劉 波

（華東交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江西 南昌 330013）

歷史是最好的教科書(shū)。運(yùn)用黨的紅色資源“活教材”來(lái)培育新人，其優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在易見(jiàn)人、見(jiàn)物、見(jiàn)精神。黨和國(guó)家的“紅色基因庫(kù)”，為中國(guó)共產(chǎn)黨百年思想政治工作理論與實(shí)踐探索提供了寶貴的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富。 百年黨史中，我們?cè)羞^(guò)全國(guó)革命低潮的井岡山軍事斗爭(zhēng)初期，“紅軍每到一地，群眾冷冷清清，經(jīng)過(guò)宣傳之后，才慢慢地起來(lái)”[1]78。 這深刻揭示出，思想政治工作本質(zhì)上是如何做群眾工作。 一百年來(lái)，只有從黨史、國(guó)史中汲取群眾教育的思想、智慧和精神力量，才能充分發(fā)揮紅色資源的育人優(yōu)勢(shì)。 只有全面加強(qiáng)士兵政治訓(xùn)練、疏導(dǎo)青年政治困惑，才能贏得群眾對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)、改革與復(fù)興偉業(yè)的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同和情感認(rèn)同。 也正因此，我們必須牢固確立思想政治工作的“生命線”意識(shí)。

一、加強(qiáng)士兵政治訓(xùn)練的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)

中國(guó)革命歷史是士兵教育最好的營(yíng)養(yǎng)劑。 在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，突出政治訓(xùn)練是人民軍隊(duì)思想政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)。 對(duì)紅軍士兵加強(qiáng)政治教育是政治訓(xùn)練的最基本形式，亦是提高官兵政治覺(jué)悟的有效途徑。眾所周知，“黨指揮槍”生動(dòng)表達(dá)了黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的原則，并鑄就了人民軍隊(duì)永遠(yuǎn)不變的軍魂。 從思想上、政治上建軍是立軍之本、強(qiáng)國(guó)之魂，深刻回答了建設(shè)一支什么樣的軍隊(duì)、如何建設(shè)軍隊(duì)這個(gè)根本性問(wèn)題，這一思想反映在早期革命軍事斗爭(zhēng)中，明確了政治原則是決定軍隊(duì)發(fā)展壯大的關(guān)鍵因素。

（一）武裝斗爭(zhēng)策略

加強(qiáng)士兵政治訓(xùn)練，促進(jìn)了人民軍隊(duì)思想政治工作的思想萌芽。 在《井岡山的斗爭(zhēng)》一文中，毛澤東專門(mén)論述過(guò)中國(guó)革命的軍事斗爭(zhēng)問(wèn)題。 可以說(shuō)，中國(guó)國(guó)民黨專做軍事工作，而不做民眾動(dòng)員工作，直至孫中山推行“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助工農(nóng)”三大政策時(shí)才略有改觀。 就中國(guó)共產(chǎn)黨早期革命策略而言，重心在工農(nóng)運(yùn)動(dòng)，而忽視了革命軍隊(duì)建設(shè)。 在改進(jìn)過(guò)程中，有些革命同志將紅軍軍事工作與政治工作兩者相割裂， 提出單純發(fā)展軍事工作的片面主張。隨著第一次國(guó)共合作的失敗，共產(chǎn)黨人用血的代價(jià)認(rèn)識(shí)到革命斗爭(zhēng)形勢(shì)的新變化，那時(shí)的井岡山根據(jù)地，“完全是軍事的斗爭(zhēng)”[1]63。如果沒(méi)有源源不斷的兵源補(bǔ)給、沒(méi)有高素質(zhì)的士兵保障，那么，武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派屠殺共產(chǎn)黨人和工農(nóng)群眾的白色恐怖局面就無(wú)法改觀。百年前，井岡山的軍事斗爭(zhēng)形勢(shì)正面臨著如何增強(qiáng)士兵政治覺(jué)悟和政治素養(yǎng)的問(wèn)題。

