楊婷婷

（南京旅游職業(yè)學(xué)院，江蘇南京 210000）

當(dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)逆全球化思潮抬頭，世界政治格局呈現(xiàn)多極化趨勢，各國各民族間文化融合與沖突日益加劇。在此背景下，“人類命運(yùn)共同體”的理念也在黨的十八大報(bào)告中被首次提出，主張一種兼容并包的未來發(fā)展意識(shí)。2013年，本著“東亞意識(shí)、文化交融、彼此欣賞”，中日韓三國首次以共建“東亞文化之都”形式發(fā)起跨國家共同文化戰(zhàn)略項(xiàng)目。

在此背景下，筆者以“文化認(rèn)同”成熟理論體系為依托，架構(gòu)東亞共同精神文化譜系，探索東亞文化之都建設(shè)機(jī)制，同時(shí)以揚(yáng)州市為典型案例地，開展對于我省具有普適性意義的東亞文化之都城市發(fā)展機(jī)制研究，力圖促進(jìn)東亞文化之都建設(shè)與東亞共同文化的融合發(fā)展。

一、研究現(xiàn)狀

（一）文化認(rèn)同

認(rèn)同的概念始于心理學(xué)，是指人的直覺觀念，而后廣泛運(yùn)用于多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。文化認(rèn)同是指個(gè)體或群體對自己所遵循的文化符號(hào)、文化理念和價(jià)值觀念等所進(jìn)行的一種文化確認(rèn)，是以特定文化為基礎(chǔ)的人類社會(huì)的集體認(rèn)同，對于人的思維和行為方式具有根源性影響。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文化認(rèn)同，有益于織就人類命運(yùn)共同體的精神紐帶，筑牢人類命運(yùn)共同體的價(jià)值基礎(chǔ)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文化認(rèn)同，是文化共生的歷史與現(xiàn)實(shí)的時(shí)代回應(yīng)，需要以文化發(fā)展為原則進(jìn)行整體性、前瞻性的戰(zhàn)略設(shè)計(jì)與把握，采取豐富、深入、細(xì)致的文化交流方式，讓人類生活更幸福、世界發(fā)展更繁榮、未來前景更美好。

在知網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫，以“文化認(rèn)同”為主題查詢，自1937年至今，有20 000多篇相關(guān)文章發(fā)表，早期以國外研究為主，國內(nèi)研究自20世紀(jì)80年代才起步。其中鄭曉云（2008）提出文化認(rèn)同支配人的文化行為，人們只有認(rèn)同文化的意義時(shí)，文化才會(huì)傳承和發(fā)展；（美）本尼迪克特·安德森認(rèn)為共同體成員通過共享的符號(hào)、神話、記憶形成文化認(rèn)同進(jìn)而融合成為文化共同體。張振鵬、侯萱（2020）提出推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的文化共生、文化發(fā)展、文化交流，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體文化認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)路徑。

（二）東亞共同文化

東亞文化之都發(fā)展目標(biāo)中包含了“增強(qiáng)東亞文化共識(shí)和包容性，不斷培育與發(fā)展東亞共同文化，夯實(shí)東亞命運(yùn)共同體建設(shè)的人文基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)”。東亞文化之都設(shè)立的宗旨也要求“東亞意識(shí)、文化交融”，它強(qiáng)調(diào)的也是發(fā)展中日韓三個(gè)國家之間的共同文化與相似文化，這些文化是歷史發(fā)展和三國長期交流與合作的結(jié)果，也是東亞凝聚力形成的文化基礎(chǔ)。

