賈美霞，折瑞蓮，劉 艷

（1.陜西省神木市第十一中學(xué)，陜西 神木；2.陜西省神木市第十二中學(xué)，陜西 神木）

“五育并舉”是指在教書(shū)育人、立德樹(shù)人的過(guò)程中堅(jiān)持德、智、體、美、勞全面發(fā)展，使素質(zhì)教育外顯于行，內(nèi)植于心，內(nèi)化為學(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的基本素養(yǎng)?；凇拔逵⑴e”的課堂教學(xué)，就是引導(dǎo)學(xué)生將知識(shí)學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐相通互融，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為成人成事的經(jīng)驗(yàn)沉淀，實(shí)現(xiàn)以學(xué)致思、以思成事、以事成人，讓學(xué)生成為課堂活動(dòng)的真正參與者、社會(huì)活動(dòng)的踐行者。

一、“五育”缺位的課堂教與學(xué)

學(xué)校課堂是實(shí)現(xiàn)“五育并舉”的主陣地。聚焦學(xué)科整體育人功能，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)、改進(jìn)教學(xué)方法，推進(jìn)全面育人的“課堂革命”向縱深發(fā)展與延伸?！拔逵⑴e”融合育人對(duì)學(xué)生的終身發(fā)展有著重要意義，但現(xiàn)實(shí)中“五育”的地位和作用并沒(méi)有真正得到落實(shí)和體現(xiàn)，教師的教與學(xué)生的學(xué)主體不分、主次不清，重智育、輕德育，重理論、輕實(shí)踐。

（一）“五育”取舍明顯，學(xué)生主體地位體現(xiàn)不足

隨著教育改革不斷深入，教師育人觀念有了一定的改變。首先，受傳統(tǒng)教育觀念和應(yīng)試教育體制的束縛，絕大多數(shù)教師在教學(xué)中側(cè)重學(xué)生智育的發(fā)展，將主要精力集中在語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)學(xué)科的教學(xué)方面，采用加課補(bǔ)課、強(qiáng)化訓(xùn)練、套題演練等方式千方百計(jì)來(lái)提高學(xué)生分?jǐn)?shù)。但對(duì)音樂(lè)、美術(shù)、勞動(dòng)教育、綜合實(shí)踐、道德與法治等課程，則認(rèn)為這些都是常識(shí)性學(xué)科，可有可無(wú)，致使陶冶學(xué)生情操和培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)教學(xué)工作形式化、流程化。部分教師雖然組織學(xué)生參加了一系列社團(tuán)活動(dòng)、垃圾撿拾等活動(dòng)，但這類(lèi)活動(dòng)一方面是為了獲取圖片資料，應(yīng)付上級(jí)檢查；另一方面活動(dòng)組織形式單一，缺乏深度，根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)“五育并舉”融合育人的目的。其次，“五育”組織形式表面化。“五育”要想從根本上浸潤(rùn)學(xué)生心靈，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，陶冶學(xué)生的情操，就必須鼓勵(lì)學(xué)生參加各種形式的實(shí)踐活動(dòng)。只有在學(xué)與做的實(shí)踐中才能使學(xué)生德、智、體、美、勞得到全面的鍛煉和提升，將系統(tǒng)的理論知識(shí)逐漸轉(zhuǎn)化為行為習(xí)慣。由于大多數(shù)教師組織的活動(dòng)缺乏挑戰(zhàn)性、親和力和吸引力，作秀成分濃郁，因此根本無(wú)法達(dá)到鍛煉學(xué)生的目的。最后，“五育”課程設(shè)置缺乏針對(duì)性和應(yīng)用性。部分學(xué)校圍繞“五育”制訂的教學(xué)計(jì)劃和實(shí)施方案的內(nèi)容空洞、形式單一，缺乏針對(duì)性與操作性。有的教師照搬照抄名校“五育”校編教材和實(shí)施方案，與所在學(xué)校學(xué)生的知識(shí)承載能力和認(rèn)知范圍不符，致使大部分學(xué)生根本無(wú)法參與實(shí)踐活動(dòng)，從本質(zhì)上違背了教育初心。因此，教師應(yīng)依據(jù)本地區(qū)區(qū)域特點(diǎn)和學(xué)情，選編符合學(xué)生實(shí)際的項(xiàng)目開(kāi)展“五育”，確保教育活動(dòng)發(fā)揮實(shí)實(shí)在在的作用。

