李云峰

(清華大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100084)

話語(yǔ)身份是以話語(yǔ)為媒介的主體性身份標(biāo)識(shí)，是個(gè)體或群體在特定話語(yǔ)場(chǎng)域的話語(yǔ)權(quán)力和影響力的象征。起始于人的主體身份的現(xiàn)代性話語(yǔ)轉(zhuǎn)向，話語(yǔ)身份成為新時(shí)代高校思想政治理論課(以下簡(jiǎn)稱“思政課”)教師隊(duì)伍建設(shè)的重要議題。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“辦好思政課關(guān)鍵在教師。調(diào)動(dòng)思政課教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，必須增強(qiáng)教師的職業(yè)認(rèn)同感、榮譽(yù)感、責(zé)任感?！盵1]高校思政課教師職業(yè)身份的核心是話語(yǔ)身份，而職業(yè)身份認(rèn)同的關(guān)鍵是話語(yǔ)身份認(rèn)同。理析并建構(gòu)新時(shí)代高校思政課教師話語(yǔ)身份，對(duì)于建強(qiáng)新時(shí)代高校思政課教師隊(duì)伍、提升新時(shí)代高校思政課建設(shè)質(zhì)量具有重要的意義。

一、何以生成：新時(shí)代高校思政課教師話語(yǔ)身份的學(xué)理依據(jù)

“身份”的英文詞源“Identity”本身又可譯為“認(rèn)同”，現(xiàn)代漢語(yǔ)中主要指人的出身和社會(huì)地位，以個(gè)體或群體的社會(huì)存在、關(guān)系、地位、價(jià)值等為靶向。與傳統(tǒng)本質(zhì)主義認(rèn)識(shí)論相比，社會(huì)建構(gòu)主義擺脫了以往將身份看作一個(gè)靜態(tài)概念的認(rèn)識(shí)窠臼，而是將身份看作動(dòng)態(tài)的、積極的社會(huì)話語(yǔ)建構(gòu)產(chǎn)物，話語(yǔ)身份的概念也由此產(chǎn)生，并延伸到哲學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)等領(lǐng)域，為新時(shí)代高校思政課教師話語(yǔ)身份的生成提供了學(xué)理依據(jù)。

(一)新時(shí)代高校思政課教師話語(yǔ)身份主體的內(nèi)在規(guī)定與外在闡釋

人作為社會(huì)實(shí)踐的主體性存在，在認(rèn)識(shí)世界和改變世界的過(guò)程中顯現(xiàn)出特定的主觀能動(dòng)性，為人的存在提供思想條件和動(dòng)力支撐。話語(yǔ)身份主體在其本質(zhì)上是現(xiàn)實(shí)生活的個(gè)人或群體，在其實(shí)踐對(duì)話過(guò)程中完成了身份角色的分配與定位，同時(shí)也蘊(yùn)含了主體的內(nèi)在規(guī)定與外在闡釋。高校思政課教師話語(yǔ)身份的內(nèi)在規(guī)定主要體現(xiàn)在其作為話語(yǔ)主體的自主性、自覺(jué)性和自由性。自主性強(qiáng)調(diào)和要求高校思政課教師人格上始終保持獨(dú)立，堅(jiān)持思想意志乃至行為實(shí)踐的自主選擇性。高校思政課教師具有敏銳的社會(huì)熱點(diǎn)意識(shí)和焦點(diǎn)洞察力，這能夠幫助他們?cè)诮?gòu)職業(yè)話語(yǔ)身份時(shí)，自主發(fā)現(xiàn)和選取豐富的話語(yǔ)素材和案例，為思政課話語(yǔ)創(chuàng)新提供源源動(dòng)力。自覺(jué)性是高校思政課教師基于職業(yè)話語(yǔ)身份認(rèn)同的主體性意識(shí)體現(xiàn)，要求其樹(shù)立職業(yè)身份意識(shí)、內(nèi)化職業(yè)身份概念和提升職業(yè)身份素養(yǎng)，以生產(chǎn)與傳播符合身份定位的話語(yǔ)。自由性則明確了主體在社會(huì)交往活動(dòng)中被賦予的基本權(quán)利，并在法律上以身份權(quán)的形式予以保障。高校思政課教師話語(yǔ)身份的自由性既要求國(guó)家和社會(huì)保證思政課教師職業(yè)話語(yǔ)身份的自由權(quán)利，同時(shí)也要求該群體自覺(jué)將個(gè)體身份自由融入社會(huì)共同體身份之中，實(shí)現(xiàn)職業(yè)話語(yǔ)身份與社會(huì)話語(yǔ)身份的互動(dòng)融通。

