焦立濤

（山東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250399）

鑄牢中華民族共同體意識是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，開展中華民族共同體意識教育是其中的重要組成部分。習(xí)近平總書記指出，“要在各族干部群眾中深入開展中華民族共同體意識教育”[1]“要構(gòu)建鑄牢中華民族共同體意識宣傳教育常態(tài)化機(jī)制”[2]。探索構(gòu)建中華民族共同體意識教育的常態(tài)化機(jī)制是當(dāng)前黨的民族工作面臨的重要任務(wù)。學(xué)界對于中華民族共同體意識從民族學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)和社會學(xué)等不同的學(xué)科角度進(jìn)行了研究，以鑄牢中華民族共同體意識研究為主。①參見王文光、徐媛媛《中華民族共同體意識形成與發(fā)展的歷史過程研究論綱》，《思想戰(zhàn)線》，2018年第2期，第70-74頁；姚賤茍、于恩洋《百年來黨的中華民族共同體意識歷史邏輯與鑄牢路徑研究》，《民族學(xué)刊》，2021年第2期，第23-30頁；姜永志、侯友、白紅梅《中華民族共同體意識培育困境及心理學(xué)研究進(jìn)路》，《廣西民族研究》，2019年第3期，第105-111頁；周平《鑄牢中華民族共同體意識的雙重進(jìn)路》，《學(xué)術(shù)界》，2020年第8期，第5-16頁；張立輝、許華峰《積極培育中華民族共同體意識路徑探析——以西南民族大學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育為例》，《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社科版），2015年第5期，第214-217頁；盧德生、湯子煣《民族互嵌型學(xué)校學(xué)生共有精神家園建設(shè)：機(jī)理結(jié)構(gòu)與實(shí)踐體系》，《民族教育研究》，2020 年第4 期，第25-31頁。這些研究為進(jìn)一步深入研究奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，但是與關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識的研究相比，專門就中華民族共同體意識教育的研究目前還是薄弱環(huán)節(jié)。②參見周智生、李庚倫《以“四個共同”為核心：全面推進(jìn)中華民族共同體意識教育》，《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會科學(xué)版），2021年第7期，第1頁。僅有的幾篇教育專題研究主要側(cè)重民族地區(qū)或民族院校，從教育學(xué)、社會學(xué)和歷史學(xué)等角度進(jìn)行問題、機(jī)制、目標(biāo)和路徑的研究，缺乏哲學(xué)視角的審視。③參見余文兵、普永貴《新時(shí)代推進(jìn)中華民族共同體意識教育常態(tài)化制度化實(shí)踐的思考》，《云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會科學(xué)版），2021 年第5 期，第15 頁；張立輝、許華峰《積極培育中華民族共同體意識路徑探析——以西南民族大學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育為例》，《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社科版），2015年第5期，第214-217頁；周智生、李庚倫《以“四個共同”為核心：全面推進(jìn)中華民族共同體意識教育》，《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會科學(xué)版），2021年第7期，第1頁。中華民族共同體意識教育是基于多元一體的中華民族共同體，教育對象應(yīng)該為全體中華兒女，需要從多個學(xué)科角度進(jìn)行研究，在社會主義的中國更需要從馬克思主義哲學(xué)高度進(jìn)行探析。歷史明理，哲學(xué)啟智，在多學(xué)科研究基礎(chǔ)上，立足全民族教育，從馬克思主義哲學(xué)視角進(jìn)一步闡釋中華民族共同體意識教育的理論邏輯、內(nèi)容結(jié)構(gòu)和實(shí)施路徑，有利于對中華民族共同體意識教育的總體把握。

一、中華民族共同體意識教育的理論邏輯

馬克思主義哲學(xué)為中華民族共同體意識教育奠定了理論基礎(chǔ)，中華民族共同體意識教育要在歷史條件與社會現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一中尊崇實(shí)踐導(dǎo)向，在社會意識上實(shí)現(xiàn)族群與中華民族的統(tǒng)一，最終實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。

（一）民族共同體意識教育的基礎(chǔ)