“共同文化”的思想有著悠久的歷史，它的萌芽產(chǎn)生于“文化”概念從物質(zhì)活動(dòng)向精神實(shí)體的延伸，在出現(xiàn)“共同體”的概念和文化大眾化趨勢之后，它有了急速的發(fā)展。西方關(guān)于“共同文化”的研究集中于雷蒙德·威廉斯、特里·伊格爾頓 、T.S.艾略特三位理論家。艾略特從意識(shí)層次引入“共同文化”的概念；威廉斯從文化的本質(zhì)角度出發(fā)，提出了平等、民主的“共同文化”思想；之后，伊格爾頓加以進(jìn)一步說明，解釋了“共同文化”的內(nèi)在動(dòng)力和歸宿。在中國期刊全文數(shù)據(jù)庫中，以“共同文化”為主題查詢，國內(nèi)相關(guān)研究主要以研究三位理論家的成果為主，并沒有形成新的理論體系。張宏喜（2020）提出營造一個(gè)“國之交、民相親、心相通、情相融”的亞洲命運(yùn)共同體建設(shè)的新平臺(tái)，并強(qiáng)調(diào)共同文化認(rèn)知是東亞文旅共同體的內(nèi)在基礎(chǔ)和紐帶。李勁松（2020）提出文化人類學(xué)“地方性知識(shí)理論”，要在主位的立場上去理解不同的外來文化，同時(shí)更要認(rèn)識(shí)到本土地方性文化的獨(dú)特價(jià)值，以之為根基和特色，積極吸收借鑒外來的多元文化，實(shí)現(xiàn)從多元到一體。

（三）文旅融合發(fā)展路徑

為提高我國文化自信，提高我國國際形象及影響力，文化和旅游部提出了文化和旅游“宜融則融，能融盡融，以文促旅，以旅彰文”的文旅融合工作思路。從文旅融合的內(nèi)在邏輯看，“宜融則融”的前提是尊重文化和旅游行業(yè)各自的“主體性”，文化和旅游的融合是旅游主體與文化客體之間新型互動(dòng)關(guān)系的建構(gòu)，融合的關(guān)鍵觸點(diǎn)則是文化和旅游行業(yè)共通的文化認(rèn)同情感。2019年初，文化和旅游部又提出了具體的融合路徑是“理念融合、職能融合、產(chǎn)業(yè)融合、市場融合、服務(wù)融合、交流融合”。從多重維度為本課題探索東亞文化之都文旅融合發(fā)展路徑提供了思路。

本文在前人研究成果基礎(chǔ)上，以文化認(rèn)同理論體系為支撐，以江蘇省東亞文化之都典型城市揚(yáng)州為案例地，系統(tǒng)分析東亞共同精神文化譜系、東亞文化之都文旅融合發(fā)展的路徑、東亞文化之都交流平臺(tái)等，以促進(jìn)東亞文旅共同體文旅融合發(fā)展、提升東亞共同文化的亞洲凝聚力、提升中國在亞歐及全球的文化影響力。

二、探索東亞文化之都發(fā)展機(jī)制架構(gòu)研究

（一）構(gòu)建文化認(rèn)同理念下東亞文化之都城市建設(shè)體制

文化認(rèn)同理念是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的精神紐帶，和價(jià)值基礎(chǔ)。建設(shè)東亞文化之都的過程中，也應(yīng)遵循文化認(rèn)同理念，強(qiáng)調(diào)文化認(rèn)同在東亞文化之都路徑中的核心作用，再從城市品牌建設(shè)與城市規(guī)劃、對外文化交流、公共文化服務(wù)、非遺傳承與保護(hù)、文物保護(hù)利用等領(lǐng)域入手，在尊重本土國家文化的主體地位的前提下，找尋東亞文化之都成員國共同文化并融入城市建設(shè)機(jī)制，這樣才能加深文化認(rèn)同程度，實(shí)現(xiàn)東亞文化共同體之間的互促。