（二）軍事斗爭(zhēng)實(shí)踐

加緊士兵政治訓(xùn)練，緣起于革命軍事斗爭(zhēng)的殘酷現(xiàn)實(shí)。一是形成軍民斗爭(zhēng)合力。井岡山時(shí)期的軍事斗爭(zhēng)，是湘贛邊界黨和群眾日常生活的中心問(wèn)題。 由于人的全面發(fā)展受到時(shí)代條件的限制，當(dāng)群眾沒(méi)有組織動(dòng)員起來(lái)之前，近代中國(guó)民眾處于一盤(pán)散沙狀態(tài)，其消極性表現(xiàn)為顧小家而舍大家、自私自利、盲從盲信和麻木不仁等方面。 正因?yàn)槿绱?，中?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的任務(wù)是要徹底改變舊的社會(huì)、改造舊的國(guó)民。 比如，湘贛邊界群眾圍繞“怎樣對(duì)付敵人，怎樣作戰(zhàn)，成了日常生活的中心問(wèn)題”[1]63。面對(duì)蔣介石調(diào)集數(shù)十萬(wàn)兵力對(duì)中央蘇區(qū)的“會(huì)剿”“圍剿”，蘇區(qū)人民早已有了艱苦作戰(zhàn)、英勇應(yīng)戰(zhàn)、靈活抗戰(zhàn)的心理準(zhǔn)備。 二是建設(shè)新型人民軍隊(duì)。古田會(huì)議開(kāi)辟了思想建黨、政治建軍的新型人民軍隊(duì)建設(shè)道路。毛澤東從井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期提出“無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想領(lǐng)導(dǎo)的問(wèn)題”[1]77，到古田會(huì)議提出“官兵的政治訓(xùn)練”[1]87問(wèn)題，集中回答了如何解決士兵中農(nóng)民階級(jí)思想帶來(lái)的局限性，為建設(shè)一個(gè)黨絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)下的新型人民軍隊(duì)奠定了政治基礎(chǔ)。三是增強(qiáng)軍事戰(zhàn)斗力。在斗爭(zhēng)實(shí)踐中，黨始終保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)。 革命年代，紅軍戰(zhàn)斗異常激烈且頻繁，盡管群眾補(bǔ)給不斷，但是如何保證補(bǔ)給新兵的戰(zhàn)斗力尤為關(guān)鍵。要處理好這個(gè)問(wèn)題，需要從政治訓(xùn)練、軍事操練的方法入手，提升新兵對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的政治信仰、政治忠誠(chéng)、政治意志和政治擔(dān)當(dāng)，進(jìn)而增強(qiáng)紅軍的向心力和戰(zhàn)斗力，從根本上避免“傷、亡、病、逃”[1]63的現(xiàn)象。

（三）政治斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)

全面加強(qiáng)士兵政治訓(xùn)練，不斷積累治兵用軍的政治經(jīng)驗(yàn)，源源不斷為人民軍隊(duì)思想政治工作提供紅色資源的“活教材”。首先，寓兵于工農(nóng)，提高了人民軍隊(duì)“為誰(shuí)而戰(zhàn)”的階級(jí)覺(jué)悟。近代中國(guó)革命是以軍事斗爭(zhēng)的方式呈現(xiàn)出來(lái)的，那么為誰(shuí)而戰(zhàn)、靠誰(shuí)而戰(zhàn)的問(wèn)題就顯得十分重要。 紅軍與白軍（國(guó)民黨反動(dòng)勢(shì)力）在本質(zhì)上有著根本的不同，這反映在他們看待戰(zhàn)爭(zhēng)目的方面，白軍既是由舊軍閥整編而來(lái)的雇傭軍，又是一群拿錢(qián)戰(zhàn)斗、為錢(qián)而生、擁兵自重的新軍閥。這就意味著，國(guó)民黨新軍閥以賞格方式圍剿中國(guó)共產(chǎn)黨人必定會(huì)失敗。雖然早期紅軍隊(duì)伍人數(shù)少、裝備差，但紅軍戰(zhàn)士知道革命不僅僅是為了自己，更是為了整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益、為了紅色蘇維埃政權(quán)而戰(zhàn)斗，所以他們?cè)谧鲬?zhàn)中表現(xiàn)出超乎常人的英勇善戰(zhàn)和艱苦耐戰(zhàn)。 盡管是從敵對(duì)陣營(yíng)里過(guò)來(lái)的俘虜兵，一旦徹底認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，就會(huì)轉(zhuǎn)變思想立場(chǎng)，變成真正的勇士。 其次，支部建在連上，形成了人民軍隊(duì)“有備而戰(zhàn)”的階級(jí)力量。 黨對(duì)士兵的備戰(zhàn)訓(xùn)練內(nèi)容，包括改造舊軍人升官發(fā)財(cái)?shù)乃枷?，改變過(guò)去新舊軍閥吸食鴉片、好賭博和好女色等惡習(xí)，改良舊有軍事技術(shù)條件，并且在士兵中建立普遍的黨代表制度。這些實(shí)踐探索，有助于將軍隊(duì)政治工作與群眾教育工作緊密結(jié)合。再次，官兵一致，明確了人民軍隊(duì)“官怎么管、兵如何做”的階級(jí)使命。 在政治紀(jì)律方面，紅軍注重講三大紀(jì)律八項(xiàng)注意的政治規(guī)矩，這是區(qū)分新式紅軍戰(zhàn)士與一切軍閥兵根本不同的標(biāo)志。具體來(lái)說(shuō)，包括“黨指揮槍”的政治領(lǐng)導(dǎo)鐵律、“一切行動(dòng)聽(tīng)指揮”的軍事原則鐵律、“不拿群眾一針一線”的軍民關(guān)系鐵律以及“個(gè)人服從組織、少數(shù)服從多數(shù)、下級(jí)服從上級(jí)、地方服從中央”的組織原則鐵律。 在政治民主方面，官兵物品配給無(wú)差別，即便在物質(zhì)生活、醫(yī)療救治極度匱乏的情況下，紅軍官兵也能同甘共苦鬧革命。 井岡山時(shí)期的紅軍革命隊(duì)伍里，民主意識(shí)體現(xiàn)為“官長(zhǎng)不打士兵，官兵待遇平等，士兵有開(kāi)會(huì)說(shuō)話的自由，廢除繁瑣的禮節(jié)，經(jīng)濟(jì)公開(kāi)”[1]65。士兵的民主自由精神一旦被激活，它所釋放的革命熱情就會(huì)高漲。