對民族共同體意識教育的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)和價(jià)值基礎(chǔ)的具體認(rèn)知構(gòu)成民族共同體意識教育的基礎(chǔ)。首先，合理界定國家與市民社會①文中“市民社會”指廣義的市民社會，指特定歷史時(shí)期社會發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度和基礎(chǔ)，是決定政治制度和意識形態(tài)的物質(zhì)關(guān)系的總和。馬克思指出“市民社會包括各個人在生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段上的一切物質(zhì)交往，它包括該階段的整個商業(yè)生活和工業(yè)生活”“物質(zhì)生活關(guān)系的總和”。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中用“市民社會”概念來指稱社會物質(zhì)生活的全部內(nèi)容。關(guān)系是民族共同體意識教育的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。從馬克思主義視角看，市民社會是“全部歷史的真正發(fā)源地和舞臺”[3]167，是民族共同體意識形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。國家作為普遍利益的代表，人只有在國家中才能獲得普遍的民族共同體意識。恩格斯指出：“國家是社會在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物?！盵4]民族共同體意識的教育要界定在國家——社會這樣一個分析框架中，這是民族共同體意識生成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。其次，唯物史觀是民族共同體意識教育的理論基礎(chǔ)。社會意識以社會存在為基礎(chǔ)，上層建筑以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為基礎(chǔ)。馬克思始終將社會看作一個“能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的有機(jī)體”[5]。根據(jù)唯物史觀，從某種意義上講，文化以政治為基礎(chǔ)，政治以社會為基礎(chǔ)，社會以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)以自然為基礎(chǔ)，構(gòu)成一個有機(jī)共同體。社會意識是社會存在的反映，要進(jìn)行社會意識的教育不僅要從社會意識本身出發(fā)，還要從其社會存在這個有機(jī)共同體基礎(chǔ)上展開。世界是有機(jī)聯(lián)系的整體，一個負(fù)責(zé)任的民族還要在全人類的視閾中審視自身的發(fā)展。教育要立足社會存在決定社會意識這個客觀規(guī)律，把共同體意識的教育與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多元共同體存在結(jié)合起來，針對性實(shí)施教育活動。②參見江曉萍《思想政治教育基本規(guī)律研究》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2018年，第42頁。再次，人的解放和自由全面發(fā)展是民族共同體意識教育的價(jià)值基礎(chǔ)。未來社會將是自由人聯(lián)合體，“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[3]422。馬克思恩格斯以全人類的視野，關(guān)注和研究人的解放，發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展的規(guī)律，認(rèn)為人類的發(fā)展經(jīng)歷“人的依賴”“物的依賴”和“全面自由發(fā)展”三個階段。③參見武進(jìn)《馬克思主義人學(xué)視域中的公民意識培育》，《思想理論教育》，2017年第6期，第58頁。在現(xiàn)實(shí)條件下，中華民族共同體逐漸超越資本主義“物的依賴”階段，向著人的“全面自由發(fā)展”邁進(jìn)，人的全面自由發(fā)展將在個體主體性與類主體性的統(tǒng)一中最終實(shí)現(xiàn)。綜上，馬克思關(guān)于國家、社會、社會意識、自由和解放的深刻闡釋為把握民族共同體意識教育的本質(zhì)、內(nèi)容和目標(biāo)奠定了基礎(chǔ)，提供了理論依據(jù)。

（二）中華民族共同體意識教育的本質(zhì)

“現(xiàn)實(shí)的個人”是中華民族共同體意識教育的對象，中華民族共同體意識具有個體性和社會性雙重屬性，中華民族共同體意識教育是實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)實(shí)的個人”個體性與社會性相統(tǒng)一的有效途徑。首先，“現(xiàn)實(shí)的個人”是個體與社會統(tǒng)一的基礎(chǔ)。馬克思把“現(xiàn)實(shí)的個人”作為唯物史觀的邏輯起點(diǎn)，認(rèn)為人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和”[3]135。在馬克思看來，人的現(xiàn)實(shí)存在有類存在、共同體存在和個體存在三種形態(tài)。④參見萬光俠《馬克思“現(xiàn)實(shí)的個人”的唯物史觀審思》，《中國高校社會科學(xué)》，2021年第1期，第41頁。人的本質(zhì)要在關(guān)系存在中認(rèn)識和把握，這超越了抽象的人性論中個體性與社會性相對立的論斷，把個體的人置于社會關(guān)系的整體存在中考察其社會性，人是具體的、現(xiàn)實(shí)的，既要從人所處的社會關(guān)系和所從事的社會活動中認(rèn)識人，也要從人的個體層面關(guān)注人的個性和需求。⑤參見武進(jìn)《基于馬克思主義的中國公民意識教育》，《西部素質(zhì)教育》，2017年第8期，第11頁。其次，中華民族共同體意識在其本質(zhì)上屬于社會公共意識的范疇，其本身具有個體性和社會性雙重屬性。①參見鄒麗娟、趙玲《邊疆民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展與鑄牢中華民族共同體意識的辯證邏輯》，《云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會科學(xué)版），2020年第6期，第14頁。自蘇格拉底提出“認(rèn)識你自己”的命題以來，認(rèn)識自我就成為個人和組織面臨的重要命題，笛卡爾提出“我思故我在”開啟了通過認(rèn)識論把握本體論的范式轉(zhuǎn)換，馬克思將自我認(rèn)識與社會實(shí)踐相結(jié)合，將“自我意識”上升為無產(chǎn)階級的“階級意識”，把“個體意識”上升為“群體意識”，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)革命，為組織和個人認(rèn)識自我開辟了科學(xué)的道路。中華民族共同體意識就是中華民族在自我認(rèn)識與社會實(shí)踐中形成的理性意識，是融合了個體意識的社會公共意識。再次，中華民族共同體意識教育是民族個體真正成為民族主體的前提和基礎(chǔ)。作為中華民族共同體實(shí)現(xiàn)的心理基礎(chǔ)，中華民族共同體意識教育目的在于達(dá)成個體對其社會身份與角色的內(nèi)化，對中華民族共同體意識的認(rèn)知、理解和接納，并作為自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，生成相應(yīng)的觀念體系。綜上所述，中華民族共同體意識教育具有個體和社會雙重價(jià)值導(dǎo)向，既要教育個體內(nèi)化社會角色期待，也要教育個體尊崇社會價(jià)值，實(shí)現(xiàn)由“自然人”向“社會人”的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)由“民族個體”向“中華民族”的轉(zhuǎn)化，中華民族共同體意識教育要兼顧個體發(fā)展性與社會法治性。

