何雙寶

“尊師重道”是人類文明的共通德性，也是中華民族幾千年來的一種優(yōu)良文化傳統(tǒng)。自20世紀80年代我國通過建立“教師節(jié)”等活動，在教育界和社會間大力倡導“尊師重道”之傳統(tǒng)，全社會尊師敬師的風尚得到改善，但當下師生之間的關系尚有較大的優(yōu)化、提升空間。

作為一代文化巨擘的南懷瑾先生一向非常重視中華文化傳統(tǒng)教育理念的傳承和弘揚。南先生的師道思想內涵豐富。鑒于目前鮮有論述其師道思想的文章，筆者試作南懷瑾先生師道思想探賾，以期拋磚引玉。

一、“知性情、教做人”的教育目的

談到“為師之道”，首先應明確教育的目的。因為教育的目的規(guī)定了教育的方向，支配著整個的教育過程。南先生認為，教育最高的目的是認知人性、培養(yǎng)人性，啟發(fā)引導人性向好的路上走，引導學生如何做人，把人教好?！霸瓌t是改正人性，使人向善良的方面走”[1]而不是讓應試、升學左右著學校的辦學方向，不要讓“才流都向考中磨”[2]。我們常說“教書育人”，育人其實比教書更為重要。我們應該明白的是，先教學生做人，再教學生學問。讓學生成功做人，要比讓他們成就更大的學問重要得多。

為實現(xiàn)教育的目標，南先生對教育的雙方均提出了要求。他認為，首先，受教育者做人應從品性修養(yǎng)開始，從灑掃應對開始，“孩子從小就學習做人的基本道理，比如學習做家務、學習如何迎送客人、學習如何待人接物等基本禮儀，這些生活和人格的教育是中華民族幾千年來的優(yōu)良傳統(tǒng)。”[3]49我們中華民族幾千年來的道德為何如此敦厚？毫無疑問就是德行教育的成果。因此，身心修養(yǎng)是做人的根本。不論你是何種身份，從事什么職業(yè)，都應該注重自身的基本修養(yǎng)。

其次，他指出，“通過學習《大學》《中庸》，我們可以看出，秉性既本性，是一個人與生俱來的特性，分為身體和思想情緒兩個方面。”[3]128—129他對人的“秉性”的分析最終落實到與教育密切相關的人的性情之上，他說，“人的生命有兩樣東西，性和情。性情到底是什么？人性來自哪里？你要去了解……所以你對一個孩子、一個新進來學生的性情先要了解?！薄斑@是個性的問題，教育首先必須要搞清楚有關個性方面的問題?！盵4]49-50

根據(jù)上述分析，南懷瑾強調，教育的目的就是施教者要根據(jù)受教育者的性情或個性而使它發(fā)生轉化?！敖逃哪康?，就是使人發(fā)生改變，使無用者變成有用者，使愚笨者變成聰明者，這就和古人所說的‘頑夫廉，懦夫立’一樣的道理。我們應該深刻反思，決不能單憑一種方法而埋沒了具有聰明才智和真才實學的人才?！盵4]10這個轉化就如《禮記·中庸》所述，如果“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”，一定能使愚笨的人聰明起來，一定能使柔弱的人剛強起來。這就要求施教者關心愛護受教育者，熟悉他們的身心特點，教給他們學習、思考和處理問題的方法，因為這是教育取得成功的重要前提。換句話說，就是首先要了解教育對象的性情，然后盡量幫他、培養(yǎng)他，使他成功。

南先生非常推崇孔子“有教無類”的教育思想，并在教育活動中身體力行。他經(jīng)常談到，對于教育對象，教育者務必要體現(xiàn)教育起點機會公平的思想——即人人可教。這就提醒我們，針對教育對象應不分階層、地域、年齡，不論貧富、賢愚、善惡，也不論虛心向學者的知識背景的不同、接受能力的差異，只要其學習態(tài)度端正、積極向善，我們就應該一視同仁、勤勤懇懇地教導他們。在教育過程中，應不帶偏見，對于某些品行上存在缺陷的特殊人群不能歧視他們，應該用發(fā)展的眼光、關愛的胸懷去幫助他們成長，如此才能說盡到了師者的責任，展現(xiàn)了人性的光輝。

