魯樹寶

面對新課標(biāo)、新教材、新高考的新形勢，面對統(tǒng)編高中歷史教材內(nèi)容多、教學(xué)時間少的挑戰(zhàn)，開展大單元教學(xué)，是高中歷史教學(xué)解決上述矛盾、提升教學(xué)質(zhì)量的必由之路。所謂歷史大單元教學(xué)，就是聚焦主題，以寬視野、多維度的方式對特定的時空范圍的歷史進行的教學(xué)。這里的“大單元”可以是同一單元的教學(xué)，也可以用于單元與單元之間的教學(xué)。關(guān)鍵在于這些內(nèi)容之間有相同的內(nèi)容主旨和價值立意。

筆者結(jié)合使用統(tǒng)編高中歷史教材的教學(xué)實踐，談?wù)劥髥卧虒W(xué)與統(tǒng)編高中歷史教材有機結(jié)合的相關(guān)思考。

一、提煉單元立意，上“有靈魂”的歷史課

開展大單元教學(xué)，需要在更高的立意上把握整個單元的主旨，而提煉出來的主旨就是這個單元的“靈魂”。教學(xué)中我們抓住了單元的“靈魂”，教學(xué)內(nèi)容的選擇就有了核心，教學(xué)資源的整合就有了支點，教學(xué)結(jié)構(gòu)的統(tǒng)籌就有了主線索。

以《中外歷史綱要（下）》第四單元“資本主義制度的建立”的單元教學(xué)為例，這一單元有兩個學(xué)習(xí)重點：一是了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動等歐洲三大思想運動的內(nèi)容和影響，特別是它們所蘊含的資產(chǎn)階級政治訴求；二是認(rèn)識思想解放與早期資產(chǎn)階級革命、資本主義政治制度確立之間的內(nèi)在聯(lián)系。這一單元展現(xiàn)的是近代西方資本主義制度的建立過程，把思想解放運動和資本主義制度建立分別通過兩節(jié)課來呈現(xiàn)。為了更好地突破教學(xué)重難點，筆者在教學(xué)時將這一單元的“課魂”確定為“革命，從思想到政治”。在這一單元教學(xué)中，筆者選取了下列三則材料。

材料一：文藝復(fù)興時期的人文主義作為對其所向往的人性的追求，摒棄了宗教教條，將價值取向由“神”轉(zhuǎn)向“人”，但它缺乏“科學(xué)”的基礎(chǔ)，仍然無法擺脫“神”的羈絆。18 世紀(jì)的啟蒙運動，以對科學(xué)知識的張揚、對思想自由和個性解放的鼓吹，在日后轉(zhuǎn)化為一場旨在充分肯定人的根本價值、強調(diào)人的尊嚴(yán)的思想運動。

——馬龍閃《近現(xiàn)代科技與思想文化》

材料二：1762 年，隱居在巴黎近郊的盧梭完成了他最為人知的著作——《社會契約論》，這部著作以“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中”開頭，闡發(fā)了一個理想的社會建立于人與人之間的契約關(guān)系，一個完美的社會是為人民的“公共意志”所控制的重要觀點。

——斯科特·克里斯蒂安松《文件中的歷史》

材料三：從世界史的觀點看，美國革命之所以重要，并不是因為它創(chuàng)造了一個獨立的國家，而是因為它創(chuàng)造了一個新的、不同類型的國家。《獨立宣言》已宣布：“我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的：人人生而平等?！庇谑?，美國人民在革命期間和革命之后，通過了旨在使這一宣言不僅在紙面上而且在生活中得到實現(xiàn)的種種法律。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

在提供上述材料的基礎(chǔ)上，筆者設(shè)計了兩個問題。問題一：從材料一、二看，文藝復(fù)興和啟蒙運動在人文主義發(fā)展的內(nèi)涵上有什么不同？問題二：美國革命創(chuàng)造了“一個新的、不同類型的國家”，這個國家“新”在哪里？材料二的啟蒙運動思想對這個“新”國家的建立產(chǎn)生了哪些影響？

設(shè)置問題一，旨在引導(dǎo)學(xué)生深刻理解歐洲思想史上兩大思想解放運動——文藝復(fù)興和啟蒙運動的不同點，尤其它們在人文主義發(fā)展進程中的不同作用。讓學(xué)生認(rèn)識到：文藝復(fù)興重視突出“人”的價值，力圖把“人”從神學(xué)的束縛中解放出來，要求肯定人的價值，重視人的情感，鼓勵自由，鼓勵冒險，鼓勵天性；而啟蒙運動則側(cè)重強調(diào)為“人”的發(fā)展提供法律和制度保障，要求構(gòu)建天賦人權(quán)、人民主權(quán)、分權(quán)制衡、法律面前人人平等的資本主義社會，以保障“人”的基本權(quán)利。相對而言，文藝復(fù)興重“人性”，啟蒙運動重“理性”。