（三）中華民族共同體意識教育的方法

教育要與實(shí)踐相結(jié)合是中華民族共同體意識教育的基本方法。馬克思認(rèn)為，作為教育對象的“現(xiàn)實(shí)的個人”是什么樣的，“這同他們的生產(chǎn)是一致的——既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們怎樣生產(chǎn)一致”[3]147。這就決定了教育要改變?nèi)?，就要與實(shí)踐相結(jié)合，以社會現(xiàn)實(shí)為依據(jù)，做到歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。首先，教育要以社會現(xiàn)實(shí)為依據(jù)。人的發(fā)展受到具體的歷史條件和社會條件的影響，對人的意識培育也要深入到所處的歷史條件和發(fā)展過程中進(jìn)行，也要與社會發(fā)展階段和人的發(fā)展階段相適應(yīng)，與現(xiàn)實(shí)社會發(fā)展規(guī)律和人的成長規(guī)律緊密結(jié)合，以社會現(xiàn)實(shí)為基本依據(jù)。其次，教育要堅(jiān)持歷史與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一。教育作為人類特有的歷史實(shí)踐，在歷史活動中依據(jù)社會發(fā)展規(guī)律，通過改變環(huán)境、改變社會條件等實(shí)踐活動，實(shí)現(xiàn)對人意識的培養(yǎng)。中華民族共同體是在歷史中生成的，是歷史和文化的產(chǎn)物，是歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。從春秋時(shí)期到清末民國，從老子的小國寡民、孔子的“天下歸仁”到近代康有為的“大同世界”、孫中山的“三民主義”，都從不同的視角體現(xiàn)著“天下為公”的大同傳統(tǒng)，構(gòu)成了中華民族共同體意識教育的文化語境。但是，傳統(tǒng)文化生成于農(nóng)耕文明和封建君主專制統(tǒng)治的傳統(tǒng)社會，與當(dāng)時(shí)的歷史條件相一致，需要結(jié)合當(dāng)前的社會歷史條件，在馬克思主義基本原理指導(dǎo)下進(jìn)行思想內(nèi)涵的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換，做到歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。再次，教育要堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一。教育的過程是認(rèn)識世界和改造世界相統(tǒng)一的過程，“在改造環(huán)境的同時(shí)也改變著自己”[6]，實(shí)踐在發(fā)展，認(rèn)識也在發(fā)展，中華民族共同體意識教育是一個相對穩(wěn)定基礎(chǔ)上的動態(tài)系統(tǒng)，這就決定了教育要采取與社會實(shí)踐相結(jié)合的教育方法。綜上，中華民族共同體意識教育要以社會現(xiàn)實(shí)為實(shí)踐依據(jù)，尊崇實(shí)踐導(dǎo)向，在歷史發(fā)展脈絡(luò)中整體把握，將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以實(shí)現(xiàn)教育的核心價(jià)值。

二、中華民族共同體意識教育的內(nèi)容結(jié)構(gòu)

中華民族共同體是經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化、生態(tài)五位一體的共同體，而國家是民族共同體意識教育的基礎(chǔ)。根據(jù)唯物史觀，中華民族共同體意識扎根于中國特色社會主義“五位一體”的偉大實(shí)踐，應(yīng)當(dāng)包含中華民族政治共同體意識、中華民族經(jīng)濟(jì)共同體意識、中華民族社會共同體意識、中華民族文化共同體意識和中華民族生態(tài)共同體意識。

（一）以理想信念為核心的政治共同體意識教育

中華民族共同體是中國各民族為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，共同推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)的政治共同體，民族復(fù)興和中國特色社會主義是這個共同體的價(jià)值追求與精神標(biāo)識，以理想信念為核心的政治共同體意識是中華民族共同體意識教育的重要組成部分。②參見王英潔《高校思想政治理論課教師價(jià)值觀研究》，長春：吉林大學(xué)博士學(xué)位論文，2020年，第125頁。習(xí)近平總書記指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！盵7]實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就要走中國特色社會主義道路，共產(chǎn)主義是中國特色社會主義的遠(yuǎn)大理想。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國特色社會主義的信念是辯證統(tǒng)一的整體，共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想是方向，沒有共產(chǎn)主義的指引，中國特色社會主義就容易迷失“方向”；中國特色社會主義是基礎(chǔ)，缺乏現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想就會變成“空想”，對共產(chǎn)主義和中國特色社會主義的追求統(tǒng)一在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大實(shí)踐中。開展以理想信念為核心的政治共同體意識教育，有利于增強(qiáng)人們對中國共產(chǎn)黨、偉大祖國、中國特色社會主義和中華民族的認(rèn)同，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在精神自覺。黨中央歷來重視民族工作，高度關(guān)注民族地區(qū)黨的組織建設(shè)、思想建設(shè)、基層政權(quán)建設(shè)和干部隊(duì)伍建設(shè)，為政治共同體意識教育奠定了扎實(shí)基礎(chǔ)。以理想信念為核心的政治共同體意識教育包括兩個方面的內(nèi)容，一方面是共產(chǎn)主義信仰的教育，“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”[8]，根據(jù)這一規(guī)律，共產(chǎn)主義是人類社會發(fā)展的必然趨勢；另一方面是中國特色社會主義“四個自信”的教育，堅(jiān)定“四個自信”是中國特色社會主義信念的思想基礎(chǔ)。