二、“德才兼?zhèn)洹钡臑閹熎犯?/h2>

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。[5]為師之資格是指成為教師的基本條件和要求。對此，南先生表達了自己的看法，“不是只做一個經(jīng)師，傳授知識。必須要同時是一個人師，有形、無形教導一個學生，怎樣做一個人?！盵6]2在他看來，一名合格的教師應是“經(jīng)師”，更是“人師”，是兩者的統(tǒng)一體。古人云：經(jīng)師易得，人師難求[7]?！敖?jīng)師”在現(xiàn)代教育理念中，是指能傳授知識，不會“誤人子弟”的教師，是作為教師最基本的要求。而“人師”是指有高深學問和高尚品德，既能“言傳”更重“身教”的教師。也就是說要想成為一名合格的教師，不僅要有符合崗位要求的業(yè)務素養(yǎng)，能傳授知識，而且要愛崗敬業(yè)，遵守教師職業(yè)道德規(guī)范?！昂玫睦蠋熞腥似?、修養(yǎng)、且教導有方?！攲W生沒有能力發(fā)問時，能給予好的誘導，且有人品，人格足以為人師，雖知識不一定淵博，但可以向他請教了。既沒有學問，又沒有人品，那就不必談了！”[8]47-48從南先生的表述中可以看出，他更強調教師的品性修養(yǎng)，強調教師應德行高尚、可為楷模，以德、才、情引導和感化學生，以達到教做人的目的。因此，做“人師”應該是教師的職業(yè)理想和至高境界，唯如此，方能擔得起“人類靈魂工程師”的稱號。

針對“怎樣才算知識分子？”南先生首先對曾子“士不可以不弘毅，任重而道遠”[9]進行分析，接著他總結道，“一個知識分子，要養(yǎng)成弘和毅是基本的條件。為什們要養(yǎng)成這兩個基本條件呢？因為一個知識分子，為國家、為社會挑起了很重的責任?！鐣以S多事，要去挑起來，走這歷史無窮的路?！盵3]140從以上表述中，我們不難看出，南先生心中理想的知識分子不僅要有學識才具，還要明大德，要有家國情懷，對國家和社會要有責任意識、擔當意識，這是知識分子應有的格局和胸懷。談到“如何做到博學多才？”南先生表示沒有捷徑可尋，必須經(jīng)歷《禮記·中庸》中強調的博學、審問、慎思、明辨、篤行這幾個階段，這五個步驟不能變。論及“教師應如何看待自己的學問？”南先生特別強調，“學問有個很簡單的原則，停留下來，就是在時代潮流中退下去了。所以不是進步，就是退步，沒有停留在中間的。……求學問要隨時感覺到不充實。以這樣努力的精神，還怕原有的學問修養(yǎng)會退失？”[6]100-101這就是說求學問不能滿足現(xiàn)有成就，不能原地踏步、故步自封，須知學如逆水行舟，不進則退。要與時俱進，好學不倦，不斷充實提高。

南先生對教師的品格養(yǎng)成也非常重視，他認為教師要有君子的品格，胸襟永遠如光風霽月，始終做到誠敬、謙虛、寬容。誠敬，就是要誠懇恭敬。在他看來，一個有道之人，會很謙虛，也會尊重他人，無論何時何地對任何人都會抱著恭敬的態(tài)度。這就要求教師在教育實踐中要真正把教育對象當作平等的主體，尊重他們，愛護他們，這樣既可以融洽雙方關系，也會提高教育效果；要秉承“三人行，必有我?guī)煛钡木?，虛心學習別人的長處；居上要寬，對教育對象不必求之太嚴，因為天下無全才。師生之間不能責善，而要適度的包容、體諒，因為過分的要求，終究會出問題。

三、“言傳身教、靈活得當”的施教方式

南懷瑾特別關注教師在教育活動中的表現(xiàn)。他認為最好的教材不是書本，教育要想取得理想的效果，教師就必須要做好榜樣，因為處世言行皆教育，學生隨時在效法老師。老師的思想行為，情緒動作，孩子們無形中就學進去了，這就叫“耳濡目染”。他們有耳朵眼睛，能聽到也能看到。南先生進一步闡述道，“中華民族幾千年來講人師，何謂人師，就是能用自己的品性、行為和言語去影響學生。既有品性又有道德，一輩子都在給孩子們效法，這才叫人師?！盵3]235

