作，在黨的建設(shè)、政權(quán)建設(shè)、武裝建設(shè)等方面進(jìn)行了豐富的理論和實(shí)踐探索。在“三三制”政權(quán)建設(shè)方面，彭真結(jié)合邊區(qū)的實(shí)際情況，有效地貫徹執(zhí)行了這一建政原則。他運(yùn)用階級(jí)分析方法，正確把握黨的政治領(lǐng)導(dǎo)作用，注重團(tuán)結(jié)黨外人士，加強(qiáng)黨員干部隊(duì)伍建設(shè)，不僅統(tǒng)一了邊區(qū)黨員干部的思想認(rèn)識(shí)，而且糾正了在實(shí)踐中的偏差，使黨成為群眾心悅誠(chéng)服的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，為新時(shí)代加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和統(tǒng)一戰(zhàn)線工作提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。[關(guān)鍵詞]“三三制”政權(quán)；執(zhí)政能力；統(tǒng)一戰(zhàn)線；晉察冀邊區(qū)[作者簡(jiǎn)介]李慶

時(shí)期，我國(guó)南北方政權(quán)采用不同的貨幣制度。隨著南北方政權(quán)的貿(mào)易往來(lái)與澶淵之盟后以北宋貨幣為主的南方政權(quán)貨幣大量涌入北方，使得南北方的貨幣制度產(chǎn)生聯(lián)系并互相影響。因?yàn)槟媳狈?span id="0aeeygi" class="hl">政權(quán)貨幣制度不同，所以南北方政權(quán)發(fā)行的錢幣的金屬成分有著明顯的差異，錢幣的金屬成分反映了南北方政權(quán)貨幣制度的發(fā)展與相互聯(lián)系。筆者希望通過(guò)整理已有古代錢幣合金成分的研究資料，對(duì)比南北方政權(quán)的貨幣成分差異，揭示南北方政權(quán)貨幣制度的發(fā)展及其相互聯(lián)系。一、宋遼金時(shí)期錢幣成分?jǐn)?shù)據(jù)宋遼金時(shí)期流通錢幣的主

柱。中共對(duì)軍隊(duì)和政權(quán)的建設(shè)經(jīng)歷了一個(gè)艱苦的探索過(guò)程。從確立奮斗目標(biāo)到大革命失敗、從土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)，從城市走向農(nóng)村、建立地方政權(quán)，再由農(nóng)村走向城市、奪取全國(guó)政權(quán)。在不同的歷史時(shí)期，黨始終堅(jiān)持對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，并加強(qiáng)軍隊(duì)各方面的建設(shè)。通過(guò)軍隊(duì)建立政權(quán)、鞏固政權(quán)。經(jīng)過(guò)不斷的實(shí)踐斗爭(zhēng)，開(kāi)辟了一條獨(dú)具特色的中國(guó)革命勝利之路。關(guān)鍵詞：新民主主義革命;黨;軍隊(duì);政權(quán)中圖分類號(hào)：D26? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（2022）06

竹林七賢;士人;政權(quán)魏晉時(shí)期，接連經(jīng)歷了兩次“禪代”。期間，司馬集團(tuán)和曹氏集團(tuán)兩大政權(quán)集團(tuán)的對(duì)抗和競(jìng)爭(zhēng)，導(dǎo)致政治局面撲朔迷離。在這樣的生存環(huán)境下，士人們不僅無(wú)法施展一腔政治抱負(fù)，而且還會(huì)受到迫害，甚至于危及生命。在這樣異常壓抑的政治局面下，士人們只能通過(guò)其他方式來(lái)排解自己內(nèi)心的郁悶，最具代表性的當(dāng)是這一時(shí)期的“竹林七賢”，他們“蔑周孔之書(shū)，習(xí)老莊之教，風(fēng)俗又為之一變”，“常集于竹林之下，肆意酣暢”。因?yàn)闀r(shí)局的動(dòng)蕩和統(tǒng)治者的壓迫，他們不得不通過(guò)飲酒、清談等方

gime” [“政權(quán)”], etc.) has already been accomplished;“discovery” (“發(fā)現(xiàn)”), for example, means that the process of “search” (“尋找”) has been completed,and that a goal (something, someone, a “new continent”) has been achieved.It can be se