（二）以共同富裕為核心的經(jīng)濟(jì)共同體意識教育

中華民族共同體是各民族堅(jiān)持中國特色社會主義的發(fā)展道路，團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮的經(jīng)濟(jì)共同體，而“共同富?！鼻∏∈侵袊厣鐣髁x的本質(zhì)要求，以共同富裕為核心的經(jīng)濟(jì)共同體意識是中華民族共同體意識教育的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書記指出：“中華民族是一個大家庭，一家人都要過上好日子?！盵9]走中國特色社會主義共同富裕道路是中國共產(chǎn)黨的初心和使命所系，開展好以共同富裕為核心的經(jīng)濟(jì)共同體意識教育，有利于激發(fā)發(fā)展活力，增強(qiáng)對中國特色社會主義道路的認(rèn)同，破解不平衡不充分地發(fā)展矛盾，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體凝聚精神力量。①參見付文軍《鑄牢中華民族共同體意識的五重底蘊(yùn)》，《青海社會科學(xué)》，2021年第2期，第15頁。由于歷史原因，少數(shù)民族和民族地區(qū)大都地處內(nèi)陸或山區(qū)，存在經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分的問題，與東部沿海相比，存在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡的問題。黨中央根據(jù)各民族不同實(shí)際，堅(jiān)持公平公正原則，精準(zhǔn)制訂實(shí)施了差異化的區(qū)域支持政策。②參見《習(xí)近平在中央民族工作會議上強(qiáng)調(diào)以鑄牢中華民族共同體意識為主線推動新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展》，《人民日報(bào)》，2021年8月29日，第1版。通過實(shí)施“一帶一路”、西部大開發(fā)、脫貧攻堅(jiān)等戰(zhàn)略舉措，使得少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)取得長足進(jìn)步，但是少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會相對落后的現(xiàn)象依然存在。③參見代宏麗、敖日格樂《習(xí)近平新時(shí)代中華民族共同體理論的多維闡釋》，《云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會科學(xué)版），2020年第5期，第8頁?；陔p循環(huán)的“新發(fā)展格局”，以共同富裕為核心的經(jīng)濟(jì)共同體意識包含兩方面的內(nèi)容，一方面是中華民族內(nèi)部各民族平等和諧，共享改革發(fā)展成果，實(shí)現(xiàn)共同富裕的意識；另一方面是以中華民族共同體為整體，維護(hù)世界經(jīng)濟(jì)共同繁榮穩(wěn)定，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的意識。④參見齊靜、胡慧《關(guān)于毛澤東詩詞跨文化傳播的回顧與思考》，《湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會科學(xué)版），2020年第3期，第11頁。

（三）以民族團(tuán)結(jié)為核心的社會共同體意識教育

中華民族共同體是全體中華兒女大團(tuán)結(jié)的社會共同體，以民族團(tuán)結(jié)為精神紐帶，以民族團(tuán)結(jié)為核心的社會共同體意識教育是中華民族共同體意識教育的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書記指出“民族團(tuán)結(jié)是發(fā)展進(jìn)步的基石”[10]，“以史為鑒，開創(chuàng)未來，必須加強(qiáng)中華兒女大團(tuán)結(jié)……愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)海內(nèi)外全體中華兒女實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要法寶”[11]。平等團(tuán)結(jié)是馬克思主義民族思想的根本原則，是毛澤東民族思想的基石。⑤參見俸代瑜、梁鑫《毛澤東民族平等團(tuán)結(jié)思想與各族一家站起來——黨史百年馬克思主義民族理論中國化成就回顧之一》，《廣西民族研究》，2021年第3期，第70頁。民族是由個人構(gòu)成的，個體有不同的知識結(jié)構(gòu)、思維方式和性格特點(diǎn)，不同個體組成的民族也有不同的生活習(xí)慣、思維方式和價(jià)值追求，對待事物有不同的立場觀點(diǎn)，開展以民族團(tuán)結(jié)為核心的社會共同體意識教育，以民族團(tuán)結(jié)的價(jià)值觀凝聚社會共識，有利于增強(qiáng)對中華民族的認(rèn)同，促進(jìn)各民族人民的交往、交流與交融，以負(fù)責(zé)任的姿態(tài)屹立于世界民族之林。⑥參見張?jiān)啤吨\長久之策行固本之舉——中央第七次西藏工作座談會的核心要義》，《中國藏學(xué)》，2020年第4期，第23頁。中國傳統(tǒng)的社會是熟人社會，靠倫理規(guī)范維護(hù)合作秩序，而現(xiàn)代社會，隨著城市化不斷發(fā)展，民族交融進(jìn)一步深化，人們都是熟悉的陌生人，陌生人之間要靠互惠利他的機(jī)制來維系民族團(tuán)結(jié)?；セ堇臋C(jī)制需要以主體間的自主規(guī)范和自覺意識為前提。以民族團(tuán)結(jié)為核心的社會共同體意識包括：友好協(xié)商的自主規(guī)范意識和遵守規(guī)范的自覺意識。一方面要培養(yǎng)友好協(xié)商的自主規(guī)范意識，自主破解發(fā)展難題，化解風(fēng)險(xiǎn)矛盾，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)；另一方面要培養(yǎng)遵守規(guī)范的自覺意識，自覺維護(hù)共同利益，減少矛盾沖突，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。