二、疏導(dǎo)青年政治困惑的教育經(jīng)驗(yàn)

歷史是青年最好的老師。從青年成長(zhǎng)來(lái)講，要樹(shù)立“大我”的人生理想，就必須賡續(xù)紅色血脈這門(mén)人生重要的必修課，而且必須修好。 正所謂青年群體是社會(huì)政治變革的踴躍推進(jìn)者，這與他們所“具有的理想性、積極性、開(kāi)拓性、未來(lái)性和繼承性、過(guò)渡性、成長(zhǎng)性、可塑性等質(zhì)的規(guī)定性”[2]密不可分。 特別是青年群體特征中的開(kāi)放性和不確定性表現(xiàn)，是教育引導(dǎo)青年成長(zhǎng)、疏導(dǎo)青年困惑、贏得青年支持的關(guān)鍵所在。

首先，對(duì)青年農(nóng)民的革命教育。 1920 年代的中國(guó)私塾漢學(xué)和洋學(xué)校教育體制，從教育現(xiàn)代化來(lái)看，無(wú)疑是后者更有進(jìn)步意義。 但考察發(fā)現(xiàn)，近代中國(guó)青年農(nóng)民偏愛(ài)農(nóng)民學(xué)校，創(chuàng)新發(fā)展為一種“私塾+夜校”相結(jié)合的模式，辦學(xué)經(jīng)費(fèi)也改變了以往私塾先生自收自營(yíng)的方式，爭(zhēng)取到了一定的政府資金支持。 毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中指出，其實(shí)，洋學(xué)校的國(guó)民教育并不適合中國(guó)農(nóng)民需要的重要原因是“鄉(xiāng)村小學(xué)校的教材，完全說(shuō)些城里的東西，不合農(nóng)村的需要。 小學(xué)教師對(duì)待農(nóng)民的態(tài)度又非常之不好，不但不是農(nóng)民的幫助者，反而變成了農(nóng)民所討厭的人”。 可以看出， 教育方法和教育情懷是做好教育工作的重要前提。開(kāi)展青年政治教育的疏導(dǎo)工作，要有正確的價(jià)值導(dǎo)向、契合主體的內(nèi)容以及貼近教育的方法。

其次，對(duì)青年黨員的信仰教育。對(duì)于中國(guó)民主革命“高潮”抑或“低潮”的形勢(shì)判斷，革命青年不能局限于哲思層面，還應(yīng)就如何促進(jìn)革命高潮到來(lái)進(jìn)行實(shí)踐層面的偉大斗爭(zhēng)。 唯有這樣，“才能樹(shù)立全國(guó)革命群眾的信仰”[1]98。井岡山革命斗爭(zhēng)時(shí)期，面對(duì)國(guó)民黨白色政權(quán)的重重包圍，紅軍黨員官兵依然初心如磐，利用國(guó)民黨新軍閥之間的矛盾，在湘贛邊界迅速開(kāi)辟出一個(gè)又一個(gè)的工農(nóng)武裝割據(jù)政權(quán)。隨著白色恐怖下政治斗爭(zhēng)的加劇，“有些同志在困難和危急的時(shí)候，往往懷疑這樣的紅色政權(quán)的存在，而發(fā)生悲觀的情緒”[1]49。顯然，這是疏導(dǎo)教育的理論解釋力不夠而導(dǎo)致青年黨員政治信仰的認(rèn)識(shí)危機(jī)，年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨自身發(fā)展也須遵循人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)規(guī)律。所以不難理解，黨對(duì)中國(guó)革命的正確政治路線的認(rèn)識(shí)，歷經(jīng)對(duì)右傾投降主義的批判到對(duì)“左”傾機(jī)會(huì)主義、冒險(xiǎn)主義、教條主義和軍事上逃跑主義的批判，由此確立了中國(guó)革命“農(nóng)村包圍城市”的正確政治路線。這不僅為中國(guó)革命道路指明了前行的方向，而且讓青年黨員對(duì)黨的偉大事業(yè)更加堅(jiān)定和自信。