設(shè)置問題二，旨在引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識啟蒙運動對英美法早期資產(chǎn)階級革命的深刻影響：一方面，歐洲的啟蒙思想進一步解放了人們的思想，為資產(chǎn)階級政治革命提供了思想武器和精神動力；另一方面，歐美資產(chǎn)階級革命后的“國家藍(lán)圖”正是按照啟蒙思想構(gòu)建的，啟蒙運動時期的核心思想，諸如天賦人權(quán)、人民主權(quán)、三權(quán)分立、法律面前人人平等，無一不在資產(chǎn)階級革命及資本主義制度建立過程中得以彰顯。

革命，一般是指顛覆性、徹底性的變化。之所以以“革命”一詞來確定本單元的“立意”，意在告訴學(xué)生，歐洲的思想解放運動是一場思想界的颶風(fēng)，是一場深刻的顛覆、重建運動。同樣，歐美的資產(chǎn)階級革命不同于歷史上的任何一次改朝換代，而是社會性質(zhì)的根本性、顛覆性的改變。不僅如此，兩場“革命”之間有著深刻的歷史邏輯關(guān)系：思想革命為政治革命提供精神動力和社會藍(lán)圖，政治革命將思想革命的成果固化為制度和法律，讓思想革命的藍(lán)圖變成現(xiàn)實。

二、厘清歷史線索，上“整體性”的歷史課

如果我們只關(guān)注一節(jié)課的教學(xué)，容易將學(xué)生對歷史的認(rèn)識割裂開來，這在某種程度上抑制了學(xué)生對歷史階段特征的認(rèn)識，這種相對“碎片化”的歷史教學(xué)，很難幫助學(xué)生構(gòu)建完整的歷史觀。以大單元的視角尋找歷史線索，構(gòu)建知識整體框架，將相關(guān)歷史放在一個大的時代背景中去演繹，揭示歷史發(fā)展的總體趨勢和階段特征，可以更好地幫助學(xué)生將雜亂的歷史知識聯(lián)系起來，實現(xiàn)歷史知識的遷移、匯集。

以《中外歷史綱要（上）》第二單元“三國兩晉南北朝至隋唐民族交融”為例，課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定：通過了解三國兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)，隋唐時期封建社會的高度繁榮，認(rèn)識三國兩晉南北朝至隋唐時期的制度變化與創(chuàng)新、民族交融、區(qū)域開發(fā)和思想文化領(lǐng)域的新成就。筆者以“分裂”和“統(tǒng)一”這兩個詞為線索，構(gòu)建民族交融的知識結(jié)構(gòu)，便于學(xué)生理解掌握這一時期民族交融的原因、表現(xiàn)及其影響。教學(xué)中，筆者選取了以下兩則材料。

材料一：自晉宋以來，號洛陽為荒土，此中謂長江以北，盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原。禮儀富盛，人物殷阜。……所謂帝京翼翼，四方之極。

——（東魏）楊炫之《洛陽伽藍(lán)記》

材料二：（唐太宗認(rèn)為）夷狄亦人耳，其情與中夏不殊。人主（君主）患德澤不加，不必猜忌異類。蓋德澤洽，則四夷可使如一家；猜忌多，則骨肉不免為仇敵。

——《資治通鑒·唐紀(jì)十三》

教材在講述“民族融合”這一要點內(nèi)容時，并沒有以一個專題的形式呈現(xiàn)，而是以通史形式呈現(xiàn)于不同時代。學(xué)生很難通過學(xué)習(xí)教材，理解中華民族是各民族在彼此交往、交流、交融的過程中逐漸形成和發(fā)展的。而這兩則材料分別呈現(xiàn)了南北朝國家分裂時期和唐朝統(tǒng)一時期民族交融的史實。通過材料閱讀，學(xué)生認(rèn)識到中國古代不論是分裂時期還是統(tǒng)一時期，各民族的交融都沒有停止過。

在教學(xué)這一單元時，教師可以以更寬廣的視野引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識春秋以來民族融合的歷程，大約可以分為五個時期。一、春秋戰(zhàn)國時期：出現(xiàn)了周邊民族認(rèn)同中原民族的“華夏認(rèn)同”現(xiàn)象，奠定了民族融合的基礎(chǔ)。二、秦朝時期：統(tǒng)一的多民族國家的建立，促進了民族進一步融合。三、西漢時期：通過民族戰(zhàn)爭、絲綢之路、設(shè)立機構(gòu)等途徑，統(tǒng)一的多民族國家進一步鞏固，民族融合進一步加強。四、魏晉時期：伴隨著國家分裂、民族戰(zhàn)爭、少數(shù)民族內(nèi)遷、民族漢化改革等，民族融合的渠道呈現(xiàn)多元化的特點。五、隋唐時期：國家的統(tǒng)一及唐代統(tǒng)治者的開明的民族政策，推動了統(tǒng)一的多民族國家的進一步發(fā)展。

