xué)聯(lián)動、承接、合作，家庭、社會和學(xué)校共進(jìn)?！薄皬暮⒆有〉臅r候就要加強(qiáng)生命教育，無論是父母還是老師，這是一件長期艱巨的任務(wù)?！薄皬男W(xué)就應(yīng)該開展生存教育。”

2.2 生命教育課程缺乏、形式單一

（1）受訪師生普遍認(rèn)為生命教育課程缺乏，即使設(shè)立相關(guān)課程但整體而言不夠系統(tǒng)。教師大多認(rèn)為生命教育范圍較廣，不能單純?yōu)榱松逃_設(shè)一門必修課，可將生命教育融入一些必修課中，開設(shè)相關(guān)有興趣有吸引力的選修課，學(xué)生考試壓力小，寓教于樂，效果更好。有教師認(rèn)為“應(yīng)該為高校學(xué)生開一些和生命教育有關(guān)的哲學(xué)類、心理類課程，從高位做一些精神架構(gòu)”。有教師認(rèn)為“普通高?？梢蚤_設(shè)醫(yī)學(xué)人文、生理衛(wèi)生等相關(guān)的選修課，更多的是利用課余時間開展相關(guān)的主題教育活動”。也有教師表示“生命教育要滲透普通人文教育中，不應(yīng)單純?yōu)榱私逃逃薄?/p>

學(xué)生大多認(rèn)為必修課和選修課均要開設(shè)，因為必修課可以讓學(xué)生更加重視生命教育。有學(xué)生談到生命教育應(yīng)該包括心理學(xué)、安全教育、實踐課等。筆者認(rèn)為設(shè)立必修課很重要，必修課使得每位學(xué)生都能夠接受生命教育。進(jìn)而設(shè)置相關(guān)選修課、講座，使有相關(guān)需求或想法的學(xué)生能進(jìn)一步了解。有學(xué)生表示“加大發(fā)展力度，構(gòu)建一個由淺顯到深度的課程體系，在普通高校開展淺顯了解性質(zhì)的課程，在某些學(xué)校設(shè)立深度選修課”。

生命教育內(nèi)容方面，受訪師生大多認(rèn)為應(yīng)該開設(shè)心理健康、身體健康、安全教育、哲學(xué)人文類課程等。

（2）受訪師生普遍認(rèn)為生命教育形式單一。沒有載體的教育，難以成功；直接而明顯的教育，容易造成抵觸。有教師認(rèn)為應(yīng)增加主題教育和社會實踐活動，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容。有教師表示應(yīng)以選修課或沙龍形式為主。也有教師提出具體形式，如感受生命可貴的志愿活動，養(yǎng)老院的志愿活動，認(rèn)領(lǐng)一棵樹等。

受訪學(xué)生普遍認(rèn)為生命教育的形式應(yīng)該豐富多樣，拒絕傳統(tǒng)形式，要更加貼近學(xué)生的需求。有學(xué)生表示生命教育不能局限于理論知識的講解，應(yīng)該采用一種更能讓大學(xué)生接受的形式；有學(xué)生認(rèn)為生命教育理論上的東西很抽象，拘泥于講臺效果不好，小組聽課討論、開展實踐活動，效果會好一些；也有學(xué)生提出可以定期組織有關(guān)生命教育活動，例如去養(yǎng)老院和醫(yī)院等地方做義工，近距離感受生命的可貴與價值。同時為一些有需求的學(xué)生提供真正的心理疏導(dǎo)服務(wù)，給予關(guān)懷、理解與愛。

在培養(yǎng)大學(xué)生關(guān)注生命、熱愛生命、珍惜生命和敬畏生命方面，社會和高校還應(yīng)做很大的努力和探索。受訪師生普遍認(rèn)為，生命教育不能停留課本或者依托課本，應(yīng)該是長期的教育，以達(dá)到使學(xué)生在潛移默化中認(rèn)同珍惜生命、熱愛生命觀點(diǎn)的目的。教師和學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)分別在于學(xué)生認(rèn)為加入社會實踐活動、依托于實時發(fā)生的事件能夠更加有效地感受生命，加強(qiáng)生命教育；教師認(rèn)為生命教育是一生的教育，應(yīng)該有長久的計劃，需要集合家庭、學(xué)校、社會各種力量，形成一個完整的體系，學(xué)校在其中的作用主要是正向的引導(dǎo)。