再次，對(duì)青年知識(shí)分子的愛(ài)國(guó)教育。 五四先進(jìn)青年是堪當(dāng)歷史重任“轉(zhuǎn)變的一代”[4]，在革命意義上，五四青年政治時(shí)局觀深刻影響著中國(guó)社會(huì)的未來(lái)走向。由此，中國(guó)共產(chǎn)黨人在民族復(fù)興的百年奮斗主題中應(yīng)運(yùn)而生，為實(shí)現(xiàn)救國(guó)、興國(guó)、富國(guó)、強(qiáng)國(guó)目標(biāo)，從最初50 多人的小黨如今一躍成為擁有9500 多萬(wàn)黨員的大黨，并由大向強(qiáng)。 從最初組織工人運(yùn)動(dòng)、學(xué)生運(yùn)動(dòng)、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)到聯(lián)合小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)的民族革命戰(zhàn)線，匯聚形成中華兒女大團(tuán)結(jié)、大聯(lián)合的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線。 毛澤東在談到中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律時(shí)指出：“一切戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)規(guī)律，依照歷史的發(fā)展而發(fā)展，依照戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展而發(fā)展。 ”[1]173在這里，發(fā)展是指新時(shí)局下人的思想發(fā)展的新變化。換言之，知史愛(ài)黨、知史愛(ài)國(guó)，愛(ài)國(guó)思想不能一味的墨守成規(guī)，總是抱著階級(jí)斗爭(zhēng)理論不放而不顧民族危亡，也不能照抄、照搬以往革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，這在中國(guó)的現(xiàn)實(shí)情境根本行不通。

需要強(qiáng)調(diào)的是，青年對(duì)中國(guó)道路各個(gè)歷史時(shí)期路線政策變化的認(rèn)識(shí)，如不能理解中國(guó)社會(huì)各階級(jí)力量的消長(zhǎng)、統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的使命，就不能促成政治共同體理念的大格局，也就不能動(dòng)員中華民族各階層力量形成最大的民族合力。 余英時(shí)、李澤厚等學(xué)者闡釋這一民族合力，認(rèn)為是反帝救亡的民族主義情緒使然。 美國(guó)學(xué)者安德森，則是以一種想象的共同體來(lái)看待民族主義情緒的內(nèi)生動(dòng)力，并歸咎于“民族總是被設(shè)想為一種深刻的，平等的同志愛(ài)”[5]7。 實(shí)際上，隨著中國(guó)革命斗爭(zhēng)發(fā)生的新變化，階級(jí)矛盾不但不會(huì)被想象所遮蔽或消弭，反而越來(lái)越清晰地澄明，在階級(jí)社會(huì)里憑空構(gòu)想的平等理論，不過(guò)是超階級(jí)的烏托邦式的理想訴求。 近代中華民族合力得以形成的真正原因，是中華民族與帝國(guó)主義的矛盾所迸發(fā)出的民眾革命力量，這讓中國(guó)先進(jìn)青年甘愿為民族利益而從容赴死，絕非西方學(xué)者所說(shuō)的對(duì)民族情緒的非理性煽動(dòng)，恰恰相反，而是愛(ài)國(guó)理性的正當(dāng)性、合理性的宣傳鼓動(dòng)使然。

三、贏得群眾政治認(rèn)同的治理經(jīng)驗(yàn)

中國(guó)革命歷史具有資政育人、成風(fēng)化人的作用。 黨的早期革命歷史中的政治認(rèn)同是指工農(nóng)群眾對(duì)于黨的紅色政權(quán)存在的贊成態(tài)度、支持程度，以及群眾對(duì)紅色蘇維埃政府為民、愛(ài)民形象的信任和支持所產(chǎn)生的精神歸屬感。 共產(chǎn)黨打江山、守江山，守的是廣大人民的心，因而民心工程是贏得群眾的最大同心圓。 黨旗所指、民心所向，代表著群眾運(yùn)動(dòng)的正確政治方向。 群眾則以自覺(jué)參與方式，表達(dá)自己對(duì)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)同。