高校思政課教師話語(yǔ)身份的外在闡釋體現(xiàn)為話語(yǔ)身份生成過(guò)程中的外在張力與引力，內(nèi)含主體話語(yǔ)身份與自然話語(yǔ)身份、他人話語(yǔ)身份、社會(huì)話語(yǔ)身份之間的關(guān)系互構(gòu)。人是自然的一部分，人的存在與發(fā)展離不開(kāi)自然，人在認(rèn)識(shí)和改變客觀世界的過(guò)程中始終受到自然規(guī)律的制約。高校思政課教師自我話語(yǔ)身份的生成，也需要牢牢遵守自然規(guī)律，將職業(yè)話語(yǔ)身份與作為自然社會(huì)一分子的自然話語(yǔ)身份統(tǒng)一起來(lái)，并融入知識(shí)話語(yǔ)傳播的全過(guò)程。同時(shí)，人與人的社會(huì)交往建構(gòu)起了復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，社會(huì)關(guān)系又因此呈現(xiàn)為不同個(gè)體與群體的身份關(guān)系。高校思政課教師話語(yǔ)身份作為獨(dú)立的群體性身份存在，與學(xué)生話語(yǔ)身份、企業(yè)話語(yǔ)身份和其他公共組織話語(yǔ)身份有著明顯的差異，不同話語(yǔ)身份之間的個(gè)體交往需要通過(guò)對(duì)話以滿足需要。因此，實(shí)現(xiàn)主體話語(yǔ)身份與他人話語(yǔ)身份的和諧對(duì)話，成為高校思政課教師話語(yǔ)身份外在闡釋的應(yīng)有之義。此外，在主體話語(yǔ)身份與社會(huì)話語(yǔ)身份的關(guān)系方面，高校思政課教師從“自然人”轉(zhuǎn)向“社會(huì)人”的過(guò)程，也是其進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)話語(yǔ)場(chǎng)域的過(guò)程。社會(huì)建構(gòu)主義認(rèn)為，在不同社會(huì)語(yǔ)境中，個(gè)體或群體的話語(yǔ)身份具有明顯的動(dòng)態(tài)性、不確定性和轉(zhuǎn)換性特征。高校思政課教師話語(yǔ)身份不是單主體或單要素主導(dǎo)的結(jié)果，而是基于社會(huì)話語(yǔ)互動(dòng)和不同語(yǔ)境建構(gòu)的復(fù)合性產(chǎn)物。這就要求高校思政課教師在建構(gòu)自我話語(yǔ)身份時(shí)，要積極吸納社會(huì)話語(yǔ)資源，充分發(fā)揮社會(huì)話語(yǔ)資源的張力和引力作用。

(二)新時(shí)代高校思政課教師話語(yǔ)身份結(jié)構(gòu)的宏觀主導(dǎo)與微觀參與

話語(yǔ)身份的生成在其實(shí)踐本質(zhì)上也是一種話語(yǔ)生成活動(dòng)，表現(xiàn)為各類(lèi)話語(yǔ)資源要素的交互作用。結(jié)合話語(yǔ)分析方法，對(duì)高校思政課教師話語(yǔ)身份的結(jié)構(gòu)剖析，可以從宏觀主導(dǎo)和微觀參與兩個(gè)視角展開(kāi)：宏觀主導(dǎo)方面的話語(yǔ)要素包括語(yǔ)碼、語(yǔ)體和語(yǔ)式等，不同的要素選擇直接影響著話語(yǔ)身份生成的最終結(jié)果。高校思政課教師的基本語(yǔ)碼是馬克思主義理論話語(yǔ)，要求嚴(yán)格運(yùn)用馬克思主義學(xué)術(shù)語(yǔ)碼、宣傳語(yǔ)碼和知識(shí)語(yǔ)碼進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。而考慮到馬克思個(gè)人生活的時(shí)空背景，他的著作話語(yǔ)中帶有明顯的時(shí)空性和跨文化特征，且含有德國(guó)地方俚語(yǔ)，這就要求高校思政課教師能夠有效轉(zhuǎn)化和解讀馬克思主義理論話語(yǔ)。值得注意的是，不同地域、性別和文化背景下的語(yǔ)碼都會(huì)對(duì)主體及其話語(yǔ)身份產(chǎn)生潛移默化的影響，尤其是方言、俚語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)等，往往對(duì)主體話語(yǔ)身份產(chǎn)生較大影響。語(yǔ)體則可分為正式語(yǔ)體和非正式語(yǔ)體兩類(lèi)，高校思政課教師在建構(gòu)日常生活話語(yǔ)場(chǎng)域中的熟人話語(yǔ)身份、朋輩話語(yǔ)身份和家庭話語(yǔ)身份時(shí)，主要采用的是非正式語(yǔ)體，其課堂話語(yǔ)身份則主要依托于正式語(yǔ)體，同時(shí)也會(huì)根據(jù)課堂語(yǔ)境的變化進(jìn)行適當(dāng)切換。比如，在課下與同學(xué)們討論美食、購(gòu)物等話題時(shí)，須及時(shí)從正式話語(yǔ)切換到非正式話語(yǔ)，才能與學(xué)生更好地完成對(duì)話。語(yǔ)式指的是主體表達(dá)話語(yǔ)時(shí)采用的方式，包含直接性和間接性、確定性和不確定性、精確性和模糊性等多種樣式。對(duì)于教學(xué)活動(dòng)中的重點(diǎn)和要點(diǎn)內(nèi)容，高校思政課教師可采用直接性、確定性和精確性的話語(yǔ)方式加以強(qiáng)調(diào)，以保證話語(yǔ)的有效傳遞。