（四）以核心價(jià)值觀為核心的文化共同體意識教育

中華民族共同體是中華文化的共同體，社會主義核心價(jià)值觀是中華文化的核心和靈魂，以核心價(jià)值觀為核心的文化共同體意識教育是中華民族共同體意識的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書記指出：“文化是一個民族的魂魄，文化認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)的根脈?！盵12]開展以社會主義核心價(jià)值觀為核心的文化共同體意識教育，就要以“兩個結(jié)合”①文中“兩個結(jié)合”是指堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。為指導(dǎo)，繁榮和發(fā)展中華民族優(yōu)秀文化，守護(hù)好中華兒女共有的精神家園。中華文化是56個民族文化的集體智慧，是56個民族在歷史的交往、交流中共同創(chuàng)造和發(fā)展的。中華民族“大一統(tǒng)”的天下觀和所實(shí)施的“因俗施治”“民族區(qū)域自治”的特殊政策是各族文化得以保存的重要原因②參見管守新《論新疆各民族文化扎根于中華文明沃土的制度保障》，《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)·人文社會科學(xué)版），2021年第4期，第44頁。。中華文化是主干，各民族文化是枝葉，主干是枝葉的依托和載體。中華文化是一種包容性極強(qiáng)的文化，在歷史上成功融合了眾多文化因素，一直沒有中斷延續(xù)至今，當(dāng)今世界民族交流空前密切，文化碰撞、文明沖突更加激烈和具有挑戰(zhàn)性。中華文化是兼具包容性和開放性的文化，以社會主義核心價(jià)值觀為核心的文化共同體意識教育包括：對中國特色社會主義文化的認(rèn)同意識教育和多元文化相互交流的開放意識教育。一方面只有認(rèn)同中國特色社會主義文化，對民族的認(rèn)同才能鞏固，對中國特色社會主義道路的認(rèn)同才有文化根基；另一方面只有放眼世界，尊重差異，吸收人類文明的優(yōu)秀成果，中華民族文化共同體意識的特殊性才能與人類命運(yùn)共同體意識的普遍性在良性互動中相得益彰。

（五）以生態(tài)文明為核心的生態(tài)共同體意識教育

在自然面前，中華兒女是一個休戚與共的共同體，生態(tài)文明是實(shí)現(xiàn)中華兒女與自然和諧共生的必然選擇，以生態(tài)文明為核心的生態(tài)共同體意識教育是中華民族共同體意識教育的重要組成部分。習(xí)近平總書記指出：“生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)?！盵13]在新的歷史條件下，要堅(jiān)持人與自然和諧發(fā)展理念，開展好生態(tài)共同體意識教育，有利于增強(qiáng)“五個認(rèn)同”，增進(jìn)綠色行動自覺，建設(shè)美麗、宜居的中華民族生活家園。③參見平維彬《鑄牢中華民族共同體意識的路徑與價(jià)值》，《實(shí)踐》（思想理論版），2020年第10期，第27頁。中國少數(shù)民族人口近60%生活在邊疆地區(qū)，那里自然條件差，自然災(zāi)害頻發(fā)，自然環(huán)境差異較大。黨中央以建設(shè)美麗中國為目標(biāo)，從實(shí)際出發(fā)，因地制宜，出臺實(shí)施了適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀毁Y源稟賦、適合當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境特點(diǎn)的環(huán)境保護(hù)政策，有效地保護(hù)了民族區(qū)域的生態(tài)環(huán)境。人是自然中的人，自然是人化的自然，各民族群眾生活在不同的地區(qū)，處于不同的自然生態(tài)環(huán)境下，形成了不同的生態(tài)文化，生態(tài)系統(tǒng)不僅有自然和環(huán)境屬性，還有民族和文化屬性，由此產(chǎn)生了民族生態(tài)文化。以生態(tài)文明為核心的生態(tài)共同體意識教育包括人與自然命運(yùn)共同體意識教育和民族生態(tài)文化共同體意識教育，一方面要加強(qiáng)人與自然命運(yùn)共同體教育，增強(qiáng)綠色發(fā)展意識；另一方面要加強(qiáng)民族生態(tài)文化認(rèn)同教育，增強(qiáng)協(xié)同治理能力。