（一）政治認(rèn)同：紅歌傳唱頌贊黨

紅歌傳唱頌贊黨，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政治認(rèn)同。 紅歌是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民英勇奮斗的“沖鋒號(hào)角”和“勞動(dòng)號(hào)子”。 紅歌一部分來(lái)源于黨的理論宣傳創(chuàng)作，一部分由蘇區(qū)群眾民間創(chuàng)作，無(wú)論誰(shuí)之首創(chuàng)，一旦為百姓流傳，就有再創(chuàng)作空間，以最通俗化形式成為家喻戶曉的經(jīng)典紅歌。 正是因?yàn)榧t歌易懂、易學(xué)、易流傳，蘇區(qū)群眾自發(fā)傳唱起紅色革命歌曲，傳頌保留了大量紅色革命的經(jīng)典故事。 這一情感表達(dá)，為中國(guó)革命“聲”入人心，正向闡釋了中國(guó)民主革命理論的現(xiàn)實(shí)意義， 充分發(fā)揮了民間音樂(lè)藝術(shù)審美價(jià)值的親和力作用，而且，廣泛拓展了馬克思主義中國(guó)化的文化認(rèn)同影響力、傳播力和受眾面。既然紅歌有明確的思想政治教育的價(jià)值導(dǎo)向功能，圍繞中國(guó)人民不屈不撓、砥礪前行的民族奮進(jìn)史，以紅歌傳唱模式表達(dá)最質(zhì)樸的革命精神，那么，這一革命精神詢喚的新人愛(ài)國(guó)奮斗精神，就是動(dòng)員黨員群眾革命的強(qiáng)大精神力量。從蘇維埃紅色政權(quán)建立，到新民主主義革命勝利，再到全面建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，都刻下了紅色文化的精神印記。

追溯我黨在井岡山根據(jù)地的創(chuàng)建情境，黨深入挖掘紅歌的文化育新人資源，結(jié)合群眾方言傳唱方式，讓群眾自覺(jué)抒發(fā)革命熱情、啟發(fā)革命覺(jué)悟、堅(jiān)定革命理想，展現(xiàn)了蘇區(qū)日常思想政治教育的寓教于樂(lè)方式。 經(jīng)過(guò)黨史國(guó)史教育來(lái)傳承紅色基因，“在一定意義上說(shuō)，紅歌的歷史，也是中國(guó)人的一部心靈史”[6]。 紅歌傳唱源于井岡山蘇區(qū)，興于延安蘇區(qū)，用于激勵(lì)中國(guó)革命、建設(shè)、改革、復(fù)興中的奮斗之志。 侯書(shū)生等學(xué)者在《紅歌的力量》一書(shū)中，把《歌唱祖國(guó)》《五月的鮮花》《游擊隊(duì)歌》《英雄贊歌》《讓我們蕩起雙槳》《長(zhǎng)江之歌》《走進(jìn)新時(shí)代》等紅色經(jīng)典歌曲，分別歸類為頌歌、壯歌、戰(zhàn)歌（軍歌）、贊歌、歡歌、凱歌、雄歌七種情感表達(dá)類型，全方位觀照了中國(guó)革命的歷史發(fā)展脈絡(luò)。關(guān)于中國(guó)革命紀(jì)念活動(dòng)史的話題，中央蘇區(qū)政府創(chuàng)辦的《紅色中華》報(bào)刊登的《“五一”斗爭(zhēng)曲》《八一歌》《“一二八”紀(jì)念歌》等紅歌，是宣傳黨的政治主張、政治行動(dòng)和政治路線的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照。

（二）政策認(rèn)同：緊跟黨走鬧革命

緊跟黨走鬧革命，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政策認(rèn)同。 中國(guó)革命力量由小到大、由弱變強(qiáng)、化危為機(jī)的關(guān)鍵所在，是黨的正確政治領(lǐng)導(dǎo)與有效思想政治工作方法的結(jié)合。引導(dǎo)革命青年緊跟黨走鬧革命，中國(guó)革命形勢(shì)才有了“星星之火可以燎原”之勢(shì)。

一方面，黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民開(kāi)展了轟轟烈烈的“打土豪、分田地”運(yùn)動(dòng)，解決了農(nóng)民迫切需要的土地問(wèn)題。這一正確的土地革命路線，使農(nóng)民真正從封建土地束縛中解放出來(lái)，讓蘇區(qū)人民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)積極性與農(nóng)民政治參與熱情雙向耦合。土地革命初期，黨在漢口緊急召開(kāi)“八七會(huì)議”，提出武裝革命反對(duì)武裝的反革命、建立工農(nóng)革命政權(quán)、滿足農(nóng)民對(duì)土地的需要的新任務(wù)，確定了開(kāi)展土地革命斗爭(zhēng)的總方針，這是中國(guó)近代革命的中心問(wèn)題。 毛澤東在《尋烏調(diào)查》中發(fā)現(xiàn)，在土地分配過(guò)程中有部分群眾因?yàn)橥恋胤适莘峙洳还l(fā)生內(nèi)部矛盾。針對(duì)群眾疑惑，蘇維埃政府先后實(shí)施了“抽肥補(bǔ)瘦”“抽多補(bǔ)少”“二次分配”的原則，贏得了廣大群眾的衷心擁護(hù)。 這些獲得土地的農(nóng)民親切地稱蘇維埃為“老蘇”“老?！薄鞍Ｕ?。 由于黨的群眾教育宣傳工作接地氣、入人心、聚人心，加之黨在土地分配方面逐步落實(shí)了“耕者有其田”等政策，使得紅色政權(quán)進(jìn)一步贏得了工農(nóng)群眾的廣泛支持。 不難理解，在不同歷史時(shí)期，為何同樣出現(xiàn)人民群眾積極踴躍報(bào)名參加紅軍、八路軍和人民解放軍的生動(dòng)場(chǎng)面。 從1928 年3 月，工農(nóng)革命軍在湖南酃縣揭開(kāi)了湘贛邊界土地大革命的序幕，到12 月頒布《井岡山土地法》，不到一年時(shí)間，邊界的土地革命實(shí)踐，已經(jīng)深刻影響了農(nóng)民群眾期盼翻身做主人的政治熱情，因而展現(xiàn)出群眾自覺(jué)“母送子、妻送郎、兄弟爭(zhēng)相”踴躍參軍和捐糧捐款參戰(zhàn)的生動(dòng)場(chǎng)景。