在教育形式上鼓勵與孕婦和產(chǎn)科護(hù)理人員交談感受孕育生命的艱辛，以切身感受生命誕生的喜悅，了解生命存在的意義，使自己的人生更有意義，更加理解生命的珍貴。但是對于邀請入殮師走入課堂，參觀ICU、太平間等，情景模擬親人重病身亡的情景，這些可能會對內(nèi)心產(chǎn)生較大沖擊的教育方式，訪談對象普遍建議適度。

2.3 醫(yī)學(xué)、師范院校生命教育開展略優(yōu)于其他院校

對于生命教育這一課題，由于專業(yè)特性和差異，醫(yī)學(xué)院校、師范院校師生對其了解略優(yōu)于其他院校，其他院校師生的回答通常比較模糊甚至無法作答。醫(yī)學(xué)、師范院校教師對這一現(xiàn)象更加關(guān)心和重視。醫(yī)學(xué)院校師生學(xué)習(xí)人體結(jié)構(gòu)、疾病等醫(yī)學(xué)相關(guān)知識，與患者接觸，直面生死問題和狀況較多，對生命的認(rèn)識和把握會更專業(yè)、更系統(tǒng)；師范院校師生對教育規(guī)律的把握、學(xué)生成長的把握等優(yōu)于其他院校。

對于個別學(xué)生生命健康意識淡薄的狀況，受訪師生普遍認(rèn)為意識淡薄是生命教育缺失的體現(xiàn)，與其生活的環(huán)境、社交、學(xué)習(xí)有很大關(guān)系。受訪教師認(rèn)為生命健康意識淡薄與“三觀”有關(guān)，主要受家庭教育和學(xué)校教育的影響；受訪學(xué)生認(rèn)為，現(xiàn)在生活太忙、學(xué)習(xí)壓力大，太焦慮是一個影響因素，而且一個學(xué)生的生命健康意識是否淡薄，會影響他周圍的學(xué)生。

2.4 中國傳統(tǒng)儒釋道生命文化的知曉度和覆蓋面普遍較低

在中國傳統(tǒng)文化中，儒釋道生命文化中一些觀點(diǎn)依然深深地影響著國人對于生命的認(rèn)識和看法，儒家生命觀強(qiáng)調(diào)敬始善終，重視責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，推崇舍生取義；道家強(qiáng)調(diào)道法自然，順其自然，天人合一；佛家強(qiáng)調(diào)因果報應(yīng)，轉(zhuǎn)世輪回。在當(dāng)前價值觀多元的情況下，部分傳統(tǒng)生命教育思想有一定的現(xiàn)實意義。然而，通過訪談發(fā)現(xiàn)，對于儒釋道等傳統(tǒng)文化中關(guān)于生命的題目，僅有少數(shù)師生可以給出清晰明確的回答。例如，有師生表示儒家思想中的“舍生取義”是以愛國主義為核心的民族精神的體現(xiàn)。但是當(dāng)代大學(xué)生不能只一味的“取義”，要在珍惜生命的前提下，努力學(xué)習(xí)，成為對國家、社會有用的人，這也是實現(xiàn)了生命的真正價值。同時受訪師生多認(rèn)為對儒釋道的現(xiàn)代化解讀，不能囿于傳統(tǒng)，要結(jié)合當(dāng)前實際，取其精華，去其糟粕，使傳統(tǒng)文化在生命教育領(lǐng)域煥發(fā)新的生機(jī)與活力。

然而大部分受訪師生表示了解不多或一點(diǎn)不了解，說明傳統(tǒng)文化的傳播力度還不夠，人們對于傳統(tǒng)文化還不夠重視。

3 對策與思考

3.1 生命教育是一項長期、系統(tǒng)、艱巨而又重要的任務(wù)