三、中華民族共同體意識教育的實(shí)施路徑

教育是一種自我改造的實(shí)踐活動，在原有規(guī)定性基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的規(guī)定性，是一種終身的實(shí)踐活動。中華民族共同體意識教育同樣具有終身性，是一種開放的、動態(tài)的過程，不局限于學(xué)校教育形式，體現(xiàn)在社會生活的方方面面，必須堅(jiān)持實(shí)踐導(dǎo)向，堅(jiān)持歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的原則，通過理念轉(zhuǎn)變、體系構(gòu)建、方法創(chuàng)新和治理深化，實(shí)現(xiàn)在社會意識上個體、族群和中華民族的統(tǒng)一，內(nèi)在價(jià)值與外在行為的統(tǒng)一。

（一）堅(jiān)持發(fā)展性教育理念

中華民族共同體意識教育是一種“成人”教育，其根本目的是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，因此，中華民族共同體意識教育必須堅(jiān)持發(fā)展性原則。第一，教育同人們的現(xiàn)實(shí)需要相結(jié)合。馬克思指出：“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)”[14]，“一步實(shí)際運(yùn)動比一打綱領(lǐng)更重要。”[15]中華民族共同體意識的教育要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心，以人們對美好生活的需要為出發(fā)點(diǎn)，與鄉(xiāng)村振興、文化強(qiáng)國、教育強(qiáng)國等戰(zhàn)略實(shí)施有機(jī)結(jié)合起來，切實(shí)解決人民群眾最直接、最迫切的實(shí)際問題，讓教育成果惠及人民，增強(qiáng)各族人民的獲得感、幸福感、安全感，讓人們從現(xiàn)實(shí)生活中切身感悟到中華民族是密不可分的共同體。第二，教育同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。中華民族共同體意識既同我國當(dāng)代發(fā)展中需要解決的時(shí)代問題相適應(yīng)，又同我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相契合，是一種追求“真、善、美”，摒棄“假、惡、丑”的價(jià)值實(shí)踐。中華民族自古重視民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一，培養(yǎng)人們的民族情結(jié)，是培育和踐行中華民族共同體意識的文化根基。要持續(xù)推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)入各學(xué)段各學(xué)科的教材，充分利用歷史文化資源，拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研修研學(xué)項(xiàng)目，多措并舉在青少年心中種下中華文化的種子。第三，教育要同增強(qiáng)全社會的價(jià)值判斷力和道德責(zé)任感相結(jié)合。中華民族共同體意識教育最終要落實(shí)到個人的認(rèn)知，通過提升價(jià)值判斷力和道德責(zé)任感，實(shí)現(xiàn)個人自覺自發(fā)的民族共同體認(rèn)同。①參見阿米娜·艾海提《新疆高校學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識研究》，烏魯木齊：新疆大學(xué)碩士學(xué)位論文，2020年，第1頁。加強(qiáng)理論的研究，論證中華民族共同體的科學(xué)內(nèi)涵；強(qiáng)化歷史教育，展現(xiàn)中華民族共同體團(tuán)結(jié)奮斗的光輝歷程；選樹民族團(tuán)結(jié)的道德楷模，營造積極的輿論氛圍。

