福建省廈門外國語學校海滄附屬學校 李麗娜

晉代詩人陶淵明在《飲酒·其五》這首詩的最后兩句寫道：“此中有真意，欲辨已忘言?！惫P者從教二十多年，對教育始終滿懷敬畏之心，一直堅守初心，套用陶翁的話為“此中有真味，真心來言明”。讓每一位學生都能成人成才是筆者一貫秉持的教育理想。筆者以為，教師除了幫助學生完成學業(yè)，更應該引導孩子如何成長，如何做人。為此，筆者的課堂教學主張為“真味”語文。

一、“真味”語文主張的本質(zhì)追求

真味，源自我國南宋理學家、教育家朱熹的話：“讀書須讀到不忍舍處，方是見得真味。若讀之數(shù)過，略曉其義即厭之，欲別求書看，則是于此一卷書猶未得趣也。”朱子主張精讀深思，讀書的目的是領會其中真味，理解書中深刻的義理。

從現(xiàn)當代角度來講，語文教育是母語教育。黨的十九大報告再次強調(diào)“要全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務”。要落實這一目標要求，語文教育就得回歸本真，從幾千年母語教育的傳統(tǒng)中汲取精華，從幾千年的中華傳統(tǒng)文化中汲取精神的滋養(yǎng)，在繼承的基礎上推陳出新。2011年版《義務教育語文課程標準》指出：“語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程?！弊寣W生在生活實踐中學語文、用語文，在閱讀中尋求真智慧，在寫作中彰顯真智慧，在實踐中創(chuàng)生真智慧，追尋語文真味，感受語文真味，體驗語文真味，這是筆者語文教學追求的目標和方向。

二、“真味”語文主張的核心內(nèi)涵

“真味”語文主張語文教學要有童真的趣味，真知的尋味，真情的體味。

1.童真的趣味。盧梭說：“語文教學應順應兒童天性，從兒童實際出發(fā)開展教學活動?！毙W語文教學要盡量讓童趣與童真在教師的引導下得以重現(xiàn)，讓童言與童心在教師的引導下在課堂中盡情流淌。

2.真知的尋味。特級教師錢夢龍指出：“語文教學到底是干什么的？一言以蔽之曰：指導學生正確理解和運用祖國的語言文字?！闭Z文教學的根本問題是認清教什么，然后才是學會語文的過程。語文教學，必須求真；語文教學，呼喚真實的課堂；語文教學，貴在對真知灼見的孜孜以求。

3.真情的體味。教育的目標是人健康地成長，是人生命的充盈。特級教師應永恒曾言：“教育是以真情感動真情，以智慧培育智慧，以心靈滋養(yǎng)心靈?！闭Z文之廣博清遠、含蓄委婉、靈秀雋永、情真意切，教學中應將這些語文中的“豐富營養(yǎng)”淋漓盡致地展現(xiàn)在課堂上，給師生以智慧的潤澤、身心的愉悅和情感的滋養(yǎng)。

三、“真味”語文主張的實踐路徑

首先，“真味”語文主張教師真正練就解讀文本處理教材的本領，能夠?qū)滩奈谋緩纳疃群蛷V度兩方面進行精細的解讀，用自己的學識和智慧點燃學生的語文學習熱情，滿足學生求知與樂學的內(nèi)在需求。只有準確解讀文本，把握文本的核心價值，課堂教學才有高效開展的可能。但僅有對文本的準確解讀是不夠的，教師在處理教材時，應在準確把握文本核心價值的前提下，全面關(guān)注學生的認知水平和情感價值取向，只有這樣才能做到文本本身的價值與課堂教學價值的統(tǒng)一。因此，要真正上好一堂語文課，教師必須能夠做到智慧地選擇、處理教材，抓住核心問題展開研討交流，一步步引導學生走向文本深處，引導學生在文本中遨游，巧妙地交給學生一把解讀文本的“金鑰匙”，實現(xiàn)語文能力發(fā)展與語文素養(yǎng)提升的有機統(tǒng)一。

其次，“真味”語文主張追求自然、真實的課堂。要將課堂還給學生，從學生真實學情出發(fā)，遵循教育的發(fā)展規(guī)律，開展能增加學生生命厚度的語文教學。在教學過程中，教師既要關(guān)注學生知識的獲取，又要關(guān)注學生生命的成長，最終落實到提升學生語文綜合素養(yǎng)上?！罢嫖丁闭Z文課堂是從語文學科規(guī)律、課堂教學規(guī)律、學生身心發(fā)展規(guī)律出發(fā)組織教學，以提升學生思維品階，有效生成充滿智慧與生命活力的語文課堂。

通過長期的課堂教學實踐，筆者提煉出若干“真味”語文課堂教學的實施路徑。下面將以統(tǒng)編教材四年級上冊語文快樂讀書吧《中國古代神話》的導讀課教學為例，進一步闡述。