高校開展生命教育很重要，但學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后才開始接觸生命教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，成年后人生觀已經(jīng)基本定型，十分不利于生命教育的開展。但若是在人生觀尚未定型時就開展生命教育，將獲得事半功倍的效果。生命教育應(yīng)從小開展，例如生存教育、安全教育、健康教育等。同時生命教育應(yīng)貫穿人的一生，從生命的孕育、成長、戀愛到婚育，家庭、學(xué)校、社會形成合力。高?？梢云鸬浇M織調(diào)動的作用，動員各方參與生命教育。生命教育是一項長期、系統(tǒng)、艱巨而又重要的任務(wù)。

關(guān)于死亡教育活動（例如參觀ICU、太平間等），師生均不容易接受，一方面和我們樂生諱死的中國傳統(tǒng)文化有關(guān)，另一方面也是基于我們從小沒有接受過生命教育的情況來說的。若是從小接受到良好的生命教育，能夠以正確的認(rèn)知和良好的心態(tài)來面對，這些活動就不會是令人避之不及的教育形式。

3.2 圍繞生命教育主體，豐富生命教育課程內(nèi)容，拓展教育形式

生命教育的主體是人，而對高校而言，生命教育的主體是學(xué)生，生命教育從內(nèi)容到形式都應(yīng)尊重學(xué)生、理解學(xué)生、幫助學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，堅持以學(xué)生為中心，以“真情、真心、真誠”拉近與學(xué)生之間的距離，注重發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動學(xué)生主動性、積極性，提高其參與度、創(chuàng)新度，增強(qiáng)學(xué)生責(zé)任感、成就感、獲得感，培養(yǎng)和塑造學(xué)生敬畏生命、尊重生命、熱愛生命意識，進(jìn)而創(chuàng)造生命價值。

開設(shè)理論系統(tǒng)的生命教育必修課和選修課，尤其是在非醫(yī)學(xué)、非師范院校，同時將已在高校思政類課程以及心理類課程涉及的生命教育進(jìn)行拓展，將生命教育融入各級各類專業(yè)教育、通識教育中，注重理論和實踐相結(jié)合，結(jié)合社會實際，廣泛開展專題講座、主題教育（認(rèn)領(lǐng)一棵樹、周跑活動）、小組研討、第二課堂、志愿活動（婦嬰保健、敬老院的志愿活動）、沙龍等多種形式的生命教育活動，增長學(xué)生見識，保證生命教育的效果。

3.3 分門別類有重點(diǎn)有層次地開展不同類型的生命教育

在大、中、小學(xué)不同學(xué)段對于生命教育可分級要求、分類要求、分步要求、分層要求，依據(jù)學(xué)生成長成才規(guī)律循序漸進(jìn)，螺旋上升。

在文、理、工、農(nóng)、醫(yī)不同類型高校對于生命教育可以分類要求，同時注重發(fā)揮醫(yī)學(xué)院校、師范院校在教育、醫(yī)學(xué)方面的專業(yè)優(yōu)勢，互融共通共享生命教育課程、內(nèi)容、形式等。

3.4 加強(qiáng)中國傳統(tǒng)生命文化與現(xiàn)代生命觀的融合

充分挖掘中國傳統(tǒng)生命文化中的瑰寶，結(jié)合社會現(xiàn)實，結(jié)合學(xué)生實際，取其精華，去其糟粕，使傳統(tǒng)文化在生命教育中煥發(fā)新的生機(jī)與活力。

綜上，生命教育不是一蹴而就的事情，系統(tǒng)完整的生命教育有助于塑造健全的人格，訪談分析結(jié)果一定程度上映照了當(dāng)前高校、社會生命教育的現(xiàn)實，同時也引發(fā)了我們對于生命教育必要性、重要性和緊迫性的思索，學(xué)校、家庭和社會應(yīng)加強(qiáng)聯(lián)動，圍繞生命教育主體，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中生命教育的內(nèi)容，豐富生命教育課程內(nèi)容，拓展教育形式，分門別類有重點(diǎn)有層次地開展不同類型的生命教育，對于引導(dǎo)和教育學(xué)生認(rèn)識生命、尊重生命、熱愛生命乃至生命價值的實現(xiàn)都有很重要的促進(jìn)作用。