遼東之地的公孫氏政權(quán)因其特殊的地理位置被東漢委以專管遼東的權(quán)力，公孫氏政權(quán)也由此與東北的高句麗產(chǎn)生密切聯(lián)系。受公孫氏政權(quán)和高句麗自身發(fā)展及周邊政權(quán)的影響，雙方關(guān)系呈現(xiàn)出“附納—離析—破裂”的階段性變化。這種變化不僅對(duì)公孫氏政權(quán)和高句麗雙方產(chǎn)生影響，更對(duì)其周邊的政治格局產(chǎn)生了深刻的影響。東漢初平元年（190）公孫度以“漢祚將絕”[1]252自稱平州牧，開(kāi)始了在遼東地區(qū)長(zhǎng)達(dá)49年①學(xué)界一般認(rèn)為公孫度在東漢中平六年（189）出任遼東太守之時(shí)已經(jīng)開(kāi)始實(shí)行割據(jù)統(tǒng)治，

的國(guó)家和地方各級(jí)政權(quán)在西昌逐漸建立，與此同時(shí)教育體系、醫(yī)療衛(wèi)生、工商業(yè)企業(yè)、電影等文化軟實(shí)力以及報(bào)紙等大眾傳媒亦逐步在西昌建立，從而形成了現(xiàn)代民族國(guó)家建構(gòu)的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)以及民族國(guó)家意識(shí)的灌輸渠道。由此民國(guó)政府通過(guò)公路建設(shè)實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)和權(quán)力在涼山地區(qū)的全面嵌入，進(jìn)而在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等諸多力量的共同推進(jìn)下實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代民族國(guó)家觀念的形塑和國(guó)家認(rèn)同的建構(gòu)。關(guān)鍵詞：樂(lè)西公路;民族國(guó)家;國(guó)家認(rèn)同;抗戰(zhàn);政權(quán)中圖法分類號(hào)：C95文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674 - 621X（

東北地區(qū)各級(jí)日偽政權(quán)，在這里順利完成了建黨建政、建軍剿匪、土地改革、支援前線四大任務(wù)，成為解放戰(zhàn)爭(zhēng)中穩(wěn)固的戰(zhàn)略后方基地，在人力、物力、財(cái)力上，為支援東北全境解放、全國(guó)解放和新中國(guó)建設(shè)做出了卓越的貢獻(xiàn)。本文就1945年11月13日建立的黑龍江省，成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的第一個(gè)完整的省級(jí)人民民主政權(quán)進(jìn)行論證。關(guān)鍵詞：政權(quán);歷史;考證中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建于20世紀(jì)20年代初。中國(guó)共產(chǎn)黨破天荒第一次提出反帝反封建的革命綱領(lǐng)，為中國(guó)人民指明了斗爭(zhēng)的目標(biāo);采取資產(chǎn)階級(jí)民主派沒(méi)有

摘要：贛東北蘇區(qū)政權(quán)的建設(shè)是從1927年九區(qū)暴動(dòng)勝利之后開(kāi)始嘗試建立蘇維埃政權(quán)，但是由于情況惡劣在創(chuàng)建的頭兩年都沒(méi)有成功，直到1929年10月，成立了信江蘇維埃政府。之后贛東北蘇區(qū)政府積極參與革命斗爭(zhēng)，擴(kuò)大蘇區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)。關(guān)鍵詞：贛東北；政權(quán)；經(jīng)濟(jì)一、贛東北蘇區(qū)政權(quán)發(fā)展情況1930年方志敏主持召開(kāi)的第二次信江工農(nóng)代表大會(huì)，共有200多名代表參加。會(huì)議通過(guò)了《工會(huì)臨時(shí)組織條例》、《信江蘇維埃政府臨時(shí)組織法》和《土地臨時(shí)使用條例》等法令政策。同時(shí)也選出了一大批優(yōu)秀

耳;耳飾;女性;政權(quán)中國(guó)耳飾的歷史久遠(yuǎn)，種類豐富，主要有玦、耳珰、瑱（充耳）、耳環(huán)、耳墜、丁香、耳鉗七大門類。在我國(guó)新石器時(shí)代的墓葬中，大量出土過(guò)質(zhì)料不同、形狀各異的耳飾。由于新石器時(shí)代盛行玉石文化，該時(shí)期的耳飾也多與玉石有關(guān)，且男女均有佩戴。歷史步入周代后，隨著禮學(xué)的發(fā)展，中國(guó)古人注重保持身體的全形，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，需要穿耳佩戴的耳飾在中原漢族地區(qū)呈現(xiàn)衰退現(xiàn)象，耳飾的發(fā)展在漢族地區(qū)跌入谷底，這種狀況從周代一直延續(xù)至盛唐。到了宋、元、明、