（二）研究文化認(rèn)同理念下東亞文化之都的文化共生

文化共生是指世界文化維持原生態(tài)的生長狀態(tài)，形成多元文化體系。從語言生態(tài)學(xué)角度看，構(gòu)建東亞文化之都的前提是共同體成員之間價(jià)值、觀念、情感等多方面的同頻共振，形成共享的價(jià)值、規(guī)范和意義，對歷史和身份的認(rèn)同，以及情感關(guān)系的交織。例如，對于東亞文化之都的共同文化篩選機(jī)制建設(shè)過程，就可以依據(jù)“文化認(rèn)同”理念，架構(gòu)東亞共同精神文化譜系，促使東亞文化之都共同體成員實(shí)現(xiàn)精神、文化溯源，找到共同的精神家園，形成共同體成員之間的多元“生態(tài)圈”。

在文化認(rèn)同理念下研究東亞文化之都的文化共生，需要在提高東亞文化共同體凝聚力的前提下，研究共同體成員共同文化的多元化發(fā)展?fàn)顟B(tài)，實(shí)現(xiàn)共同體成員國文化兼收并蓄的目的。這個(gè)過程就是在全球化和地域化的雙重維度中探尋多元文化的互通點(diǎn)。中日韓作為東亞文化圈的核心國家，各國文化重疊部分很多，或有相似的文化，例如，共同的禮儀文化、書法文化、儒家文化、節(jié)日文化等，這是三國歷史演變、長期交流與合作的結(jié)果，也是東亞共同體成員國之間形成文化認(rèn)同的文化基礎(chǔ)。

（三）研究文化認(rèn)同理念下東亞文化之都的文化發(fā)展

構(gòu)建東亞文化之都，是以立足現(xiàn)實(shí)、放眼未來，實(shí)現(xiàn)東亞文化發(fā)展為目的。文化發(fā)展是東亞文化交融的必經(jīng)階段，也是當(dāng)前很多東亞國家獲取世界認(rèn)可、強(qiáng)大文化自信、提高國際地位的重要文化戰(zhàn)略。例如，日韓選擇的動(dòng)漫文化戰(zhàn)略、偶像文化戰(zhàn)略，將各自的生活方式和價(jià)值觀念逐漸滲透到全球各個(gè)領(lǐng)域。

因此促進(jìn)我國東亞文化之都的文化發(fā)展，可以在秉持文化認(rèn)同理念的基礎(chǔ)上從職能融合、產(chǎn)業(yè)融合、市場融合、服務(wù)融合四方面總體分析中韓兩國東亞文化之都文旅融合發(fā)展的現(xiàn)況。再從拓寬大眾參與路徑、搭建發(fā)展平臺(tái)與渠道、創(chuàng)新文旅科技手段、優(yōu)化專業(yè)人才隊(duì)伍入手，探索東亞共同文化之都在這四個(gè)方面的融合現(xiàn)況及優(yōu)化提升路徑。

（四）研究文化認(rèn)同理念下東亞文化之都的文化交流

文化認(rèn)同中的文化交流是增進(jìn)共同體各國人民互信的紐帶，是推動(dòng)共同體成員國共同進(jìn)步的動(dòng)力。構(gòu)建東亞文化共同體的文化認(rèn)同，是建立在各成員國文化多元化共生、多層次發(fā)展的基礎(chǔ)上的，通過東亞共同體成員國之間的文化交流，才能形成普遍認(rèn)同的價(jià)值觀念、精神譜系，進(jìn)而促進(jìn)東亞文化包容發(fā)展和東亞文明進(jìn)步。

目前東亞各國的文化交流主要集中在政府機(jī)構(gòu)、社會(huì)組織之間，還沒能深入滲透到民間群眾，由此可以結(jié)合中韓兩國在共同文化交流平臺(tái)與手段上的現(xiàn)況分析，通過構(gòu)建文化認(rèn)同理念下東亞文化之都的政府機(jī)構(gòu)、社會(huì)組織、民間群眾間的共同文化交流路徑，探析全方位“政社民”的交流方式。