具體來(lái)說(shuō)，從紅軍兵力分析，1929 年4 月初，毛澤東、朱德率領(lǐng)紅四軍3000 士兵創(chuàng)建贛南、閩西革命根據(jù)地。到1930 年8 月底，組建紅一軍時(shí)，兵力已到4 萬(wàn)余人。歷經(jīng)五次反“圍剿”的殘酷斗爭(zhēng)，中央蘇區(qū)紅軍保持在10 萬(wàn)兵力。 從人民解放軍兵源分析，1946 年中共中央發(fā)布《五四指示》，提出進(jìn)一步在更大范圍內(nèi)解決農(nóng)民土地問(wèn)題，這個(gè)最大民心工程贏得了群眾對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)的政治認(rèn)同。 到1947 年底，解放區(qū)60 萬(wàn)農(nóng)民參軍參戰(zhàn)，6000 萬(wàn)群眾自發(fā)出錢(qián)出力支援戰(zhàn)爭(zhēng)前線，從而形成了人民戰(zhàn)爭(zhēng)的巨大歷史洪流。

另一方面，黨領(lǐng)導(dǎo)工人采取了聯(lián)合經(jīng)營(yíng)政策，開(kāi)展了“生產(chǎn)合作社”運(yùn)動(dòng)，以解決紅色區(qū)域工業(yè)品遭國(guó)民黨經(jīng)濟(jì)封鎖所致的匱乏問(wèn)題。 在福建蘇區(qū)，素有“紅色小上?！泵雷u(yù)的汀州（即長(zhǎng)?。?，“手工業(yè)、公營(yíng)工業(yè)占了整個(gè)中央蘇區(qū)的一半”[7]。 蘇區(qū)政府鼓勵(lì)私營(yíng)商店、洋貨店、中華織布廠等公營(yíng)廠、中華蘇維埃貿(mào)易等公營(yíng)商業(yè)同時(shí)并存，以多種經(jīng)營(yíng)方式豐富了蘇區(qū)人民的物質(zhì)生活產(chǎn)品。黨還進(jìn)一步組織蘇區(qū)人民對(duì)外貿(mào)易，搞活蘇區(qū)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，以滿足蘇區(qū)人民多層次的現(xiàn)實(shí)生活需要。

（三）形象認(rèn)同：弘揚(yáng)蘇區(qū)干部好作風(fēng)

大力弘揚(yáng)“蘇區(qū)干部好作風(fēng)”的黨員形象，激活黨員昂揚(yáng)的革命熱情，這是馬克思主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的一個(gè)重要政治命題。 如何將黨員干部的忘我胸懷、人民情懷和政治關(guān)懷轉(zhuǎn)化為革命斗爭(zhēng)的內(nèi)生動(dòng)力，始終關(guān)心無(wú)產(chǎn)階級(jí)群體生存狀況的改善，始終在政治行動(dòng)上表現(xiàn)出親民、愛(ài)民和為民的政治立場(chǎng)態(tài)度，始終永葆政治忠誠(chéng)、擴(kuò)大政治民主、提升黨性能力修養(yǎng)，這些政治素養(yǎng)是培育革命新人思想素質(zhì)的重要組成部分。 蘇區(qū)干部的帶頭示范作用，鼓動(dòng)了廣大黨員干部和群眾的政治工作熱情，塑造了蘇區(qū)模范縣、模范鄉(xiāng)的好干部形象。凝聚起民眾的革命合力，是毛澤東在江西七年領(lǐng)導(dǎo)中央蘇區(qū)革命斗爭(zhēng)的中心任務(wù)。1929年井岡山斗爭(zhēng)形勢(shì)嚴(yán)峻，井岡山前委經(jīng)過(guò)柏露會(huì)議決定采取“圍魏救趙”方針，紅四軍主力向贛南地區(qū)出擊，擴(kuò)大并鞏固了中央蘇區(qū)革命根據(jù)地。而面對(duì)蘇區(qū)群眾生活困難的問(wèn)題，黨創(chuàng)新了群眾工作方法，展開(kāi)了幫扶服務(wù)工作。 如毛澤東所指出的：“興國(guó)的同志們創(chuàng)造了第一等的工作，值得我們稱贊他們?yōu)槟７豆ぷ髡摺?”[1]140蘇區(qū)興國(guó)縣的黨員利用走鄉(xiāng)串戶擴(kuò)大宣傳、召開(kāi)群眾大會(huì)總結(jié)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)、開(kāi)展聯(lián)誼活動(dòng)豐富精神生活等思想政治教育方法，使黨的政治路線更好地為群眾所知、為群眾所用。