（二）“五育”成為紙上談兵，實(shí)操性活動(dòng)屈指可數(shù)

學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)，良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，淳樸善良心性的形成都依賴(lài)于一定數(shù)量“五育”活動(dòng)的開(kāi)展。要想讓行為漸變?yōu)榱?xí)慣，就必須借助常態(tài)化的“五育”開(kāi)展活動(dòng)。根據(jù)調(diào)查與實(shí)例分析，大多數(shù)學(xué)校存在以下幾方面的問(wèn)題急需解決：首先，教育軟硬件配備不到位?！拔逵睂?shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展必須具備一定的場(chǎng)域、資金、師資等，但調(diào)查中發(fā)現(xiàn)大部分教師僅借助空洞的理論夸夸其談，所選的案例又違背學(xué)生生活和實(shí)際年齡。這種用語(yǔ)言傳授理論，用話語(yǔ)詮釋案例的形式，既艱澀難懂，又缺乏生機(jī)與活力，漠視了學(xué)生的地位，缺乏親身體驗(yàn)的愉悅，所以依托說(shuō)教式開(kāi)展“五育”根本無(wú)法使學(xué)生融入活動(dòng)，無(wú)法激發(fā)學(xué)生積極參與的熱情。其次，“五育”活動(dòng)的開(kāi)展必然會(huì)增加學(xué)校人力、物力和財(cái)力開(kāi)支。在學(xué)校經(jīng)費(fèi)捉襟見(jiàn)肘的背景下，學(xué)校千方百計(jì)減少和壓縮開(kāi)支，說(shuō)教式“五育”理論既經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，又不違背教育政策，是一舉多得的好辦法。最后，教育行政部門(mén)考核評(píng)價(jià)的指向性束縛“五育”的開(kāi)展。教育行政部門(mén)對(duì)學(xué)校教師考核排名，中高考核算以“三均率”為依據(jù)，學(xué)校為了完成相應(yīng)的考核任務(wù)，千方百計(jì)地加強(qiáng)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等考試科目的時(shí)間、資金、物力投入，并將最優(yōu)秀的教師安排到畢業(yè)班，這種管理模式必將影響“五育”的全面落實(shí)?？梢?jiàn)，在校內(nèi)外各種因素的影響下，大多數(shù)學(xué)校和教師重眼前輕長(zhǎng)遠(yuǎn)、重智育輕德育、重成績(jī)輕實(shí)踐，致使“五育”實(shí)踐被輕視。