話語(yǔ)身份生成的微觀參與要素則包括稱呼語(yǔ)、語(yǔ)法和語(yǔ)音等內(nèi)容。稱呼語(yǔ)是一種直接的、顯性的話語(yǔ)身份生成方式，“老師”“教授”“專(zhuān)家”等稱呼語(yǔ)以一種默認(rèn)的方式凸顯了高校思政課教師的話語(yǔ)身份，為其開(kāi)展知識(shí)話語(yǔ)傳播和教學(xué)活動(dòng)營(yíng)造了正式化語(yǔ)境。隨著課堂教學(xué)活動(dòng)方式的多元化，思政課教師的語(yǔ)法選擇也更加靈活，特別是人稱代詞的運(yùn)用和切換，具有選擇和認(rèn)同話語(yǔ)身份的功能。例如，在課堂教學(xué)活動(dòng)中，思政課教師在不同的語(yǔ)境下對(duì)學(xué)生使用“你”“你們”和“我們”等人稱代詞，從語(yǔ)法上標(biāo)識(shí)身份意義的淡化或強(qiáng)化，其背后蘊(yùn)含的情感話語(yǔ)身份也有很大差異。語(yǔ)音主要指教師在教學(xué)活動(dòng)中語(yǔ)速、音高、音質(zhì)、音調(diào)等細(xì)節(jié)內(nèi)容，語(yǔ)速的快慢、音量的高低、音質(zhì)的好壞和音調(diào)的強(qiáng)弱反映了不同語(yǔ)境下思政課教師話語(yǔ)身份的變化情況。如果課堂教學(xué)中出現(xiàn)較多說(shuō)話、玩手機(jī)、睡覺(jué)等影響課堂秩序的行為時(shí)，意味著思政課教師話語(yǔ)身份受到了挑戰(zhàn)，課堂語(yǔ)境趨向消極。為重塑自身話語(yǔ)身份權(quán)威，思政課教師往往會(huì)選擇加重音量、放慢語(yǔ)速和提升音調(diào)等方式，利用語(yǔ)音的變化提醒學(xué)生，改善課堂語(yǔ)境。

(三)新時(shí)代高校思政課教師話語(yǔ)身份定位的個(gè)體獨(dú)立與群體歸屬

高校思政課教師話語(yǔ)身份作為一種集社會(huì)性、情境性和動(dòng)態(tài)性于一身的群體性話語(yǔ)身份，具有較強(qiáng)的交際屬性和情感屬性，這就決定了其話語(yǔ)身份定位始終包含個(gè)體獨(dú)立和群體歸屬兩個(gè)趨向?；谖ㄎ锸酚^的話語(yǔ)身份建構(gòu)主體是現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的人，“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人，而且從他們的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程中還可以描繪出這一生活過(guò)程在意識(shí)形態(tài)上的反射和反響的發(fā)展?！盵2]話語(yǔ)身份首先是個(gè)體獨(dú)立生活與意識(shí)形態(tài)活動(dòng)的產(chǎn)物，“主我”精神的第一感知往往是與自身利益相關(guān)的話語(yǔ)身份，突出利己性，這與心理學(xué)中的“元認(rèn)知”概念相近。而除了“主我”之外，個(gè)體中還有“賓我”的概念，是“主我”的感知對(duì)象，反映的是個(gè)體話語(yǔ)身份之于群體和社會(huì)話語(yǔ)身份的影響。因此，高校思政課教師話語(yǔ)身份的定位介于“主—客”和“個(gè)體—社會(huì)”交互共存之間，在主觀的客觀性存在與客觀的主觀性表達(dá)中呈現(xiàn)為個(gè)體獨(dú)立的狀態(tài)，以個(gè)體自我意義的生成和發(fā)展為表現(xiàn)形式。個(gè)體獨(dú)立性在思想層面解決了高校思政課教師“我是誰(shuí)”“我的職業(yè)身份是什么”和“我的身份評(píng)價(jià)如何”等問(wèn)題，并引導(dǎo)其在話語(yǔ)思考與反思中實(shí)現(xiàn)自我話語(yǔ)身份的闡釋、認(rèn)同和建構(gòu)。

“到什么山唱什么歌”是社會(huì)交際話語(yǔ)的重要原則，也是高校思政課教師話語(yǔ)身份群體性歸屬的體現(xiàn)。高校思政課教師作為一種具有集體話語(yǔ)標(biāo)識(shí)的職業(yè)群體，內(nèi)部包含多個(gè)圈層，其話語(yǔ)效力的發(fā)揮有賴于群體身份的集中和支持。從橫向維度來(lái)看，出于對(duì)學(xué)術(shù)、情感、行政等話語(yǔ)載體的不同訴求，思政課教師個(gè)體會(huì)自覺(jué)選擇和歸類(lèi)到相應(yīng)學(xué)術(shù)圈、朋友圈或行政圈。上述圈層皆屬于亞群體圈層，成員內(nèi)部有較強(qiáng)的流動(dòng)性和交叉性。個(gè)體話語(yǔ)身份對(duì)群體圈層有特定的依賴性，亞群體圈層的差異性決定了思政課教師話語(yǔ)身份的明顯差異。從縱向來(lái)看，高校思政課教師群體圈層又可依據(jù)思政課話語(yǔ)空間劃分為內(nèi)圈、中圈和外圈，分別對(duì)應(yīng)不同的資源空間。第一課堂主要包括思政課教師和學(xué)生群體，構(gòu)成了以思政課教師為話語(yǔ)主體的內(nèi)圈；第二課堂涉及思政課教師、學(xué)生和相關(guān)社會(huì)組織群體，構(gòu)成了以思政課教師為主導(dǎo)、全員育人的中圈；第三課堂則涵蓋了社會(huì)真實(shí)話語(yǔ)群體和網(wǎng)絡(luò)虛擬話語(yǔ)群體，構(gòu)成了思政課教師為重要參與者、群體話語(yǔ)競(jìng)爭(zhēng)激烈的外圈。隨著圈層向外逐漸擴(kuò)展，思政課教師話語(yǔ)身份的群體歸屬感趨向減弱，這也是亞群體圈層分化的必然結(jié)果。但從話語(yǔ)身份生成的內(nèi)在邏輯來(lái)看，思政課教師話語(yǔ)身份來(lái)源于不同的群體圈層，并要求其回歸到相關(guān)圈層中，通過(guò)自身話語(yǔ)身份建構(gòu)，引導(dǎo)文化圈層的健康發(fā)展。

