穆利娟

評價是教育教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，如果沒有評價或評價導(dǎo)向出現(xiàn)偏差，那么小學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)的培養(yǎng)也將難以實現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)。

一、當(dāng)下小學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)評價存在的問題

1.過分重視橫向評價。

很多學(xué)校的學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)評價標(biāo)準(zhǔn)“千人一面”，這種評價體系下產(chǎn)生的“優(yōu)秀生”大多缺乏個性，且這種橫向比較性評價的缺點是有些后進(jìn)生無論如何努力都難以得到理想的評價結(jié)果，因為他們在與優(yōu)秀生的橫向?qū)Ρ戎?，很難體驗成功的快樂。

2.過于享受虛高評價。

一般而言，學(xué)生的德育評價反饋都表現(xiàn)為素質(zhì)報告書中的班主任和任課教師寄語。很多教師為了調(diào)和家校關(guān)系和鼓勵學(xué)生，往往著重夸贊學(xué)生優(yōu)點，草草帶過缺點，對學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)的評價整體虛高。長此以往，很多家長不能客觀地了解自己的孩子，學(xué)生也不能全面、正確地認(rèn)識自己。

3.混淆智育評價和德育評價。

當(dāng)下，對學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)的評價存在評價標(biāo)準(zhǔn)模糊不清的現(xiàn)象。很多教師以學(xué)生的學(xué)業(yè)成績作為其文明禮儀素養(yǎng)評價的大概標(biāo)準(zhǔn)。事實上，學(xué)生的學(xué)業(yè)成績并不能等同于德行表現(xiàn)?；煜怯u價和德育評價其結(jié)果是不能給出科學(xué)的德育評價。

4.輕易給予結(jié)果評價。

小學(xué)階段是學(xué)生道德品質(zhì)的形成和發(fā)展期，其道德品質(zhì)有很大的可塑性，而在現(xiàn)實的教育過程中，教師和家長經(jīng)常會給出武斷的結(jié)果性評價，給學(xué)生扣上固定的“德行帽子”。這些結(jié)果評價，無疑會阻礙學(xué)生的道德自我成長和完善。

二、小學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)成長性評價概述

成長性評價由蘇霍姆林斯基提出，是一種關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)中的起點、過程和終點，以曲線率來評判學(xué)生成長程度的評價方式。文明禮儀素養(yǎng)成長性評價更加關(guān)注兒童在文明禮儀素養(yǎng)提升過程中的堅持和努力程度。其既不同于過程性評價，也不同于結(jié)果性評價，更加強調(diào)兒童學(xué)習(xí)過程中情感的激發(fā)、意志的磨煉、態(tài)度的展現(xiàn)，目標(biāo)是“做最好的自己”而非“做同伴中最好的”。其更加關(guān)注學(xué)生禮儀德行的自我成長、自我完善，偏向踐禮養(yǎng)德過程中學(xué)生態(tài)度、努力程度的及時正面鼓勵，具有階梯性和螺旋上升性。

每個學(xué)生都是具有獨立人格的個體，有著自己的家庭環(huán)境、伙伴群體，同時也有自己的思想意愿、學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為趨勢。文明禮儀素養(yǎng)成長性評價以學(xué)生原有的文明禮儀情況為起點，對其制定發(fā)展目標(biāo)，學(xué)生根據(jù)自己分解的目標(biāo)確定努力方向，進(jìn)而通過自己的不懈努力完成目標(biāo)，提升素養(yǎng)，充分挖掘自身道德成長與完善的潛能。

三、小學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)成長性評價的策略

1.激發(fā)縱向內(nèi)驅(qū)力，兼顧評價差異性。

新時代德育評價改革更加關(guān)注評價的差異性，以人為目的，在尊重學(xué)生個性生長的基礎(chǔ)上，力求實現(xiàn)兒童文明禮儀素養(yǎng)的自我提升。文明禮儀素養(yǎng)成長性評價更注重問題診斷、問題分析、問題解決，目的是實現(xiàn)學(xué)生德性的生長和人格的完善。該評價立足于每一個被評價主體的原有水平，以兒童的自身成長與進(jìn)步為評價指針，記錄縱向評價曲線，突出不同被評價主體的差異與個性生長。如對原本品德表現(xiàn)好的王同學(xué)的評價可以是“樂于助人，積極為班級服務(wù)”，而對有眾多行為需要改善的張同學(xué)的評價可以是“能做到講究衛(wèi)生，不隨地亂扔紙屑”?；趦和赖掳l(fā)展縱向追蹤的成長性評價，能給予兒童及時的鼓勵，對進(jìn)一步促進(jìn)兒童的德性成長和完善更有針對性和實效性。