（三）“五育”出發(fā)點(diǎn)嚴(yán)重移位，落腳點(diǎn)錯(cuò)位畸形發(fā)展

首先，“五育”開(kāi)展的終極目的是促進(jìn)學(xué)生全面進(jìn)步與健康成長(zhǎng)，各項(xiàng)活動(dòng)組織與開(kāi)展必須能有效促進(jìn)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，力推以德、智、體、美、勞均衡發(fā)展的核心素養(yǎng)深度形成。但在教育教學(xué)實(shí)踐中，大部分學(xué)校“五育”的開(kāi)展走了形、變了味，與“五育”的初衷背道而馳，受到家長(zhǎng)的質(zhì)疑、公眾的批評(píng)。如將“五育”中的勞動(dòng)教育異端化。勞動(dòng)教育提出的初衷是通過(guò)勞動(dòng)強(qiáng)化勞動(dòng)觀念，弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，強(qiáng)調(diào)身心參與，注重手腦并用，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，彰顯時(shí)代特征，發(fā)揮學(xué)生主體作用，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)造，同時(shí)利用實(shí)踐活動(dòng)，將勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)精神教育貫穿于學(xué)生教育全過(guò)程，貫穿于家庭、學(xué)校和社會(huì)各方面，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)掌握最基本的勞動(dòng)知識(shí)與技能，領(lǐng)悟勞動(dòng)的意義與價(jià)值。親歷實(shí)踐勞動(dòng)過(guò)程，養(yǎng)成善于思考與觀察的良好習(xí)慣，能運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決生活、學(xué)習(xí)中的實(shí)際問(wèn)題。其次，充分利用勞動(dòng)讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)感悟勞動(dòng)之愉悅，感受勞動(dòng)之艱辛和收獲之快樂(lè)，增強(qiáng)獲得感、成就感、榮譽(yù)感，最終使熱愛(ài)勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)的觀念深植學(xué)生心靈深處，牢固樹(shù)立勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的思想觀念。但實(shí)際勞動(dòng)教育過(guò)程中，部分教師將勞動(dòng)教育作為懲罰犯錯(cuò)或行為失范學(xué)生的一種方式，學(xué)生犯錯(cuò)之后懲罰其勞動(dòng)，這樣就扭曲了勞動(dòng)教育的本意，在學(xué)生內(nèi)心從小就滋生了勞動(dòng)就是懲罰錯(cuò)誤者的一種手段。長(zhǎng)此以往，會(huì)使學(xué)生逃避勞動(dòng)、漠視勞動(dòng)，尤其是對(duì)體力勞動(dòng)者滋生鄙視的思想，這極不利于學(xué)生健康成長(zhǎng)。最后，將“五育”低俗化、戲劇化和娛樂(lè)化。無(wú)論國(guó)家頂層設(shè)計(jì)還是教育行政部門(mén)，都將“五育”放在國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和民族振興的戰(zhàn)略高度來(lái)實(shí)施，但基層部分教師和家長(zhǎng)認(rèn)知短淺，認(rèn)為“五育”是學(xué)生放松、消遣、娛樂(lè)的一種方式。

二、“五育”課堂教學(xué)模式重構(gòu)策略

教育行政部門(mén)及學(xué)校對(duì)“五育并舉”的價(jià)值認(rèn)識(shí)模糊，重視不夠，“五育”育人價(jià)值發(fā)揮不足；家庭、學(xué)校交流合作不到位，師生評(píng)價(jià)體系不健全。要想使學(xué)?！拔逵被顒?dòng)真正發(fā)揮實(shí)質(zhì)性作用，就必須以問(wèn)題為導(dǎo)向，反思不足，深化新時(shí)代課堂教學(xué)模式的探索與重構(gòu)。

（一）深化“五育并舉”價(jià)值認(rèn)知，使課堂教學(xué)溫度與深度并存

基于“五育并舉”推進(jìn)課堂教學(xué)改革，首要問(wèn)題是提高教師對(duì)“五育并舉”要義的認(rèn)識(shí)。首先，使教師充分認(rèn)識(shí)到“五育”的目的是培養(yǎng)“三觀”正確、行為規(guī)范、品德良好的好少年。教師要充分利用“三個(gè)課堂”，使課堂成為踐行“五育”的舞臺(tái)，使課堂既有愛(ài)的溫度又有育人的深度。例如，神木市第十一中學(xué)賈美霞教師根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，要求學(xué)生收集生活中的廢舊物品，教師指導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮想象將其改造成有創(chuàng)意的藝術(shù)作品，然后將設(shè)計(jì)思路創(chuàng)新點(diǎn)與其他同學(xué)分享。賈美霞教師一邊傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，一邊結(jié)合本學(xué)科特點(diǎn)開(kāi)展“五育”，引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中要養(yǎng)成勤儉節(jié)約、舊物回收循環(huán)利用等環(huán)保意識(shí)。學(xué)生分享自己的創(chuàng)作心得，這既讓學(xué)生體驗(yàn)了創(chuàng)新的成就感，又激發(fā)了學(xué)生自我表現(xiàn)和表達(dá)的欲望，這種實(shí)踐活動(dòng)使學(xué)生間相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，成果展示有助于學(xué)生頓悟美、欣賞美、感知美，提升自我創(chuàng)新的能力和審美意識(shí)。其次，“五育”的關(guān)鍵在于幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，深刻理解“五育并舉”的價(jià)值含義，知其意，明其情，曉其理，只有這樣才能使學(xué)生感受到教師的濃情愛(ài)意及無(wú)微不至的關(guān)懷，明白“五育”實(shí)踐活動(dòng)對(duì)自我人生軌跡的影響。正如著名教育家張伯岑先生曾說(shuō)：“作為一個(gè)教育者，我們不僅要教會(huì)學(xué)生知識(shí)，教會(huì)學(xué)生鍛煉身體，更重要的是教會(huì)學(xué)生如何做人?！庇秩缯廴鹕徑處熢诰C合實(shí)踐教育時(shí)為了讓教學(xué)富有濃情、彰顯親情、流露溫情，他在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展之前，先利用典型事例進(jìn)行情感教育，感染學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生，直擊學(xué)生內(nèi)心深處，使學(xué)生精神層面受到一次洗禮，隨后基于學(xué)科特點(diǎn)，組織學(xué)生開(kāi)展社區(qū)親情關(guān)愛(ài)活動(dòng)，女同學(xué)給孤寡老人打掃衛(wèi)生、整理內(nèi)務(wù)等，男同學(xué)清理社區(qū)垃圾、修剪綠籬、收拾草坪等。教師將每一個(gè)學(xué)生辛勤勞動(dòng)、愛(ài)心奉獻(xiàn)的場(chǎng)面制作成美篇發(fā)布到微信家校群，家長(zhǎng)、教師蜂擁點(diǎn)贊。這樣“五育”活動(dòng)既是學(xué)生愛(ài)心付出的過(guò)程，又是自我價(jià)值的體現(xiàn)過(guò)程；既是良好美德再塑造的過(guò)程，又是多元教育價(jià)值理論深度滲透的過(guò)程?？傊?，在實(shí)踐中認(rèn)知“五育”的價(jià)值與深意，有助于跨越文本理論局限性，幫助師生共同成長(zhǎng)，由單純的育人向育人成事轉(zhuǎn)變。