二、何以發(fā)力：新時(shí)代高校思政課教師話語(yǔ)身份的功能考量

任何個(gè)體或群體話語(yǔ)身份的存在，都依賴于特定的話語(yǔ)空間，即一種具有明確時(shí)空概念和范圍的輿論場(chǎng)域。話語(yǔ)身份的背后是不同群體對(duì)輿論場(chǎng)域的爭(zhēng)奪，高校思政課教師話語(yǔ)身份的發(fā)力體現(xiàn)在基于特定輿論場(chǎng)域的功能考量，要求其積極發(fā)揮主體話語(yǔ)身份的知識(shí)傳播與價(jià)值導(dǎo)向、資源調(diào)控與啟發(fā)教育、行為規(guī)范和倫理評(píng)價(jià)等功能，以謀求占據(jù)社會(huì)輿論場(chǎng)域的話語(yǔ)主導(dǎo)地位。

(一)知識(shí)傳播與價(jià)值導(dǎo)向功能

隨著新時(shí)代社會(huì)變遷過(guò)程中各類(lèi)話語(yǔ)思潮的涌生，滿足社會(huì)化與建構(gòu)需求的思政課話語(yǔ)體系亟待入場(chǎng)，高校思政課教師話語(yǔ)身份的知識(shí)傳播與價(jià)值導(dǎo)向功能愈加凸顯。一方面，高校思政課教師“承載著傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理、塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的時(shí)代重任?！盵3]除了“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”，具備一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)素養(yǎng)與專(zhuān)業(yè)教學(xué)技能外，高校思政課教師還需掌握科學(xué)的知識(shí)話語(yǔ)傳播方法。只有將馬克思主義文本知識(shí)與世界形勢(shì)、中國(guó)國(guó)情聯(lián)系起來(lái)，將科學(xué)社會(huì)主義理論知識(shí)融會(huì)貫通，建構(gòu)起科學(xué)的思政課教學(xué)知識(shí)體系，才能夠充分發(fā)揮思政課知識(shí)傳播的功能。在知識(shí)話語(yǔ)的傳播過(guò)程中，思政課教師通過(guò)努力將知識(shí)話語(yǔ)融入自身話語(yǔ)身份，實(shí)現(xiàn)“人知合一”，利用自身職業(yè)身份優(yōu)勢(shì)將馬克思主義及其中國(guó)化的最新理論成果傳播到學(xué)生群體中去，以最大程度地激發(fā)知識(shí)傳播的價(jià)值功能。另一方面，高校思政課教師話語(yǔ)身份的價(jià)值導(dǎo)向功能主要體現(xiàn)為明確話語(yǔ)身份定位、滿足話語(yǔ)身份需求和培育話語(yǔ)身份價(jià)值等。馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文中寫(xiě)道：“如果我們選擇了最能為人類(lèi)而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲”“我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)息地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！盵4]高校思政課教師話語(yǔ)身份承載著教書(shū)育人、傳播文化的使命，教師群體正確的職業(yè)觀和擇業(yè)觀不僅要通過(guò)教學(xué)話語(yǔ)傳遞給學(xué)生，更要以身示范，使話語(yǔ)的背后價(jià)值在實(shí)踐中得到轉(zhuǎn)化。高校思政課教師話語(yǔ)身份有著鮮明的馬克思主義價(jià)值導(dǎo)向，特別是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的全面融入，為高校思政課教師話語(yǔ)身份注入了價(jià)值動(dòng)力，進(jìn)而不斷激發(fā)主體話語(yǔ)身份的價(jià)值導(dǎo)向功能。