三、文化認(rèn)同理念下江蘇省東亞文化制度建設(shè)綜合實(shí)證研究——以揚(yáng)州為例

揚(yáng)州市自古就是中國南北地理的交匯地帶，也是海上絲綢之路與陸上絲綢之路的交匯點(diǎn)，孕育了揚(yáng)州南北兼容的文化特質(zhì)。揚(yáng)州歷來與韓國、日本交往密切，是東亞交往的熱點(diǎn)城市，締造了兩漢、隋唐、清康乾年間三次輝煌，在儒學(xué)、醫(yī)學(xué)、工藝學(xué)等方面都是東亞文化交相輝映的典型案例地，在構(gòu)建東亞共同精神文化譜系、探索東亞文化之都文旅融合發(fā)展路徑中均可以被當(dāng)作典型來研究。

（一）建構(gòu)文化認(rèn)同理念下?lián)P州市東亞共同精神文化譜系

共同文化是區(qū)域凝聚力和區(qū)域共同體形成的文化基礎(chǔ)，建設(shè)東亞文化共同體，首先應(yīng)該對中韓兩國的東亞共同精神文化進(jìn)行篩選重組，形成譜系。

自古以來，揚(yáng)州與日本、韓國就有著割不斷的聯(lián)系，尤其是在佛教、儒學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)四個(gè)方面，揚(yáng)州與日韓的交集密切，分別出了鑒真、崔致遠(yuǎn)、馬世安、鄭夢周等中韓名人，為澆灌中日韓友誼之花，貢獻(xiàn)了自己的力量。

建構(gòu)揚(yáng)州市東亞共同精神文化譜系，可以集中在佛教、儒學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)這四個(gè)方面，過程中要從主體的立場上去理解不同的日韓外來文化，同時(shí)更要認(rèn)識(shí)到本土地方性文化的獨(dú)特價(jià)值，以之為根基和特色，積極吸收借鑒外來的多元文化，實(shí)現(xiàn)從多元到一體的基準(zhǔn)。

（二）探索文化認(rèn)同理念下?lián)P州市東亞文化之都文旅融合發(fā)展路徑

文旅融合的首要條件就是文化和旅游行業(yè)共通的文化認(rèn)同情感，東亞文化之都建設(shè)所要求的文旅融合路徑探索則必須按照“多元到一體”的融合思路，遵守“理念融合、職能融合、產(chǎn)業(yè)融合、市場融合、服務(wù)融合、交流融合”融合原則。

以揚(yáng)州為例，首先從理念融合入手，深入發(fā)展民間文化交流，將“東亞意識(shí)、文化交融、彼此欣賞”的理念深植于廣大民眾的腦海中。第二，進(jìn)行職能融合，借鑒日韓兩國的寶貴經(jīng)驗(yàn)，完善和優(yōu)化東亞文化之都成員國之間交流合作機(jī)制。第三，互植成員國的優(yōu)良文化，高度釋放東亞共同文化潛能，優(yōu)勢互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的多元化，達(dá)成產(chǎn)業(yè)需求互補(bǔ)、供需平衡。第四，培育優(yōu)良客源市場，整合旅游產(chǎn)品，更新旅游基礎(chǔ)設(shè)施，提高管理水平和服務(wù)水平，實(shí)現(xiàn)成員國之間市場互相融合。第五，拓寬成員國之間的文旅服務(wù)領(lǐng)域，力圖提高東亞文化共同體整體服務(wù)水平。第六，創(chuàng)新交流手段，拓展交流平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)成員國之間文化交流的形式、內(nèi)容、模式上的創(chuàng)新與突破，提升成員國務(wù)實(shí)合作的內(nèi)涵和水平。

四、結(jié)束語

本研究遵循文化認(rèn)同理念，探索東亞文化之都城市建設(shè)機(jī)制，一方面可以提升東亞文化認(rèn)同度，提高區(qū)域競爭力，促進(jìn)我省東亞文化之都的建設(shè)；另一方面，也可以通過東亞文化之都文旅融合發(fā)展路徑的探索，助力東亞共同文化的融合發(fā)展與傳承，共同構(gòu)筑東亞命運(yùn)共同體之基，擘畫東亞文化之都發(fā)展藍(lán)圖。