統(tǒng)編教材四年級上冊語文快樂讀書吧以“讀神話故事”為學習內(nèi)容，引導學生讀神話故事，感受遠古世界的神奇和神話魅力?！吨袊糯裨挕肥怯晌覈裨拰W家袁珂所著的一部敘述中國古代神話體系的專著。該書按時間順序，講述了從世界之始到戰(zhàn)國時期的神話故事，包括盤古開天辟地、女媧造人、燧人氏鉆木取火、后羿射日、杜宇化鵑等三十余篇民間神話傳說。該書本著兒童性、經(jīng)典性、當代性的原則，將美麗的中國幻想故事、古老的神話傳說，以優(yōu)美的現(xiàn)代母語重述，用古老的故事聚焦當代中國人的價值觀，用精彩的故事點亮學生的心靈，給學生親近和了解傳統(tǒng)文化提供了渠道。

四年級的學生已經(jīng)閱讀過童話故事，也知道一些膾炙人口的神話故事，并且很多學生都對神話故事十分感興趣。但是在關(guān)于怎樣讀書，怎樣快速了解一本書的大致內(nèi)容方面，還需要教師的指導。另外，有些學生受家長影響，會認為神話都是不真實的，不值一讀，這需要教師對學生的閱讀價值觀進行正面引導。

基于以上教材及學情分析，教師給這節(jié)《中國古代神話》書籍導讀課設立了以下四個教學目標。（1）了解關(guān)于神話的一般知識。（2）通過閱讀目錄了解整本書的大致內(nèi)容，掌握閱讀神話故事的方法。（3）通過對典型人物的閱讀認知，激發(fā)學生對整本書的閱讀興趣。（4）通過閱讀神話故事，讓學生了解中國悠久的歷史、燦爛的文化、古老的文明，感受母語文化的璀璨與美好。

在當前“雙減”政策背景下，語文教學更應該返璞歸真，提高課堂學習效率。真味語文課堂將成為學生釋放童真、張揚個性、啟迪智慧、陶冶情操、放飛心靈的沃土。

（一）創(chuàng)設生本情境，讓童趣在課堂中閃爍

語文教學是富有趣味的教學，語文情境是體現(xiàn)趣味的情境。充滿童趣的教學情境才能激發(fā)學生的學習興趣，讓學生在童趣中學習。

在《中國古代神話》導讀課的新課導入環(huán)節(jié)，筆者創(chuàng)設了兩位神話人物的情境——后羿射日和嫦娥奔月神話情境，通過出示經(jīng)典的神話故事圖片，指引學生打開神話閱讀之門。

學生在之前的課文學習中已經(jīng)認識了后羿、嫦娥兩位神話人物。在本環(huán)節(jié)，教師可以通過出示這兩位神話人物，有效喚醒學生已有的神話閱讀體驗，并結(jié)合中國古代神話故事的起源介紹，激發(fā)學生閱讀神話的興趣。這樣的生本情境創(chuàng)設，富有童趣，能大大增強學生閱讀神話的興趣。

（二）激發(fā)想象思維，讓童真在課堂中流露

教育家李吉林說：“當把小學生帶入有意創(chuàng)設的美感的情境中時，學生的想象思維就充分地展開了，此時兒童的童真就一泄無余地流淌出來了?！睆倪@個方面來說，小學語文課堂只有充盈童真才具有生命力。想象是學生取之不盡、用之不竭的寶藏，亟待教師通過教育教學開發(fā)。想象能夠為學生的成長營造一種良好的課堂教學環(huán)境，不斷激勵學生進行探索和超越，語文課也因想象而變得更加豐富多彩。

在這節(jié)導讀課的精彩片段閱讀環(huán)節(jié)中，筆者選用了《炎帝嘗百草》《女媧摶土造人》這兩個片段，讓學生在閱讀中細細品味神話的神奇，在想象中感受神話的神奇。神話故事中并沒有具體描寫女媧捏的泥人，此時，筆者在課堂上引導學生展開了奇思妙想，放飛想象的翅膀。

師：你覺得女媧捏的小人兒都有什么樣的？

生1：有男人，有女人。

生2：有黃種人、白種人、黑種人。

生3：有的高，有的矮；有的瘦，有的胖。

師：那他們會說些什么呢？

生1：他們會說，這個世界多好看呀！有花草樹木，鳥獸蟲魚。

生2：他們會互相問好，說今天的天氣真不錯呢！一起去爬山怎么樣？

在學生的想象中，女媧捏的泥人有了性別、種族、高矮、胖瘦之分，他們會穿上衣服、戴上配飾，相互交談，就像我們身邊的每一個人。

而在《炎帝嘗百草》片段閱讀中，筆者先讓學生尋找神奇的地方，然后引導學生想象：你仿佛看到了什么？聽到了什么？想到了什么？有學生說自己仿佛看到了炎帝透明身體中的五臟六腑，有學生說聽到了人們感謝炎帝的話語，有學生說希望擁有炎帝那根神奇的紅色鞭子，研發(fā)阻斷新冠肺炎疫情的特效藥。學生的想象不僅充滿童真童趣，還聯(lián)系了生活實際和時事熱點，有利于學生想象思維的發(fā)展。