（二）“五育”活動(dòng)形式多樣豐富多彩

“五育”是一個(gè)基于實(shí)踐活動(dòng)面向?qū)W生的全方位、多層次、寬領(lǐng)域的育人體系。教師在育人過(guò)程中應(yīng)有效整合教材資源，尋找多學(xué)科融合節(jié)點(diǎn)，使課前課后、線上線下、課內(nèi)課外高效融合。如劉艷教師在社團(tuán)活動(dòng)中以“賣(mài)場(chǎng)”為主線，組織學(xué)生將自己剩余的圖書(shū)、玩具、手工藝品帶到學(xué)校賣(mài)場(chǎng)，進(jìn)行物物交換或買(mǎi)賣(mài)。在賣(mài)場(chǎng)中，學(xué)生一邊展示一邊介紹，千方百計(jì)推銷(xiāo)自己的商品。借助簡(jiǎn)單的商品交換，一方面讓學(xué)生了解商品交易的基本常識(shí)和規(guī)則，深化對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的初步理解，從小培養(yǎng)學(xué)生理財(cái)置物的經(jīng)濟(jì)意識(shí)；另一方面讓學(xué)生在商品交換過(guò)程中豐智益慧、體驗(yàn)商品買(mǎi)賣(mài)獲取收入的喜悅，體驗(yàn)與同學(xué)分享知識(shí)的成就感。同時(shí)，這樣的實(shí)踐活動(dòng)將課堂從教室轉(zhuǎn)移到室外，組織形式別開(kāi)生面，使學(xué)生活力十足，興致盎然。立足“賣(mài)場(chǎng)”的育人實(shí)踐，體現(xiàn)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的真意，使“五育”有了更高的立意和站位。在豐富多彩、形式多樣的綜合實(shí)踐活動(dòng)中，將課內(nèi)課外、校內(nèi)校外有效融合，將國(guó)家課程、地方課程、校本開(kāi)發(fā)課程精挑細(xì)選，重新定義與建構(gòu)，統(tǒng)籌為一個(gè)符合區(qū)域特點(diǎn)的教育實(shí)踐理論，將三個(gè)課堂、五項(xiàng)管理與“雙減”政策緊密結(jié)合，認(rèn)真研究、提煉要義，精心設(shè)計(jì)“五育”新思路、新方案，打通師生間生疏隔閡，拆除課上課下間的壁壘，增強(qiáng)師生的活動(dòng)體驗(yàn)快感。學(xué)生只有在不同的實(shí)踐活動(dòng)中才能真切體悟到生活的豐富多彩，感知人性的真、善、美，從深度活動(dòng)體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)自己身上的閃光點(diǎn)及情趣愛(ài)好。可見(jiàn)，依托形式多樣的活動(dòng)實(shí)踐彰顯了“五育”融合，將體驗(yàn)愉悅、興趣激發(fā)、智趣激勵(lì)高效聯(lián)通，使“五育”如涓涓流水，沁人心脾。