(二)資源調(diào)控與啟發(fā)教育功能

社會(huì)建構(gòu)主義認(rèn)為，隨著社會(huì)交往活動(dòng)中“身份意義”的顯現(xiàn)，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注身份的資源性，將自我身份、他人身份及第三方身份視為交際活動(dòng)中的重要利益資源，按照身份建構(gòu)需要進(jìn)行資源調(diào)控。高校思政課教師話語(yǔ)身份作為一種具有鮮明職業(yè)色彩的身份資源，在思政課教學(xué)乃至其整個(gè)社會(huì)交往活動(dòng)中發(fā)揮著特定功能。高校思政課教師話語(yǔ)身份本身是一種解讀性資源。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)在經(jīng)過(guò)高校思政課教師的話語(yǔ)重構(gòu)與傳播后，往往被賦予了鮮明的意識(shí)形態(tài)色彩。高校思政課教師特殊的職業(yè)身份要求其肩負(fù)起解讀馬克思主義理論話語(yǔ)的責(zé)任，用中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化的資源解讀方式傳播話語(yǔ)。高校思政課教師話語(yǔ)身份的第二項(xiàng)資源調(diào)控功能表現(xiàn)為施為資源性，指話語(yǔ)發(fā)起者為達(dá)到特定目的而使用的話語(yǔ)身份功能。高校思政課教師話語(yǔ)身份的施為資源性源于身份本身相配套的權(quán)利與義務(wù)，它要求思政課教師在言談舉止中遵守職業(yè)操守，并能夠依托職業(yè)身份的相關(guān)權(quán)利開(kāi)展相關(guān)教學(xué)活動(dòng)。此外，人際資源調(diào)控功能主要體現(xiàn)為人際交往的認(rèn)同與互動(dòng)，具體到高校思政課教師身上，表現(xiàn)為社會(huì)群體對(duì)其話語(yǔ)身份的心理認(rèn)同，以實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)身份的情感強(qiáng)化和權(quán)威塑造。資源調(diào)控的目的是利用高校思政課教師話語(yǔ)身份的資源優(yōu)勢(shì)更好地開(kāi)展相關(guān)教育活動(dòng)。當(dāng)前學(xué)校教學(xué)活動(dòng)仍普遍存在灌輸型話語(yǔ)、闡釋型話語(yǔ)、“一言堂式”話語(yǔ)等，教師話語(yǔ)身份處于主導(dǎo)地位，但也潛藏了諸多風(fēng)險(xiǎn)與問(wèn)題。以當(dāng)前歷史話語(yǔ)中存在的“歷史虛無(wú)主義”為例，“當(dāng)代歷史書(shū)寫(xiě)中的虛無(wú)主義以‘粘貼式闡釋’、‘病歷式闡釋’和‘戲說(shuō)式闡釋’為典型，導(dǎo)致歷史書(shū)寫(xiě)真實(shí)性歪曲、真理性遮蔽、知識(shí)性喪失?！盵5]高校思政課教師如果不能夠抵擋住歷史虛無(wú)主義話語(yǔ)的侵蝕，其話語(yǔ)身份必然會(huì)走向消解。高校思政課教師話語(yǔ)身份內(nèi)含的啟發(fā)式教學(xué)方法的核心是“換位”和“移位”，即學(xué)生與教師在課堂對(duì)話中共同“移位”和“換位”，實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)知識(shí)和價(jià)值的相互啟發(fā)，從而激發(fā)主體自身的創(chuàng)造活力和潛能，實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)身份的自我建構(gòu)。

(三)行為規(guī)范和倫理評(píng)價(jià)功能

理性是身份倫理從凌亂走向規(guī)范的重要標(biāo)識(shí)，理性的身份倫理表現(xiàn)為個(gè)體意志和情感的服從，由理性、意志和情感共同建構(gòu)的和諧狀態(tài)即“正當(dāng)”，集聚著主體話語(yǔ)身份的行為規(guī)范功能。由他律性話語(yǔ)身份轉(zhuǎn)向自律性話語(yǔ)身份，是高校思政課教師話語(yǔ)身份建構(gòu)的重要目標(biāo)。高校思政課話語(yǔ)包括情感話語(yǔ)、知識(shí)話語(yǔ)和交際話語(yǔ)等，每一項(xiàng)內(nèi)容都對(duì)應(yīng)有相關(guān)的行為規(guī)范。情感話語(yǔ)行為規(guī)范要求高校思政課教師處理好師生情感、地域情感和性別情感的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)親和性話語(yǔ)與嚴(yán)肅性話語(yǔ)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一；知識(shí)話語(yǔ)行為規(guī)范要求高校思政課教師處理好學(xué)術(shù)知識(shí)、生活知識(shí)和政治知識(shí)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)性話語(yǔ)與日常性話語(yǔ)的融會(huì)切換；交際話語(yǔ)行為規(guī)范要求高校思政課教師處理好事務(wù)性交際、機(jī)構(gòu)性交際和人際性交際的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)默認(rèn)交際話語(yǔ)與非默認(rèn)交際話語(yǔ)的整合有度。上述三種話語(yǔ)行為規(guī)范的最終指向是為相關(guān)受眾提供行為示范和價(jià)值規(guī)范。傳統(tǒng)身份倫理在現(xiàn)代性轉(zhuǎn)場(chǎng)過(guò)程中，也融入了現(xiàn)代契約精神和法則。高校思政課教師話語(yǔ)身份蘊(yùn)含的社會(huì)契約精神更加注重個(gè)體利益與社會(huì)利益的共同選取，這為該群體話語(yǔ)身份的建構(gòu)提供了評(píng)價(jià)準(zhǔn)則：平等互動(dòng)、共融發(fā)展。倫理評(píng)價(jià)功能的有效發(fā)揮，不僅能夠幫助建構(gòu)高校思政課教師的權(quán)威話語(yǔ)身份，也能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)真實(shí)性話語(yǔ)與虛假性話語(yǔ)的有效甄別，進(jìn)而營(yíng)造清朗和諧的社會(huì)話語(yǔ)環(huán)境。