這就提示我們，教育活動是在教育者和教育對象共同參與合作下完成的，雙方在教育過程中的表現(xiàn)對教育目標的實現(xiàn)具有決定性作用，而教師在教育過程中的表現(xiàn)尤其重要。示范性是教師的勞動特性之一，而向師性是學生與生俱來的特性，因此，教師能否樹立一個好榜樣，可以說是決定最終教育效果的一個重要因素。

南懷瑾先生推崇因材施教，主張循循善誘?！耙虿氖┙叹褪歉鶕?jù)受教育者的個性差異而采取不同的教育教學方法，所謂‘材’，主要是指他們各自不同的個性特點?！盵10]“循循善誘”出自“夫子循循然善誘人；博我以文；約我以禮；欲罷不能?！盵11]著名教育家葉圣陶先生也曾強調：“我曾經(jīng)認為各種學科的教學，其最終的目的就是要達到不再需要教學，而學生則能夠自覺主動地去研究探索，自己解決想要解決的問題，因此，教師之為教，不在于全盤授予，而在于相機誘導?！盵12]

南先生認為，教育者采取的教育方法不僅要依據(jù)受教育者不同的性情因材施教，而且要善于引導學生?！爸涿缾?，……你再想辦法引導他?！隼蠋煵皇谴舭宓?，要輕松瀟灑幽默，廣泛的曉諭，才可以做人之師?！盵8]42他補充道，學者有四失，教者必知之?！敖逃哪繕耸桥囵B(yǎng)引導他，把好的引出來；救其失也，把缺點想辦法隔開了?！盵8]39—40教師要依據(jù)教育對象的思想、品格和特點而施教，不勉強人，不壓制人，把門打開，誘導他進去。

此外，南懷瑾還主張采取孔子“不憤不啟，不悱不發(fā)”之法，“這種教育方式，……必先刺激他的思想，使他發(fā)憤，非要有堅強的求知心，才能啟發(fā)出他本有的智慧來?！蠋煵灰欢ㄍ耆菍Φ模鄳岩删妥匀粫パ芯俊?。[3]336-337也就是說一定要激發(fā)學生憤、悱的求知欲。而在教育方法上，必先使學生能憤、能悱才行。南先生靈活得當?shù)氖┙谭绞礁嬖V我們，教育要想取得理想效果，教師首先要能平等地對待學生，在啟發(fā)學生時還要考慮到他們的知識背景、理解能力等個性特點，甚至是啟發(fā)的時機。教師要運用自己淵博的知識，把握教學的藝術，通過有意識地引導，或拋磚引玉，或點撥提示，或刺激誘導，達到解決問題、開啟教育對象心智的目的。

四、結語

南懷瑾的師道思想在理論上或許存在某些值得商榷之處，但其合理成分，對當今師德師風建設頗具啟示。為師者不僅要有為國家、為民族造就和培養(yǎng)人才的強烈事業(yè)心和社會責任感，還要有“嚴于律己”的品格修養(yǎng)。“師嚴，然后道尊。道尊，然后民知敬學”。[13]“嚴于律己”尤其強調教師應做道德修養(yǎng)的典范，在我國不論過去和現(xiàn)在都把教師的德行放在首位，因此，當下我們仍要加強教師自身修養(yǎng)和師德師風建設，引導教師做到以德立身、以德立學、以德施教。

教師還要善用教育手段。教師不僅要樂于育人，還要善于育人。教師要理解學生、接受學生、關心愛護學生。師生間要平等民主、相互尊重，要互相信賴、相互合作。教師要了解學生的長處和短處，要盡量使他們能夠揚其所長，避其所短。教師還要有學不厭、教不倦、能隨時反省自己的精神，有給學生端正做榜樣的信念和決心。教師要特別注重言傳身教、以德育人，用自己高尚的人格品質、優(yōu)良的風范去感染和陶冶學生，使他們得到潛移默化的改變，達到“善教者使人繼其志”[14]的教育效果。