2.把握評價客觀性，力爭主體多元化。

德育的目的在于育德，一切德育活動都應(yīng)以育德為核心，育德應(yīng)是一切德育評價的出發(fā)點和落腳點。要進(jìn)行更好的育德評價，客觀性尤為重要。在學(xué)生的成長過程中，存在著許多“重要他人”，包括老師、家長、兄弟姐妹、伙伴、同學(xué)、社會他人等，這些人都對學(xué)生的禮儀與德性生長具有重要的影響，因此學(xué)生應(yīng)得到他們的評價，而綜合這些評價，評價結(jié)果才是客觀、公正、全面的。如教師和家長往往更關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)品質(zhì)、禮貌守紀(jì)等方面，而且評價時往往指出不足，避過其長處，使評價帶有消極傾向?；锇榕c同學(xué)則更在意其交往能力、態(tài)度和體驗，評價時會更多地指出其長處，使評價更為積極。此外，兒童與“重要他人”的相處方式不同，也會使得對同一項品質(zhì)的評價結(jié)果不同。

綜上所述，教師要追求評價的客觀性、全面性，搜集多元主體的評價樣本就顯得尤為重要。當(dāng)然，這些重要他人的評價更要基于長期的觀察和實踐，并通過不同信息的相互印證和補充，且需要結(jié)合自我評價、伙伴互評、教師觀察、家長反饋，這樣評價的信度和效度才會高，也才能更好地促進(jìn)學(xué)生德性成長。

3.關(guān)注焦點禮與德，激發(fā)德性生長點。

成長性德育評價能否真正服務(wù)于學(xué)生，很大程度上取決于評價的焦點與方向，文明禮儀素養(yǎng)成長性評價不能同智育評價相混淆，其應(yīng)更傾向于學(xué)生文明禮儀、傳統(tǒng)美德、意志品質(zhì)和公民意識的培養(yǎng)。德育評價的目的是育德，是用來診斷、指導(dǎo)、提升學(xué)生品德素養(yǎng)而產(chǎn)生的評價，其更聚焦禮與德發(fā)展的客觀性，它的實施是為了實現(xiàn)人與人之間的和諧相處，實現(xiàn)禮與德的共同提升。

成長性德育評價應(yīng)關(guān)注細(xì)節(jié)，找到符合實際的、有效的德育生長點，圍繞學(xué)生在此生長點上的努力與進(jìn)步進(jìn)行及時鼓勵，給予學(xué)生繼續(xù)進(jìn)步的動力和信心。隨著每一個階段德育生長點的激發(fā)和踐行，成長性德育評價能階梯式地提升個體的文明禮儀水準(zhǔn)。學(xué)校日常德育活動的開展應(yīng)以學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)的發(fā)展為核心，教師和家長也應(yīng)該在實際的教育教學(xué)過程中以立德樹人為本位，堅持先成人后成才。文明禮儀素養(yǎng)成長性評價機制的建構(gòu)只是手段，真正的目的是引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中養(yǎng)成道德精神、美好品質(zhì)、文明禮儀行為。

4.調(diào)和評價過程性，構(gòu)建文明成長鏈。

兒童文明禮儀素養(yǎng)的發(fā)展是一個動態(tài)的過程，個體要用一生的時間來不斷提升和完善自身的文明禮儀素養(yǎng)。文明禮儀素養(yǎng)成長性評價以初始評估為起點，以過程性評估為計分點，鏈接這些點，就能得出學(xué)生禮儀素養(yǎng)成長曲線，形成文明禮儀素養(yǎng)成長鏈。學(xué)生在踐禮養(yǎng)德的過程中進(jìn)步越大、克服的困難越多，成長曲線的坡度就越大，如此就形成了不看其中某一點，也不草率進(jìn)行結(jié)果評價而是看成長曲線率的評價方式。在這種評價方式下，起點偏低的學(xué)生會很容易有坡度較大的成長曲線，如此便能讓其產(chǎn)生提升自身文明禮儀素養(yǎng)的信心。對起點較高的學(xué)生來說，不斷堅持與突破也是促進(jìn)其德性生長的有效方式，故而該評價方式有利于激勵不同學(xué)生共同成長與進(jìn)步。

在評價過程中，我們更加關(guān)注評價曲線的變化，關(guān)注每一個學(xué)生，分解不同階段的目標(biāo)，只要努力，學(xué)生都可以在自己原有水平的基礎(chǔ)上有所提升，成為踐禮養(yǎng)德小標(biāo)兵、小模范。在實踐中，我們發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生都對評價的結(jié)果充滿期待，他們都在努力刷新自己的成長曲線。

總之，學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)成長性評價在實踐中還有一些困難與不夠完善之處，需要家、校、社、政的共同支持與關(guān)注，形成一致的德育評價制度和氛圍，如此才能更好地促進(jìn)新時代每一位青少年的道德進(jìn)步與完善，為此，我們將繼續(xù)求索。