（二）構(gòu)建整體性教育體系

將中華民族共同體意識教育融入國民教育體系，既要構(gòu)建中華民族共同體意識教育大中小一體化的教育格局，也要構(gòu)建中華民族共同體意識教育的終身教育體系。②參見《習(xí)近平在中央民族工作會議上強(qiáng)調(diào)以鑄牢中華民族共同體意識為主線推動新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展》，《人民日報(bào)》，2021年8月29日，第1版。根據(jù)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論，人的認(rèn)知過程形成分為感知運(yùn)動階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段、形式運(yùn)算階段和思維成熟階段。0—2 歲嬰兒處于感知運(yùn)動階段，正值主客體分化階段，不適宜宏觀教育；學(xué)前教育階段幼兒處于前運(yùn)算階段，記憶帶有直觀形象性和無意性，是語言發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期；小學(xué)階段學(xué)生進(jìn)入具體運(yùn)算階段，以具象思維為主；中學(xué)階段學(xué)生進(jìn)入形式運(yùn)算階段，逐漸發(fā)展抽象思維；大學(xué)階段人逐漸發(fā)展成熟。根據(jù)人的認(rèn)知特點(diǎn)和認(rèn)識規(guī)律，綜合中華民族共同體意識教育的要素，構(gòu)建由表及里、由淺入深、循序漸進(jìn)的課程體系，形成涵蓋學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育和成人教育的終身教育體系。第一，學(xué)前教育重點(diǎn)在于播“種”，側(cè)重于國家通用語言文字的普及教育，突出國家、民族歷史故事和民族復(fù)興夢想的講授，重點(diǎn)增強(qiáng)學(xué)生對國家和中華民族的認(rèn)同。第二，初等教育重點(diǎn)在于展現(xiàn)“圖”，側(cè)重于中華民族文化共同體意識教育，通過學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和輝煌歷史，展示中華民族共同體的美好藍(lán)圖，重點(diǎn)增強(qiáng)學(xué)生對國家、中華民族和中華文化的認(rèn)同。第三，中等教育重點(diǎn)在于展現(xiàn)“事”，側(cè)重于中華民族社會共同體意識教育和中華民族政治共同體意識教育，展現(xiàn)中華民族共同體意識的意義、內(nèi)容和價(jià)值，展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而進(jìn)行接力奮斗的光輝歷程，解讀成功的密碼，重點(diǎn)增強(qiáng)學(xué)生對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同。第四，高等教育重點(diǎn)在于展現(xiàn)“人”，重點(diǎn)突出中華民族經(jīng)濟(jì)共同體意識教育和中華民族生態(tài)共同體意識教育，從知、情、意、行的角度綜合施教，③參見李靜《鑄牢中華民族共同體意識背景下高校教師素質(zhì)提升路徑》，《民族教育研究》，2021年第1期，第67頁。闡釋清楚中華民族共同體意識背后的人的公共性存在和共同體存在、活動和發(fā)展④參見王正宇《鑄牢中華民族共同體意識抓好線上教學(xué)》，《中國民族報(bào)》，2020年8月11日，第6版。，重點(diǎn)增強(qiáng)學(xué)生們對于中國特色社會主義道路認(rèn)同。第五，成人教育重點(diǎn)在于展現(xiàn)“體”，開展好文化、政治、社會、經(jīng)濟(jì)到生態(tài)的五位一體的共同體意識教育，推動中華民族共同體意識教育生活化，增強(qiáng)人民群眾“五個認(rèn)同”。⑤“五個認(rèn)同”是指對偉大祖國的認(rèn)同、對中華民族的認(rèn)同、對中華文化的認(rèn)同、對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同，對中國特色社會主義的認(rèn)同。在構(gòu)建中華民族共同體意識終身教育體系的基礎(chǔ)上，要加強(qiáng)中華民族共同體意識教材的建設(shè)工作，推廣使用全國統(tǒng)編教材，推動中華民族共同體意識教育進(jìn)學(xué)校、進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。⑥參見王兆璟、郜越《中華民族共同體研究的可視化分析——基于CNKI1992—2019 年數(shù)據(jù)》，《西北師大學(xué)報(bào)》（社會科學(xué)版），2020年第1期，第36頁。

（三）創(chuàng)新實(shí)踐性教育方法

中華民族共同體意識教育對象是具有獨(dú)立個性的“現(xiàn)實(shí)個人”，他們具有不同的思維方式、價(jià)值取向、行為準(zhǔn)則和道德操守，生活在不同的場景中，所以，共同體意識教育具有公共性的基本特質(zhì)，要根植于個體在不同場景下的個人意志相互作用形成的合力。第一，理論闡釋和實(shí)踐感悟相結(jié)合。在理論闡述上，講清中華民族共同體意識的重要意義，引導(dǎo)學(xué)習(xí)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的典型事跡，針對性地幫助和解決教育中的各種困惑，形成精神合力，凝聚共同體意識；在實(shí)踐感悟上，引導(dǎo)受教育者在實(shí)踐中感悟民族偉大，認(rèn)知共同體意識，為受教育者提供實(shí)踐的條件，讓其在實(shí)踐中體悟到黨的關(guān)懷。在學(xué)校教育活動中，中華民族共同體意識教育要與思想政治教育有機(jī)結(jié)合，要把中華民族共同體意識教育作為思想政治教育課教學(xué)的重要內(nèi)容，作為課程思政的重要內(nèi)容融入各學(xué)科教學(xué)，作為思想政治工作的重要組成部分納入“三全”育人的工作體系和考核體系。第二，創(chuàng)設(shè)虛擬實(shí)踐場景，開展體驗(yàn)性教育活動。人是一種場景存在，是時(shí)間、空間和主客觀條件的集合體，不同的場景，所形成的意識不同，共同體意識教育要以人所處的場景為基礎(chǔ)，統(tǒng)籌線上線下全媒體環(huán)境，通過研究場景、分析場景、創(chuàng)設(shè)場景、優(yōu)化場景來促進(jìn)共同體意識教育。政府要組織力量開發(fā)中華民族共同體意識教育的優(yōu)質(zhì)資源，增加教育資源供給；要加強(qiáng)民族地區(qū)網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度，推進(jìn)智慧校園建設(shè)，共享國內(nèi)優(yōu)質(zhì)教育資源和文化資源；要應(yīng)用大數(shù)據(jù)、人工智能等先進(jìn)技術(shù)對教育對象進(jìn)行精準(zhǔn)分析，識別重點(diǎn)人群，精準(zhǔn)開展中華民族共同體意識教育資源推送；要在校園文化建設(shè)中融入中華民族共同體意識教育的元素，支持有條件的學(xué)校和地區(qū)，建設(shè)中華民族共同體意識教育體驗(yàn)館。第三，抓住實(shí)踐主體的關(guān)鍵少數(shù)，發(fā)揮榜樣的示范教育作用。見賢思齊，見不賢而內(nèi)省是中國人理性的思維習(xí)慣。中華民族共同體意識教育要抓住關(guān)鍵少數(shù)，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部、道德楷模、公眾人物和教師群體，將中華民族共同體意識教育作為政德、品德、公德、師德考核的重要內(nèi)容，并實(shí)行一票否決制，納入培訓(xùn)進(jìn)修的體系，通過專題培訓(xùn)、素質(zhì)拓展、學(xué)術(shù)論壇等各種形式，切實(shí)提高他們“五個認(rèn)同”。