（三）設計挑戰(zhàn)提問，讓真知在課堂中呈現(xiàn)

最近發(fā)展區(qū)理論認為，學生的認知分為現(xiàn)有水平與可能的發(fā)展水平，兩者之間的差異即最近發(fā)展區(qū)。挑戰(zhàn)性問題的設置著眼于學生的最近發(fā)展區(qū)，立足新舊知識的銜接處及現(xiàn)有經(jīng)驗和可能產(chǎn)生的新經(jīng)驗的關(guān)聯(lián)處。教師需要針對學生的學情，設計對學生來說具有一定難度的問題，找準學生思維的生長點，拓寬學生的思維空間，讓學生從已知世界走向未知世界，在多樣思想的碰撞中生成新的經(jīng)驗與能力，在課堂中呈現(xiàn)真知。

在兩個精彩片段閱讀的最后環(huán)節(jié)，筆者提出了一個挑戰(zhàn)性問題：女媧和炎帝這兩位神話人物有什么共同點？引導學生在課堂上進行深度思考，從而引發(fā)學生頭腦風暴。

課堂上，學生通過獨立思考、交流碰撞，可以得出一個非常具有創(chuàng)造性的觀點：女媧和炎帝身上都體現(xiàn)了非常了不起的精神——開創(chuàng)精神。即使是今天，這種中華民族從無到有的開創(chuàng)精神仍然具有非凡的現(xiàn)實意義。

（四）鼓勵求異創(chuàng)新，讓灼見在課堂中閃現(xiàn)

求異思維是培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識的一個重要方面。提倡學生一問多答、一題多解、一個實驗多個方案，引導學生提出新思路、新方法、新方案，讓學生在標新立異中提高創(chuàng)新意識和能力。閱讀是帶有明顯個性化色彩的行為，在課堂上，教師要尊重學生閱讀的多元感受，呵護學生在課堂教學中閃現(xiàn)的智慧火花，讓課堂成為學生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力發(fā)展的港灣。教師要在課堂中努力培養(yǎng)學生的閱讀個性，給予學生自由閱讀的時間空間，以及發(fā)表獨特見解的機會，尊重學生學習的差異性，鼓勵自主探究、求異創(chuàng)新、大膽質(zhì)疑，讓灼見在課堂中閃現(xiàn)。

課堂中，筆者以“女媧是一位怎樣的人物？請結(jié)合文本說說你的評價和依據(jù)”為話題引導學生感知神話人物形象。有學生評價女媧是一位善良勤勞的女神，有學生說女媧具有創(chuàng)新精神，還有學生說讀了故事后聯(lián)想到了媽媽。女媧是中國上古神話中創(chuàng)造人類的神，從某種意義上說，她也是中華民族的母親。這位學生的想象不僅富有童真，而且直抵這則神話故事的精神內(nèi)涵。

（五）融通師生心靈，讓真情在課堂中流淌

情感是文章的靈魂，一個好的語文教師應善于利用教材，以自己的情感調(diào)動學生的情感，指導學生將自己的人生體驗、情感與課文融合在一起，與作者、教師同悲同喜、同歌同泣，努力實現(xiàn)師生情、作者情的融通，和諧共振，在美、情、智的融合中形成健康的個性和健全的人格。

在這節(jié)課的閱讀價值觀導向環(huán)節(jié)，筆者選擇了拋出話題，組織小組合作學習，充分討論，匯聚觀點，讓學生深入感悟神話閱讀的莊重與神圣，引導學生樹立正向的閱讀價值觀。

師：中國古代神話是中華文明的起源，遠古先民認為神話是真實而神圣的。對此，你能說說你的想法嗎？請四人小組討論一下。

小組代表1：遠古先民的科學知識落后，他們只好通過幻想解釋一些自然現(xiàn)象，這體現(xiàn)了他們豐富的想象力。

小組代表2：神話充滿了神奇的想象，非常不可思議！說明了我們的祖先是很聰明的，很會思考問題。

小組代表3：神話故事表達了人們對美好生活的渴望和追求。

小組代表4：現(xiàn)在科學技術(shù)發(fā)達，很多遠古人類不能解釋的現(xiàn)象我們都已經(jīng)弄清楚了，但是神話人物的精神品質(zhì)是值得我們學習的。

師：中國古代神話人物充滿了勞動人民的智慧和創(chuàng)造，他們都非常了不起，創(chuàng)作神話的古代先民更了不起。所以，我們要以認真、嚴肅的態(tài)度閱讀神話。

此時，課堂已接近尾聲，而教師和學生也都明確意識到了，應該以神圣、莊重的態(tài)度閱讀中國古代神話以及世界各個民族的神話故事。

陶行知說：“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。”“真味”語文要追尋語文之真，讓教師“教人求真”，讓學生“學做真人”。筆者主張在課堂上追尋“真味”語文，讓童真的趣味、真知的尋味、真情的體味和諧交融、共生共長。