三、何以實(shí)踐：新時(shí)代高校思政課教師話語(yǔ)身份的建構(gòu)策略

何以實(shí)踐，是新時(shí)代高校思政課教師話語(yǔ)身份建構(gòu)的最終落腳點(diǎn)。結(jié)合當(dāng)前高校思政課教師隊(duì)伍建設(shè)現(xiàn)狀，新時(shí)代高校思政課教師話語(yǔ)身份建構(gòu)需突破傳統(tǒng)推銷(xiāo)式和宣傳式策略方式，在話語(yǔ)身份的預(yù)設(shè)、凸顯、移情和評(píng)價(jià)等方面下足功夫。

(一)“排頭兵”式預(yù)設(shè)策略

安東尼·吉登斯認(rèn)為，人的自我身份塑造具有預(yù)期性，“個(gè)體依據(jù)對(duì)未來(lái)的預(yù)期而對(duì)過(guò)往歷史進(jìn)行篩選，并經(jīng)由此種篩選過(guò)程對(duì)過(guò)往歷史進(jìn)行再利用?！盵6]格式塔心理學(xué)也認(rèn)為人的生命周期具有主導(dǎo)性的“前景形象”，即人的自我身份建構(gòu)在某種程度上是可預(yù)見(jiàn)的。話語(yǔ)身份建構(gòu)中的“預(yù)設(shè)”具有一定的言據(jù)性，是高校思政課教師話語(yǔ)藝術(shù)的重要內(nèi)容。在教學(xué)活動(dòng)中，高校思政課教師常常需要根據(jù)自身所處的話語(yǔ)語(yǔ)境、話語(yǔ)條件和話語(yǔ)參與者情況作出科學(xué)設(shè)想，以作出正確的話語(yǔ)內(nèi)容選擇和身份建構(gòu)。按照“對(duì)話需求—身份預(yù)設(shè)—話語(yǔ)預(yù)設(shè)—實(shí)現(xiàn)對(duì)話”的話語(yǔ)身份動(dòng)態(tài)建構(gòu)過(guò)程，在不同的話語(yǔ)語(yǔ)境中，高校思政課教師根據(jù)不同的對(duì)話需求對(duì)自身身份進(jìn)行預(yù)設(shè)選擇。不同的身份預(yù)設(shè)對(duì)應(yīng)不同的話語(yǔ)選擇，這要求思政課教師綜合考慮事實(shí)、情感和觀念等要素，在語(yǔ)碼、語(yǔ)體、語(yǔ)態(tài)、語(yǔ)音和語(yǔ)法選擇上仔細(xì)考量，選擇滿足對(duì)話需求、符合話語(yǔ)身份和適應(yīng)特定語(yǔ)境的話語(yǔ)內(nèi)容進(jìn)行預(yù)設(shè)。具體話語(yǔ)選擇標(biāo)準(zhǔn)則以對(duì)話各方的話語(yǔ)預(yù)設(shè)期待為依據(jù)，由思政課教師、學(xué)生、第三方(學(xué)生家長(zhǎng)、朋友、學(xué)校相關(guān)部門(mén))共同評(píng)判。高校思政課教師如果沒(méi)有提前開(kāi)展話語(yǔ)預(yù)設(shè)或預(yù)設(shè)失當(dāng)，極易引發(fā)身份失范、失位，甚至失德問(wèn)題。比如，在現(xiàn)代公共話語(yǔ)中，“甄嬛體”“元芳體”“我信體”等話語(yǔ)表達(dá)方式較為普遍，但如果高校思政課教師在課堂教學(xué)語(yǔ)境中使用“至于你信不信，我反正信了”此類(lèi)表達(dá)方式，易激起學(xué)生對(duì)教育話語(yǔ)的厭煩、叛逆情緒，從而逐漸消解高校思政課教師的話語(yǔ)身份權(quán)威。在思政課話語(yǔ)場(chǎng)域內(nèi)，預(yù)設(shè)策略具有“排頭兵”式的功能，它要求高校思政課教師提前進(jìn)入話語(yǔ)語(yǔ)境，提前“排雷”和熟悉“戰(zhàn)場(chǎng)”情況，為主體特定話語(yǔ)身份的順利入場(chǎng)奠定良好基礎(chǔ)。

