●江蘇省泰興中學(xué) 薛 花

時(shí)空觀念是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的重要方面。新版高中歷史教材順勢(shì)而為，注重地圖的選用。人教版歷史《中外歷史綱要(上)》第5課《三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融》就使用了許多典型地圖來(lái)幫助學(xué)生理解教材內(nèi)容。

一、教材內(nèi)容簡(jiǎn)析

《三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融》屬于第二單元，該單元的主題是三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展。因此，教師的教學(xué)一定要緊緊圍繞這一主題展開，教學(xué)立意應(yīng)該聚焦于“交融與統(tǒng)一”。教師要引導(dǎo)學(xué)生在閱讀地圖時(shí)思考地圖內(nèi)容與教學(xué)立意之間的關(guān)系，以此來(lái)推進(jìn)教學(xué)實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)。本課包含四幅地圖，分別是《三國(guó)鼎立形勢(shì)圖》《西晉末年少數(shù)民族分布與北方流民南遷示意圖》《東晉十六國(guó)形勢(shì)圖》《北齊、北周、陳對(duì)峙形勢(shì)圖》。這些地圖按時(shí)間順序依次登場(chǎng)，完整呈現(xiàn)了不同時(shí)期各民族政權(quán)建立的情況。教師利用好這些地圖不僅能達(dá)成教學(xué)立意，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念。因此，對(duì)于這些地圖的使用是本課教學(xué)的重點(diǎn)。

二、對(duì)地圖的合理使用

1.《三國(guó)鼎立形勢(shì)圖》。

三國(guó)兩晉南北朝是一個(gè)大分裂時(shí)期，上承東漢大一統(tǒng)，下啟隋唐大一統(tǒng)，而這個(gè)分裂真正開始于三國(guó)，因此《三國(guó)鼎立形勢(shì)圖》給學(xué)生呈現(xiàn)了分裂時(shí)期的開啟。在中國(guó)封建社會(huì)，國(guó)家分分合合，合合分分，統(tǒng)一是主流，分裂是支流，總體發(fā)展趨勢(shì)是統(tǒng)一。東漢末年政治腐敗，朝綱不振，民不聊生，地方勢(shì)力崛起，打破了這種統(tǒng)一局面。

2.《西晉末年少數(shù)民族分布與北方流民南遷示意圖》。

通過(guò)地圖可以看出，當(dāng)時(shí)黃河流域以南的廣闊區(qū)域都在西晉的統(tǒng)治之下。教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注地圖中西晉北部區(qū)域有五個(gè)大的少數(shù)民族，分別是匈奴、鮮卑、羯、氐、羌，地圖中體現(xiàn)的民眾流向主要是由北及南。教師可以提問：這說(shuō)明了什么？有何影響？學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，通過(guò)討論得出結(jié)論：西晉為漢族建立的政權(quán)，有一整套較為完善的治理體系，黃河流域經(jīng)之前大一統(tǒng)王朝的大力經(jīng)營(yíng)，已經(jīng)成為全國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)中心；而北方少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展比較落后，所以北方流民大量南遷。在南遷的流民中有不少少數(shù)民族，因此南遷的過(guò)程同樣是民族融合的過(guò)程?？傊?，從該圖中我們可以看出，不同民族之間的交流在加強(qiáng)，他們共同塑造了中華民族。

3.《東晉十六國(guó)形勢(shì)圖》。

從地圖中可以看出，東晉統(tǒng)治區(qū)域集中在長(zhǎng)江以南，以北則是十六國(guó)。也就是說(shuō)南方實(shí)現(xiàn)局部統(tǒng)一，北方分裂為眾多割據(jù)政權(quán)。對(duì)這幅地圖解讀時(shí)，教師要提醒學(xué)生注意北方十六國(guó)政權(quán)的名稱。除了“涼”這個(gè)國(guó)號(hào)，其它如“秦”“趙”“燕”“漢”等無(wú)不是采用了之前中原漢族政權(quán)的名稱，這其實(shí)說(shuō)明了少數(shù)民族建立的政權(quán)在學(xué)習(xí)漢王朝。

4.《北齊、北周、陳對(duì)峙形勢(shì)圖》。

東晉統(tǒng)治基礎(chǔ)弱，不久被宋所取代，南方先后出現(xiàn)宋、齊、梁、陳四個(gè)朝代，北方十六國(guó)也被北魏政權(quán)擊敗，北方逐漸實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，后北魏被北齊、北周所取代。這幅圖中，北周囊括的地理范圍最大，包括南方和北方，北齊主要集中在東北部，陳則退縮在東南一隅。通過(guò)這樣的形勢(shì)圖，學(xué)生不難看出國(guó)家會(huì)逐漸走向統(tǒng)一，而且很可能是被北周統(tǒng)一。教師可以補(bǔ)充：“北周統(tǒng)治者推崇德治，在政治上，宇文泰奉行以德治教化為主、法治為輔的統(tǒng)治原則。要求各級(jí)官員用儒家學(xué)說(shuō)修身，躬行仁義、孝悌、忠信、禮讓、廉平、儉約等。同時(shí)又向人民灌輸孝悌、仁順、禮義等。在用人上奉行唯賢是舉，不限資蔭，只要德才兼?zhèn)洌呐鲁錾砦①v，亦可身居卿相。”

總之，在分裂與統(tǒng)一的過(guò)程中，民族融合是主流。分裂時(shí)期，少數(shù)民族政權(quán)學(xué)習(xí)漢族的經(jīng)驗(yàn)和典章制度，少數(shù)民族政權(quán)下的民眾大量遷往南方，民族交流頻繁；統(tǒng)一時(shí)期，以漢族為主體，漢族也學(xué)習(xí)少數(shù)民族的一些治理經(jīng)驗(yàn)。因此，雙方互相影響，共同塑造了中華民族。