基于對(duì)“政治認(rèn)同”的上述認(rèn)識(shí)，我們發(fā)現(xiàn)文字標(biāo)語(yǔ)宣傳和紅歌藝術(shù)激勵(lì)，是黨在蘇區(qū)政治思想教育工作的創(chuàng)新體驗(yàn)方法。將中國(guó)民主革命的斗爭(zhēng)形勢(shì)與革命主體斗爭(zhēng)意識(shí)緊密聯(lián)結(jié)，在廣大工農(nóng)民眾內(nèi)心產(chǎn)生強(qiáng)烈的革命情緒，這是黨的鼓動(dòng)宣傳教育帶來(lái)的直接影響。隨著土地革命的深入發(fā)展，工農(nóng)聯(lián)盟統(tǒng)一戰(zhàn)線更加牢固，不斷激發(fā)工農(nóng)群眾為自身解放而聯(lián)合斗爭(zhēng)，并由此創(chuàng)造出了多種形式的斗爭(zhēng)方法和斗爭(zhēng)藝術(shù)。

四、啟示

牢固確立思想政治工作的“生命線”意識(shí)。 所謂“生命線”，是保證事物生存和發(fā)展的最根本的保障因素，具有首要的、無(wú)法替代的地位和作用。 大革命時(shí)期，黨的領(lǐng)導(dǎo)人多次使用“生命線”理論的比喻提法，是在中國(guó)共產(chǎn)黨保衛(wèi)中央蘇區(qū)革命根據(jù)地，通過(guò)加強(qiáng)黨的政治工作制度、原則、方法來(lái)鍛造鐵一般的紅軍隊(duì)伍。 1932 年7 月，黨中央《給蘇區(qū)中央局及蘇區(qū)閩贛兩省委信》，首次提出“政治工作不是附帶的，而是紅軍的生命線”的概念，這一概念突出了紅軍軍事政治工作的重要地位。運(yùn)用思想政治工作方法與黨內(nèi)各種錯(cuò)誤思想認(rèn)識(shí)作斗爭(zhēng)，從而解決紅軍作戰(zhàn)聽(tīng)誰(shuí)指揮的正確政治方向問(wèn)題?！吧€”理論的現(xiàn)實(shí)意義，在于全方位開(kāi)創(chuàng)多領(lǐng)域建設(shè)的新局面。

（一）不斷開(kāi)創(chuàng)軍隊(duì)建設(shè)工作的新局面

選擇單純軍事觀還是黨指揮槍，選擇最后決戰(zhàn)還是靈活戰(zhàn)術(shù)，選擇“正規(guī)”戰(zhàn)還是人民戰(zhàn)，選擇陣地戰(zhàn)、持久戰(zhàn)、堡壘戰(zhàn)還是游擊戰(zhàn)或運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，這是一個(gè)全新的革命軍隊(duì)必須回答的問(wèn)題。 然而，黨內(nèi)曾受到投降主義、主觀主義、本位主義、經(jīng)驗(yàn)主義、逃跑主義的錯(cuò)誤思想影響，一度將中國(guó)民主革命的發(fā)展推入到低谷。在紅軍道路抉擇的生死關(guān)頭，黨的思想政治工作開(kāi)創(chuàng)了工農(nóng)紅軍建設(shè)發(fā)展的新局面。