(二)“放大鏡”式凸顯策略

受傳統(tǒng)課堂空間和時(shí)間限制，作為話語(yǔ)信息的傳輸者，高校思政課教師很難在有限的空間和時(shí)間內(nèi)將豐富的思政課理論知識(shí)傳輸給學(xué)生，只能將其中重要信息和關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn)以特定話語(yǔ)的形式教授給學(xué)生，這就需要運(yùn)用到“放大鏡”式凸顯策略。一般情況下，高校思政課教師的話語(yǔ)身份通常處于穩(wěn)定和默認(rèn)狀態(tài)，與此相關(guān)的話語(yǔ)語(yǔ)境中各個(gè)參與者對(duì)其話語(yǔ)身份的識(shí)別也往往呈現(xiàn)固化狀態(tài)。高校思政課教師作為話語(yǔ)發(fā)出者，如果想要改變或凸顯某一時(shí)段自身話語(yǔ)身份，可采取凸顯策略以完成自身話語(yǔ)身份的切換和標(biāo)識(shí)。在具體課堂教學(xué)活動(dòng)中，為提升話語(yǔ)的吸引力和親和力，高校思政課教師往往需要切換和凸顯多種話語(yǔ)身份。例如，在談到學(xué)生職業(yè)觀培育話題時(shí)，高校思政課教師可以講述自身求學(xué)和擇業(yè)經(jīng)歷，凸顯自身學(xué)生話語(yǔ)身份；談到大學(xué)生交際觀塑造話題時(shí)，高校思政課教師可以導(dǎo)入自身生活和交際情況，凸顯自身熟人話語(yǔ)身份；談到大學(xué)生家庭觀選擇話題時(shí)，思政課教師可以以“過(guò)來(lái)人”的視角討論自身在家庭中扮演的角色，凸顯自身丈夫(妻子)話語(yǔ)身份。特定語(yǔ)境下話語(yǔ)身份的凸顯，有助于拉近話語(yǔ)參與者的心理距離，從而更好地完成對(duì)話和實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)目標(biāo)。同時(shí)，具體到話語(yǔ)內(nèi)容的凸顯策略層面，可以運(yùn)用語(yǔ)用學(xué)中一些方法技巧對(duì)話語(yǔ)內(nèi)容進(jìn)行改良。例如，特定語(yǔ)境下“一定”“必須”“要求”等焦點(diǎn)標(biāo)記詞的運(yùn)用，“你”和“你們”到“我”和“我們”等稱呼詞的切換，往往能夠凸顯不同語(yǔ)境下思政課教師的話語(yǔ)身份變化情況。

(三)“圈內(nèi)人”式移情策略

根據(jù)語(yǔ)用身份論，“身份是交際雙方互動(dòng)的結(jié)果，身份是在特定語(yǔ)境下為了服務(wù)于特定交際目的而選擇的結(jié)果。”[7]交際雙方互動(dòng)的結(jié)果有融合和沖突兩個(gè)趨向，為了最大程度地促進(jìn)融合、實(shí)現(xiàn)有效對(duì)話，需科學(xué)運(yùn)用“圈內(nèi)人”式移情策略。話語(yǔ)身份移情在學(xué)理意義上是指對(duì)話雙方或多方通過(guò)身份的移位和重新選擇，實(shí)現(xiàn)身份主體情感的相通。落腳到高校思政課教師話語(yǔ)身份建構(gòu)工作中，移情策略要求高校思政課教師站在話語(yǔ)參與者的身份角度生產(chǎn)話語(yǔ)，積極建構(gòu)一種群體成員心理認(rèn)同和情感歸屬的圈層，即“圈內(nèi)人”。毛澤東認(rèn)為：“人的概念的每一差異，都應(yīng)把它看作是客觀矛盾的反映?！盵8]對(duì)于高校思政課教師而言，其話語(yǔ)身份建構(gòu)的主要難點(diǎn)是人的差異性影響，如果不能很好地正視和處理好人的差異性身份關(guān)系，話語(yǔ)身份建構(gòu)工作便沒(méi)有支撐之力?！叭?nèi)人”式移情策略要求思政課教師在擔(dān)當(dāng)話語(yǔ)發(fā)起者角色的同時(shí)，也要扮演好傾聽(tīng)者的角色，設(shè)身處地理解和體會(huì)傾聽(tīng)者的心理感受和情感期待，從對(duì)方立場(chǎng)進(jìn)行話語(yǔ)編碼和解碼，以避免對(duì)話過(guò)程中“牛唇不對(duì)馬嘴”引發(fā)的話語(yǔ)身份混淆、沖突、同化和錯(cuò)位問(wèn)題。移情策略的實(shí)踐效果由圈層的大小所決定，這就要求高校思政課教師在立足內(nèi)圈和做好中圈的基礎(chǔ)上，不斷向外圈位移，增強(qiáng)不同圈層的認(rèn)同感與共情力，以實(shí)現(xiàn)課上課下有效銜接、校內(nèi)校外有效互動(dòng)、網(wǎng)上網(wǎng)下有效聯(lián)動(dòng)。

