付麗華

淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院 工藝美術(shù)系，安徽 淮北 235000

在著名作家、翻譯家林語堂的一生中，不僅翻譯多部西方文學(xué)作品，同時也創(chuàng)作了大量的小說、散文，對我國傳統(tǒng)文化的對外推廣和傳播起到了重要作用?！毒┤A煙云》是林語堂的代表作，作為一部長篇小說，其中刻畫的人物多達(dá)90個，其中女性有50多位，這在當(dāng)時的文學(xué)創(chuàng)作中是十分罕見的。這些處于特殊時代背景下的女性，有著不同的家庭環(huán)境、個性特點，演繹著各自不同的人生。在這部長篇小說中，林語堂對女性有著高度的贊揚，他倡導(dǎo)尊重女性權(quán)利和地位，通過塑造幾位女性坎坷的人生道路，體現(xiàn)出林語堂獨特、完美的女性觀。

一、《京華煙云》的寫作背景

《京華煙云》創(chuàng)作于1938-1939年，此時林語堂居住在法國巴黎。最初林語堂是想嘗試翻譯《紅樓夢》，但是由于《紅樓夢》是一部脫離現(xiàn)實生活的作品，所以他放棄了。作者林語堂出生于1895年，父母親均是虔誠的基督教徒，他受到父母以及成長環(huán)境的影響，最終考上上海圣約翰大學(xué)。在求學(xué)期間，他翻閱了圖書館近五千本英文典籍，充分體現(xiàn)出他超出常人的英語能力。畢業(yè)后，林語堂進(jìn)入清華大學(xué)教書，在了解我國文學(xué)的過程中，發(fā)現(xiàn)自己的國學(xué)功底有所不足，因此展開了對國學(xué)典籍的深入研究。在閱讀《紅樓夢》過后，他久久不能忘懷，不僅被《紅樓夢》中的語言魅力所吸引，更汲取了其中的文化內(nèi)涵，獲得了豐富的創(chuàng)作靈感。在對《紅樓夢》的喜愛不斷深化時，他開始想要翻譯《紅樓夢》，但是由于文化背景的差異性，他十分擔(dān)心西方讀者難以解讀到《紅樓夢》的內(nèi)在精髓，甚至喪失閱讀興趣。因此，便希望創(chuàng)作一部與《紅樓夢》相似的現(xiàn)代小說作品，即《京華煙云》。

《京華煙云》在出版后，受到了廣泛的贊譽和認(rèn)可，其中刻畫的人物個性鮮明，每人都極具代表性，是一部優(yōu)質(zhì)的近現(xiàn)代小說?！毒┤A煙云》故事背景是義和團(tuán)運動至抗日戰(zhàn)爭的時期，圍繞首都北平的三大家族展開描寫，各家的恩怨情仇，其中也涉及此期間國家發(fā)生的重大變故，在閱讀中可以了解中國社會的發(fā)展與變化?！毒┤A煙云》在出版后十分暢銷，林語堂也因此獲得諾貝爾文學(xué)獎提名。在這部小說中，關(guān)于女性的描寫十分細(xì)致，能夠解讀到林語堂的女性觀。

二、從《京華煙云》看林語堂女性觀

（一）林語堂女性審美觀

在林語堂對女性的認(rèn)知中，一個好女人要溫柔賢惠，知曉禮儀，在順從夫君的同時，不獻(xiàn)媚，不愚昧。事實上，這正是中華傳統(tǒng)文化中所倡導(dǎo)的完美女性觀，在林語堂所創(chuàng)作的《京華煙云》作品中，主人公木蘭則是完美女性觀的代表。在對木蘭進(jìn)行刻畫的過程中，林語堂運用了自己所有能夠想象的女性審美，將其完全融合在木蘭身上，所以形成了一個具有苗條身材、迷人眼睛、心靈美的女性人物形象。無論是外在或內(nèi)在，木蘭均是男性眼中完美的存在，同時內(nèi)在所散發(fā)出的氣質(zhì)，更讓人感受到美的內(nèi)涵?！毒┤A煙云》這部小說中，木蘭的家庭條件十分優(yōu)越，但是從小接受了良好的家庭教育，知書達(dá)禮腹有詩書氣，但在與人相處中，從不賣弄自己的才華，在優(yōu)越的生活環(huán)境下，形成了傳統(tǒng)女性的美好品質(zhì)。木蘭學(xué)習(xí)了先進(jìn)文化，接受了現(xiàn)代教育，使其在面對各種事情時，能夠處理得游刃有余，無論是生活中的各種變故，還是矛盾的人際關(guān)系，木蘭均體現(xiàn)出平常女性所不能及的境界。