黨指揮槍和政治工作的良好開(kāi)局。 1934 年2 月，王稼祥在紅軍第一次全國(guó)政治工作會(huì)議所作《關(guān)于目前形勢(shì)與政治工作任務(wù)》的報(bào)告中，首次系統(tǒng)化、理論化地表述了紅軍“生命線”的重要論斷。他指出：“政治工作是紅軍的生命線，一切戰(zhàn)爭(zhēng)如果沒(méi)有政治工作的保障是不能達(dá)到任務(wù)的。 ”[8]早期政治工作，始于紅軍軍事工作，是通過(guò)把握紅軍干部這一“關(guān)鍵少數(shù)”，尤其是黨的青年干部來(lái)保證紅軍是為了解放工農(nóng)的革命任務(wù)。 在這次會(huì)議上，朱德就政治工作問(wèn)題、周恩來(lái)以《一切政治工作為著前線上的勝利》為題目，分別發(fā)表了主旨演說(shuō)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的時(shí)代意義。 這說(shuō)明，黨的軍隊(duì)政治工作從思想建黨、政治建軍開(kāi)始，黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)始終成為中國(guó)共產(chǎn)黨百年軍隊(duì)建設(shè)的軍魂。

（二）不斷開(kāi)創(chuàng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作的新局面

經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域的價(jià)值指引。 1955 年，毛澤東在《中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)主義高潮》的按語(yǔ)中指出：“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線。 在社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度發(fā)生根本變革的時(shí)期，尤其是這樣。 ”[9]政治是經(jīng)濟(jì)的靈魂，沒(méi)有正確的政治方向，經(jīng)濟(jì)發(fā)展就像是在大海中迷失方向的航船，如此，經(jīng)濟(jì)發(fā)展為了人民自由和解放的政治理想也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。 正是基于這一點(diǎn)，作為對(duì)毛澤東思想在經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域運(yùn)用的繼承和發(fā)展的鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了政治學(xué)習(xí)的重要性。鄧小平認(rèn)為：“如果我們忽視了理論學(xué)習(xí)、忽視了政治的作用，我們的一切工作就一定要走到邪路上去。 ”[10]經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式不同，社會(huì)民主政治發(fā)展道路就會(huì)有差異。在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中，社會(huì)發(fā)展正道，是以一種和平方式的崛起。相比之下，社會(huì)發(fā)展邪路，則是一種零和博弈，甚至是以軍事擴(kuò)張的掠奪式發(fā)展。這表明經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能沒(méi)有政治工作來(lái)掌舵領(lǐng)航，因?yàn)槌裁礃拥拿裰髡畏较虬l(fā)展，不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式自身所能決定的?？偠灾瑥恼卫碚摰膶W(xué)習(xí)到政治行動(dòng)的社會(huì)革命，起關(guān)鍵性作用的是人的主體性。

（三）不斷開(kāi)創(chuàng)學(xué)校思想政治教育工作的新局面

習(xí)近平在2018 年全國(guó)教育大會(huì)上將“生命線”理論具體落實(shí)到學(xué)校教育領(lǐng)域，推動(dòng)了紅色文化資源融入到學(xué)校課程教育的方方面面，塑造靈魂、塑造生命、塑造新人，更深層次的推進(jìn)了人的全面發(fā)展，并牢固確立了“思想政治工作是學(xué)校各項(xiàng)工作的生命線”[11]理念。作為思想政治教育的使命，它并非一般意義上的智育和德育，同時(shí)還肩負(fù)著政治教育的社會(huì)功能。 正如馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所指出的：“共產(chǎn)黨人并沒(méi)有發(fā)明社會(huì)對(duì)教育的作用；他們僅僅是要改變這種作用的性質(zhì)，要使教育擺脫統(tǒng)治階級(jí)的影響。 ”[12]馬克思要擺脫的是資本主義社會(huì)的政治教育影響，取而代之的是共產(chǎn)主義的政治革命理論。 2021年7 月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于新時(shí)代加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的意見(jiàn)》中提出：“加快構(gòu)建學(xué)校思想政治工作體系，實(shí)施時(shí)代新人培育工程。 ”[13]結(jié)合融媒體時(shí)代的新特征，思想政治工作者要當(dāng)好紅色文化的“研學(xué)者”、紅色故事的“講述者”、紅色精神的“傳播者”，就要讓紅色文化價(jià)值觀靚起來(lái)，在青年觀中占據(jù)主導(dǎo)地位；就要讓紅色人物活起來(lái)，成為青春奮進(jìn)砥礪前行的榜樣；就要讓紅色基因直抵一代又一代新人的靈魂深處，接續(xù)傳承下去。

概而言之， 思想政治工作在青年一代意識(shí)形態(tài)教育領(lǐng)域起到了越來(lái)越關(guān)鍵性的作用。之所以說(shuō)一代又一代新人接續(xù)鍛造出共產(chǎn)黨人過(guò)硬的“政治品格”，是因?yàn)樾氯嗽诓煌瑲v史時(shí)期都肩負(fù)起了中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)和時(shí)代使命。 以史鑒今，新時(shí)代學(xué)校要不斷加強(qiáng)紅色文化鑄魂育人的價(jià)值引領(lǐng)作用，讓紅色基因融入青少年理想信念的精神血脈里。