（四）深化法治性教育治理

中華民族共同體意識教育要從強(qiáng)化政治認(rèn)同、鑄牢經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、提升文化自信、促進(jìn)社會和諧、推進(jìn)生態(tài)文明多個維度來展開教育行動①參見陳達(dá)云、趙九霞《民族教育塑造中華民族共同體意識的四重邏輯——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于民族教育重要論述研究》，《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)·人文社會科學(xué)版），2021第2期，第66頁。。復(fù)雜多元的教育行動需要深化以法治性為核心的教育治理，教育治理是認(rèn)識與實(shí)踐相統(tǒng)一的活動，需要有理性地認(rèn)識，更需要制度化的實(shí)踐，二者統(tǒng)一于多元主體的協(xié)同教育。第一，培育理性批判意識。理性思考是人與動物區(qū)別開來的本質(zhì)特征之一。中華民族共同體意識的教育是公共性教育，公共性以反思批判為特征，離不開理性批判意識。共同體意識的形成是具有理性思考能力的個體相互交流、對話協(xié)商的結(jié)果。開展中華民族共同體意識教育要與國家意識教育、公民意識教育結(jié)合起來，要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，特別是習(xí)近平法治思想，發(fā)揮理論的基礎(chǔ)性作用，通過理論學(xué)習(xí)、輿論引導(dǎo)和榜樣示范，著力培養(yǎng)人的理性批判意識，奠定認(rèn)識前提和思想基礎(chǔ)。第二，推進(jìn)制度化實(shí)踐參與。中華民族共同體意識是一類參與型文化形態(tài)，在人民參與國家治理的實(shí)踐互動中，無論是傳統(tǒng)媒體還是網(wǎng)絡(luò)媒體的參與，只有落到制度化的運(yùn)行中，依法行政，才能更有效地促進(jìn)中華民族共同體意識的教育。各級政府要以憲法為根本遵循，建立健全中華民族共同體意識的法律法規(guī)體系，開展普法教育，將社會參與制度化、規(guī)范化和常態(tài)化，推動網(wǎng)絡(luò)文化亂象和社會陋習(xí)的依法治理。第三，協(xié)同多元教育主體實(shí)施教育。中華民族共同體意識的教育主體包括政府、社會、學(xué)校和個人等多種形態(tài)，教育的多種主體構(gòu)成了教育主體的共同體，共同體需要協(xié)同開展教育活動。要加強(qiáng)黨對教育主體共同體的全面領(lǐng)導(dǎo)，通過集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)整合各方面力量和資源，探索構(gòu)建黨委領(lǐng)導(dǎo)、行政負(fù)責(zé)、群團(tuán)參與的組織機(jī)制，為中華民族共同體意識教育提供組織保障。

四、結(jié) 語

中華民族共同體意識教育能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定良好的思想基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上將“必須加強(qiáng)中華兒女大團(tuán)結(jié)”[11]作為“九個必須”之一提出，意味著中華民族共同體意識教育在中國共產(chǎn)黨新的“趕考之路”上使命光榮、任務(wù)艱巨。中華民族共同體意識教育要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，立足中國實(shí)際，根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持實(shí)踐導(dǎo)向，統(tǒng)籌政治共同體意識教育、經(jīng)濟(jì)共同體意識教育、社會共同體意識教育、文化共同體意識教育和生態(tài)共同體意識教育，增強(qiáng)教育的發(fā)展性、整體性、實(shí)踐性和法治性，在教育理念、教育體系、教育方法和教育治理上守正創(chuàng)新，切實(shí)鑄牢中華民族共同體意識。伴隨著中華民族共同體意識教育的不斷深化，教育所帶來的精神風(fēng)貌的改變和經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化和生態(tài)效應(yīng)將會日益凸顯，能夠讓中華兒女切身感受到黨的偉大、祖國的偉大、民族的偉大，切實(shí)增強(qiáng)民族認(rèn)同，促進(jìn)中華兒女大團(tuán)結(jié)。堅(jiān)持歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，將中華民族共同體意識教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，與社會實(shí)踐相結(jié)合，融入全民族的現(xiàn)代教育體系是中華民族共同體意識教育發(fā)展的必然趨勢。