在《京華煙云》這部作品中，林語堂的女性審美觀不僅在木蘭身上有所體現(xiàn)，在其他女性形象的描寫與刻畫中，同樣可以深刻領(lǐng)悟。例如姚莫愁和孫曼娘等典型代表，其中姚莫愁是這部作品的2號女主。林語堂對姚莫愁的定位與紅樓夢中薛寶釵具有高度的相似性，但二者相比，在姚莫愁身上卻并未體現(xiàn)出過于保守和偽善。姚莫愁長相出眾，性格內(nèi)向，對金錢和地位并不癡迷，更不會愛慕虛榮，僅僅追求自己喜愛的生活，在她眼中最重要的是能夠與自己喜愛之人白頭偕老。所以姚莫愁在與孔立夫成婚以后，即便家庭生活十分清貧，但日子卻打理得井井有條，這也是男性眼中賢妻良母的典型代表。另外，作者所刻畫的孫曼娘天生麗質(zhì)、遵守婦德，言行舉止均符合封建倫理道德的標(biāo)準(zhǔn)，作為傳統(tǒng)婦女的人物形象，最終為了沖喜犧牲在封建婚姻中。從三個具有代表的女性形象分析中能夠發(fā)現(xiàn)，作者林語堂十分喜愛知書達(dá)禮、靜默謙和、溫婉美麗、賢惠大方的女性，在對這些女性描寫的過程中，賦予了極高的贊揚。

（二）林語堂女性婚姻觀

《婚嫁與女子職業(yè)》中林語堂曾提出，女性最好的職業(yè)便是婚嫁，在他的認(rèn)知中，即便是富有一身才華的女詩人李清照，一生也在渴望婚姻。安穩(wěn)幸福的婚姻生活可以為女性的自我發(fā)展提供平臺，對于女子而言婚姻是至關(guān)重要的。

在《京華煙云》中，林語堂所刻畫的主人公姚木蘭無論在任何方面都是優(yōu)秀且出色的，然而這些并沒有用于個人的事業(yè)發(fā)展，更多的是放在對家庭和婚姻的維系。最初木蘭的心中最愛之人是孔立夫，然而為了大局著想，他并沒有堅定地選擇這份感情，而是嫁給了蓀亞，然而最初蓀亞并不愛木蘭，但是木蘭始終保持著樂觀的心態(tài)，并且用心經(jīng)營兩人的婚姻關(guān)系，最終，蓀亞被木蘭的寬容賢惠深深打動，付出了自己的感情與信任，木蘭在婚姻中通過自己的努力經(jīng)營和維系，獲得了和諧幸福的婚姻生活。事實上，林語堂的這種婚姻觀在姚莫愁身上同樣有所體現(xiàn)，與孔立夫結(jié)婚是姚莫愁一直以來的心愿，雖然知道孔立夫心中裝著木蘭，但是她并沒有抱怨和怨恨，而是用自己的實際行動來經(jīng)營兩人的婚姻，并將家庭生活瑣事打理得井井有條，與丈夫相處的每一天都格外珍惜，最終獲得了平凡且安靜的婚姻生活，這同樣是林語堂婚姻觀的體現(xiàn)。此外，林語堂認(rèn)為，一個聰明女性不僅要在婚姻關(guān)系中妥當(dāng)處理，與異性朋友的關(guān)系同樣需要采取恰當(dāng)?shù)奶幚矸绞?，木蘭在于孔立夫的感情結(jié)束后，兩人卻仍然保持著一生的情誼。

（三）女性崇拜下的男權(quán)思想

在《京華煙云》中，作者林語堂所體現(xiàn)出的女性意識以及對女權(quán)主義的解讀，事實上顛覆了傳統(tǒng)文本中男權(quán)神話的結(jié)構(gòu)，更加注重宣揚男女平權(quán)的女性觀。林語堂在描寫和刻畫女性人物形象的過程中，給予女性非常高的贊美、尊重，表現(xiàn)出的女性觀具有極強的現(xiàn)代性。即便如此，林語堂所體現(xiàn)出的女性觀并不深入，其本質(zhì)上仍然包含男性本位的立場色彩。《京華煙云》中林語堂的女性形象塑造，大多帶有完美主義色彩，但是確實基于男性審美角度塑造出來的，這些男性審美指向體現(xiàn)在女性人物形象中，充分證明林語堂深刻受到男權(quán)中心的影響。

在我國最傳統(tǒng)的家庭中，女性處理各種家庭事務(wù)中行使的權(quán)利，通常是以丈夫的角色行使權(quán)力，處理各類問題的目標(biāo)，則是為了保證家庭生活的有序性。在《京華煙云》這部小說作品中，姚太太為了維護(hù)家庭生活的穩(wěn)定和幸福，不惜放棄自己的理想，對丈夫的盲目崇拜和尊重，導(dǎo)致其成為了丈夫的奴隸。從深度解讀林語堂在《京華煙云》中的女性觀，可以發(fā)現(xiàn)其實是通過女性來代言男權(quán)，是對男性立場的維護(hù)。這種女性觀最深刻的代表則是孫曼娘，面對曾平亞的病危，曼娘為了沖喜而嫁給了他，然而不幸的是，在曼娘嫁入曾府后的幾天，丈夫便因病離世，曼娘也因此成為寡婦。她的身上具有傳統(tǒng)婦女的美德，同時也有深刻封建思想，林語堂雖然對封建傳統(tǒng)舊道德十分痛惡，但是曼娘這個受到傳統(tǒng)文化影響的人物，卻在塑造時極力贊揚。因此可以看出，林語堂雖然形成了先進(jìn)的女性觀，但是男權(quán)對他的影響和束縛卻始終沒有真正擺脫。