根據(jù)冠狀動(dòng)脈狹窄情況將461例患者分組：將冠脈正常組和冠脈粥樣硬化組合為非冠心病組（117例）；冠狀動(dòng)脈狹窄≥50%為冠心病組（344例）。按冠脈狹窄累及冠脈血管支數(shù)分為：?jiǎn)沃Р∽兘M112例、雙支病變組125例及三支病變組107例。根據(jù)冠狀動(dòng)脈病變積分，分為3個(gè)亞組：低分組（＜5分）52例，中分組（5-1 0分）135例，高分組（≥10分）133例。

（三）讓“五育”回歸生活，呈現(xiàn)生活萬(wàn)象

古人云：“書(shū)上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！鄙钍且槐居说慕?jīng)典教科書(shū)，萬(wàn)事只有在社會(huì)生活中才知其味、曉其理、健其體、勵(lì)其志，基于真實(shí)生活的“五育并舉”理念，打通校外校內(nèi)人為邊界，讓外界的良風(fēng)新俗吹進(jìn)校園，激蕩在校園每一個(gè)角落。聚焦學(xué)生真實(shí)生活，學(xué)生內(nèi)心真實(shí)需求的“五育”，才能疏通學(xué)生與社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)組梗，尋找一條幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)、快樂(lè)生活、童心張揚(yáng)的生長(zhǎng)點(diǎn)。如張麗娜教師為了讓學(xué)生牢記歷史、緬懷先烈，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，教師搜索有關(guān)抗美援朝、有關(guān)長(zhǎng)津湖的歷史資料，同時(shí)將篩選的歷史資料發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生全面了解長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役的真實(shí)情況，隨后利用社團(tuán)活動(dòng)組織學(xué)生觀看電影《長(zhǎng)津湖》，通過(guò)栩栩如生的人物形象、慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面、震撼人心的視聽(tīng)效果，在聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)層面對(duì)學(xué)生形成沖擊，心理上產(chǎn)生共鳴。張麗娜教師組織學(xué)生參觀神木市革命舊址，打掃某某烈士陵園，圍繞“傳承紅色基因，賡續(xù)紅色血脈”主題，開(kāi)展重溫入團(tuán)誓言以及愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)一系列實(shí)踐性主題教育活動(dòng)，通過(guò)觀看電影、撰寫(xiě)觀后感，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了一場(chǎng)精神與心理上的洗禮，血與火的歷史深深地烙印在學(xué)生心中，使學(xué)生更加珍惜來(lái)之不易的和平環(huán)境，豐衣足食的小康生活。學(xué)生通過(guò)參觀革命烈士陵園，邀請(qǐng)革命英雄講人生經(jīng)歷等活動(dòng)，豐富了知識(shí)、增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，更有助于對(duì)學(xué)生進(jìn)行德、智、體、美、勞融合教育。

總而言之，教學(xué)活動(dòng)中教師引領(lǐng)學(xué)生根據(jù)知識(shí)內(nèi)容有差別地開(kāi)展活動(dòng)，使教育素材的高度整合與科學(xué)配置，教學(xué)任務(wù)與教學(xué)方式高效優(yōu)化組合，實(shí)現(xiàn)教育管理與“五育”實(shí)踐深度融通，培養(yǎng)學(xué)生敏于思考、勤于實(shí)踐、樂(lè)于探究、勇于質(zhì)疑、善于協(xié)作的優(yōu)秀品質(zhì)。在“五育并舉”的牽領(lǐng)下，強(qiáng)力、有效、扎實(shí)推進(jìn)素質(zhì)教育，鍛造一批勇于擔(dān)當(dāng)、樂(lè)于奉獻(xiàn)、勤于探索的社會(huì)新人。