(四)“顯微鏡”式評(píng)價(jià)策略

隨著現(xiàn)代性思潮在社會(huì)公共話語(yǔ)中的發(fā)展和傳播，公共話語(yǔ)中一些不當(dāng)話語(yǔ)表達(dá)和評(píng)價(jià)方式不斷沖擊和消解傳統(tǒng)話語(yǔ)身份，“老師”身份泛化、“同志”身份污名化和“專(zhuān)家”身份物化等問(wèn)題日益嚴(yán)重，而由地域、年齡、職業(yè)身份歧視引發(fā)的話語(yǔ)身份危機(jī)問(wèn)題已成為社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題之一。為避免高校思政課教師群體中出現(xiàn)話語(yǔ)身份的“濫觴化”危機(jī)與“墮距化”風(fēng)險(xiǎn)，需積極引入“顯微鏡”式科學(xué)評(píng)價(jià)策略，建立動(dòng)態(tài)化、空間化的話語(yǔ)身份評(píng)價(jià)體制機(jī)制。一方面，根據(jù)高校思政課教師話語(yǔ)身份成長(zhǎng)規(guī)律，建立縱向話語(yǔ)身份評(píng)價(jià)機(jī)制。高校思政課教師話語(yǔ)身份建構(gòu)一般要經(jīng)過(guò)模仿階段、學(xué)習(xí)階段、定位階段、發(fā)展階段、完成階段等五段歷程，相關(guān)的話語(yǔ)身份評(píng)價(jià)機(jī)制也需因時(shí)而異，及時(shí)跟進(jìn)與完善。全過(guò)程跟蹤評(píng)價(jià)過(guò)程要始終秉承“顯微鏡”式原則，嚴(yán)格到每一個(gè)具體問(wèn)題和具體細(xì)節(jié)，建立紀(jì)錄式、積分式和綜合式評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，以評(píng)價(jià)參數(shù)為導(dǎo)向，建立全天候、深層次的橫向話語(yǔ)身份評(píng)價(jià)機(jī)制。依據(jù)褒貶性、對(duì)錯(cuò)性、必要性、責(zé)任性和關(guān)聯(lián)性等標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)高校思政課教師話語(yǔ)要素進(jìn)行定性評(píng)價(jià)，建立評(píng)價(jià)參數(shù)庫(kù)，為具體評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)提供參數(shù)對(duì)照和支持。同時(shí)，評(píng)價(jià)工作需注意因事而化、因時(shí)而進(jìn)和因勢(shì)而新，堅(jiān)持動(dòng)態(tài)建構(gòu)、動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)原則，以適切性、得體性、公共性、真實(shí)性和正當(dāng)性評(píng)價(jià)為價(jià)值體認(rèn)，對(duì)包括高校思政課教師在內(nèi)的所有話語(yǔ)參與者進(jìn)行動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)，通過(guò)以評(píng)督后、以評(píng)表優(yōu)，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)策略向話語(yǔ)身份建構(gòu)動(dòng)力的轉(zhuǎn)場(chǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

馬克思認(rèn)為：“人是最名副其實(shí)的政治動(dòng)物，不僅是一種合群的動(dòng)物，而且是只有在社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物。孤立的一個(gè)人在社會(huì)之外進(jìn)行生產(chǎn)——這是罕見(jiàn)的事……就像許多個(gè)人不在一起生活和彼此交談而竟有語(yǔ)言發(fā)展一樣，是不可思議的。”[9]每一個(gè)生存于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的個(gè)體都有著多重話語(yǔ)身份，無(wú)論是群體性的，抑或是主體間性的，都需要以一定的話語(yǔ)范式或模式為載體，并最終形成相對(duì)穩(wěn)定的話語(yǔ)身份。高校思政課建設(shè)的關(guān)鍵在教師，教師的話語(yǔ)身份能否建構(gòu)成功，直接關(guān)系高校思政課的育人成效。黨的十八大以來(lái)，高校思政課及其教師隊(duì)伍建設(shè)取得了諸多成績(jī)，一支政治強(qiáng)、情懷深、思維新、視野廣、自律嚴(yán)、人格正并烙有可信、可敬、可靠、樂(lè)為、敢為、有為等話語(yǔ)身份印記的新時(shí)代高校思政課教師隊(duì)伍正加快形成。同時(shí)，高校思政課教師作為馬克思主義話語(yǔ)生產(chǎn)和傳播的主體性力量，其話語(yǔ)身份的科學(xué)建構(gòu)，離不開(kāi)特定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)和社會(huì)話語(yǔ)場(chǎng)域。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)場(chǎng)域內(nèi)，國(guó)內(nèi)外輿論環(huán)境發(fā)生了巨大變化。面對(duì)新時(shí)代話語(yǔ)場(chǎng)域所孕育的風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)遇，需理性審視當(dāng)前高校思政課教師話語(yǔ)身份建構(gòu)過(guò)程中遇到的各類(lèi)現(xiàn)實(shí)困境和發(fā)展癥結(jié)，以居安思危的憂患意識(shí)和問(wèn)題意識(shí)科學(xué)研判高校思政課教師話語(yǔ)身份建構(gòu)現(xiàn)狀，繼而探索出一套具有時(shí)代特色、滿足主體訴求、符合社會(huì)共識(shí)的高校思政課教師話語(yǔ)身份建構(gòu)方案。對(duì)于新時(shí)代高校思政課教師而言，需自覺(jué)根據(jù)時(shí)代和現(xiàn)實(shí)訴求不斷豐富和建構(gòu)多元話語(yǔ)身份，既要依靠堅(jiān)定的政治話語(yǔ)身份引導(dǎo)學(xué)生、科學(xué)的學(xué)術(shù)話語(yǔ)身份贏得學(xué)生，也要依托深厚的講壇話語(yǔ)身份感召學(xué)生，貼切的生活話語(yǔ)身份走近學(xué)生，自覺(jué)做為學(xué)為人的示范榜樣。