三、林語堂女性觀的成因分析

（一）深受傳統(tǒng)文化影響

林語堂在西方國家生活多年，然而作為中華兒女，骨子里仍然流著傳統(tǒng)文化血脈，十分喜愛和推崇中華傳統(tǒng)文化。他曾經(jīng)告訴自己的孩子，盡管生活在國外，但是要時刻記得自己是中國人，外國的文化與我國具有很大的差異性，可以學(xué)習(xí)他們的長處，但是如果他們嘲笑你的不同時，切忌不要因此而感到自卑，因為我們的傳統(tǒng)文化更加悠久、燦爛。林語堂創(chuàng)作的《京華煙云》，是受到了《紅樓夢》的影響與啟發(fā)。在作品創(chuàng)作的過程中，他借鑒了很多《紅樓夢》的優(yōu)點，但是并沒有刻意的抄襲和模仿，而是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展。在積極汲取中國古典文化精髓的基礎(chǔ)上，融入西方現(xiàn)代文化，結(jié)合我國實際情況加以創(chuàng)新?？偠灾?，《紅樓夢》巨著對林語堂的女性觀形成和發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響，同時也提高了林語堂的文學(xué)創(chuàng)作水平。

（二）受到西方文明浸潤

受歐美國家先進(jìn)思想的影響，林語堂在文學(xué)研究的過程中，針對女性問題始終情有獨鐘，對女性格外的關(guān)注，并給予女性極高的尊重和愛護(hù)。并且，林語堂曾翻譯了《女子與知識》，這是一部關(guān)于婦女解放的著作，書中所倡導(dǎo)的提高婦女社會地位，肯定婦女權(quán)利等諸多觀點，對林語堂的女性觀產(chǎn)生了深刻的影響。之后，林語堂先后翻譯了《易卜生評傳》《茶花女》等作品，其中關(guān)于女性解放意識的論述，使他深受感動和啟發(fā)。他認(rèn)為當(dāng)前的社會經(jīng)濟(jì)制度下，對女性是極為不平等的，在許多歐美國家均是如此。1936年，林語堂前往美國留學(xué)，此時世界正在爆發(fā)女權(quán)運動，美國社會呼吁男女平等，西方的民主思想影響著他，讓他更加關(guān)注女性的解放與獨立。這些先進(jìn)的思想使他的思想不斷進(jìn)步，更將這種思想融入到他的文學(xué)創(chuàng)作與女性形象塑造中，使更多的女性意識到可以追求獨立自我。

（三）新舊交替時代背景

《京華煙云》這部作品創(chuàng)作于20世紀(jì)初期，此時外國文化涌入我國，與我國傳統(tǒng)文化和價值理念之間形成了激烈的碰撞，越來越多的人參與到呼吁女性社會地位提升中，人們高舉自由、平等的偉大旗幟，推動了婦女解放運動的發(fā)展。此時，許多作家在文學(xué)創(chuàng)作中，圍繞女性這一話題展開研究，在文學(xué)作品中刻畫了越來越多不同類型的女性人物，試圖向讀者展現(xiàn)不一樣的女性形象。在作家魯迅的作品中，用深沉的創(chuàng)作手法，描寫了當(dāng)時處于社會底層，被奴役的女性群體。茅盾在作品中，描寫了20世紀(jì)初熱烈狂放的新時代女性。張愛玲從女性作家視角下，解讀了女人的世俗本性。相比這些作家而言，林語堂所描寫和刻畫女性的視角更為新穎，所塑造的女性人物內(nèi)心世界豐富迷人。第一種，是深受中華傳統(tǒng)文化的影響，女性體現(xiàn)出溫柔大方、端莊典雅，具有古典美女色彩。第二種，則是在中西方文化激烈碰撞下，女性追求獨立和自由。這也是林語堂女性觀的直接體現(xiàn)。在《京華煙云》這部小說中，即便是牛素云、銀屏這樣的女性，她們是叛逆且受爭議的，但林語堂并沒有全然否定，而是從人性角度分析，使人物形象塑造得更加生動形象。

四、結(jié)語

綜上所述，林語堂女性觀的形成，不僅深受《紅樓夢》的影響，同時與其自身的生命經(jīng)歷和體驗有著密不可分的關(guān)聯(lián)性。林語堂所表達(dá)的對女性的尊重、敬佩和贊賞，有著自己獨到的見解，更形成了自己的女性觀。