教師可以梳理春秋以來的民族融合的歷程，引導(dǎo)學(xué)生從整體性的視角來認(rèn)識民族融合并引導(dǎo)學(xué)生了解民族融合所呈現(xiàn)出的特征。一是方向的向心性，周邊民族不斷認(rèn)同中原民族，“華夏認(rèn)同”一直處在發(fā)展和強化中；二是路徑的多元性，民族戰(zhàn)爭、人口遷移、政策推動、經(jīng)濟交往、民族改革等都是促進民族融合的渠道；三是融合的互補性，通過民族融合，促進文化、經(jīng)濟等各個方面的交流，實現(xiàn)了民族間政治、經(jīng)濟、文化等各個層面的互補；四是助推國家的統(tǒng)一性，各民族在相互融合中，不斷推進國家走向統(tǒng)一，而統(tǒng)一的國家又推動了統(tǒng)一的多民族國家的進一步發(fā)展。

三、強化素養(yǎng)導(dǎo)航，上“講情懷”的歷史課

歷史學(xué)科核心素養(yǎng)不僅僅是課程標(biāo)準(zhǔn)要求培養(yǎng)的目標(biāo)，也是高考考查的核心指向。在歷史教學(xué)過程中，如何將課堂教學(xué)和學(xué)生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)有效結(jié)合起來，成為高中歷史教師研究的重要課題。

以《中外歷史綱要（上）》第八單元“抗日史”教學(xué)為例，這部分內(nèi)容主要集中在教材第23 課《從局部抗日到全面抗日》和第24 課《全民族浴血奮戰(zhàn)與抗日戰(zhàn)爭的勝利》。上好“抗日史”，需要教師站得更高，以更寬廣的視野來全面認(rèn)識抗日戰(zhàn)爭。在教學(xué)實踐中，筆者以抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的提出、初步建立、正式建立、進一步落實為線索，引導(dǎo)學(xué)生進一步認(rèn)識抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立對于抗日戰(zhàn)爭勝利的重要意義。

筆者讓學(xué)生閱讀第24 課課后的“探究與拓展”——

1941 年5 月1 日中共中央批準(zhǔn)頒布的《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》，全面體現(xiàn)了共產(chǎn)黨團結(jié)抗戰(zhàn)的基本路線和根據(jù)地建設(shè)的基本方針。

民主政權(quán)建設(shè)，是抗日根據(jù)地建設(shè)首要的、根本的任務(wù)。中國共產(chǎn)黨提出，根據(jù)地政權(quán)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線性質(zhì)的政權(quán)，是一切贊成抗日又贊成民主的人們的政權(quán)，是幾個革命階級聯(lián)合起來對于漢奸和反動派的民主專政。邊區(qū)（?。?、縣參議會既是民意機關(guān)，也是立法機關(guān)……抗日民主政府在工作人員分配上實行“三三制”原則。這樣做，可以容納各方面的代表，團結(jié)一切贊成抗日又贊成民主的各階級、階層。

抗日民主政權(quán)普遍采取民主集中制，各級抗日民主政權(quán)機構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)人都經(jīng)過人民選舉產(chǎn)生。

——中共中央黨史研究室《中國共產(chǎn)黨的九十年·新民主主義革命時期》

筆者結(jié)合教材中的這段史料，設(shè)計這樣的思考題：梳理抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立過程，分析陜甘寧邊區(qū)踐行抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線精神的表現(xiàn)，思考建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要意義。

筆者設(shè)計這樣的問題主要有三個考量：一是培養(yǎng)學(xué)生的時空觀念素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生通過梳理抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立過程，學(xué)會在特定的時間和空間下觀察、分析抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展脈絡(luò)；二是培養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)，以具體的史料為依據(jù)，對抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要意義進行理性分析和客觀評判；三是培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷素養(yǎng)，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對國家、對民族、對人民高度負(fù)責(zé)的精神，尤其在陜甘寧邊區(qū)政權(quán)建設(shè)上，體現(xiàn)了民主性、愛國性，為抗日戰(zhàn)爭最終勝利奠定了堅實的基礎(chǔ)。

教學(xué)中充分利用教材中的“探究與拓展”部分內(nèi)容，也彰顯了大單元教學(xué)的精髓：以“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”的建立、完善及其重要意義為“切入口”，帶動整個抗日戰(zhàn)爭史的教學(xué)，用更寬廣的視角去看待抗日戰(zhàn)爭。同時，通過題目設(shè)計，全方位培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，讓歷史課堂充滿了人文追求、家國情懷。

總之，歷史大單元教學(xué)中的“大”，強調(diào)立意萃取之“大”，以更高的站位去確定單元歷史的“靈魂”，找準(zhǔn)歷史發(fā)展的主題；強調(diào)線索重構(gòu)之“大”，以更寬廣的視野去梳理某一階段的歷史線索，找準(zhǔn)歷史嬗變的脈絡(luò)；強調(diào)素養(yǎng)培養(yǎng)之“大”，以更整體的思維去培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)，找準(zhǔn)學(xué)生素養(yǎng)培養(yǎng)的支點。