摘要：“政權(quán)”一詞，古今詞義不同。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，古代君王“交出政權(quán)”一般指的是江山易主。而唐代李隆基不理朝政，只是把處理政務(wù)的權(quán)力交給了李林甫，而不是現(xiàn)代漢語(yǔ)理解的“把一切政權(quán)都交付給中書(shū)令李林甫”。關(guān)鍵詞：政權(quán)；政事；朝政；詞義演變《“萬(wàn)方多難”中成就的“詩(shī)圣”》一文是人教版高中語(yǔ)文選修教材《中外傳記作品選讀》的第1課，該文節(jié)選自現(xiàn)代作家馮至的《杜甫傳》。筆者以為該文對(duì)“政權(quán)”一詞的使用值得商榷，下面是《“萬(wàn)方多難”中成就的“詩(shī)圣”》一文第2自然段中的文

國(guó)的最高利益，而政權(quán)穩(wěn)定則是保持中國(guó)穩(wěn)定的關(guān)鍵。伴隨著中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的推進(jìn)，現(xiàn)代化與政權(quán)穩(wěn)定之間的張力愈發(fā)凸顯，影響政權(quán)穩(wěn)定的因素也呈現(xiàn)出多維發(fā)展態(tài)勢(shì)。因此，無(wú)論是從學(xué)理層面還是實(shí)踐層面，探討如何在順利推進(jìn)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的同時(shí)保持政權(quán)系統(tǒng)的穩(wěn)定，都應(yīng)成為學(xué)術(shù)界十分關(guān)注并傾力研究的重要課題。李安增教授所著的《當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的政權(quán)穩(wěn)定問(wèn)題研究》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2016年版），以中國(guó)社會(huì)整體的現(xiàn)代化進(jìn)程為敘事語(yǔ)境，在恰切把握現(xiàn)代化與政權(quán)穩(wěn)定內(nèi)在邏輯

辯護(hù)人》；民主；政權(quán)；文化；韓國(guó)【中圖分類號(hào)】J905 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A《辯護(hù)人》于2013年登上韓國(guó)本土院線，一經(jīng)上映市場(chǎng)反應(yīng)十分強(qiáng)烈，總觀影人次達(dá)千萬(wàn)余，楊祐寧導(dǎo)演在采訪中表示本作雖改編于前總統(tǒng)盧武鉉的真實(shí)事例，但創(chuàng)作的初衷并非為一部人物傳記電影，而是為表現(xiàn)韓，20世紀(jì)末期社會(huì)狀態(tài)的縮影而作。本片選題可謂充滿話題性，政治題材電影在絕大多數(shù)國(guó)家均有嚴(yán)格監(jiān)管和限制，而韓國(guó)本土電影不僅僅在政治題材上表現(xiàn)大膽露骨，其他如《殺人回憶》《熔爐》《素媛》《孝子洞理發(fā)

】 中國(guó)共產(chǎn)黨；政權(quán)；黨的建設(shè)；啟示【作者簡(jiǎn)介】 謝衛(wèi)平，中共麗水市委黨校講師。碩士。研究方向：黨史黨建?！局袌D分類號(hào)】 D26 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 2095-5103（2018）02-0050-04習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中開(kāi)篇就指出：“不忘初心，方得始終。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！弊哌^(guò)97年風(fēng)雨的中國(guó)共產(chǎn)黨，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了革命、改革和建設(shè)的偉大勝利，最根本原因在于中國(guó)共產(chǎn)黨的“不忘初心”。

現(xiàn)了許多少數(shù)民族政權(quán)。這些少數(shù)民族政權(quán)對(duì)我國(guó)多民族國(guó)家的形成和發(fā)展起到了非常重要的作用，具有不可忽視的歷史地位。本文從這些少數(shù)民族政權(quán)的類型入手，對(duì)其在中國(guó)歷史上的作用和地位進(jìn)行了分析。關(guān)鍵詞：少數(shù)民族政權(quán)；中國(guó)歷史；作用；地位在我國(guó)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，出現(xiàn)過(guò)許多不同類型的古代少數(shù)居族政權(quán)。這些少數(shù)民族政權(quán)的出現(xiàn)和發(fā)展為我國(guó)最終成為一個(gè)多民族的統(tǒng)一國(guó)家起到了非常重要的作用，其歷史地位也是不容忽視的。一、少數(shù)民族政權(quán)的主要類型在不同的歷史時(shí)期，不同民族政權(quán)與中

摘 要：武周政權(quán)的建立是多種因素相互影響的結(jié)果，本文從個(gè)人因素、現(xiàn)實(shí)因素、社會(huì)因素、地理因素、歷史因素五個(gè)方面加以分析，總結(jié)出高宗、武則天的個(gè)人素質(zhì)為武周政權(quán)創(chuàng)造了條件，高宗、王皇后的現(xiàn)實(shí)需要?jiǎng)t提供了可能。在此基礎(chǔ)之上，庶族勢(shì)力的崛起、洛陽(yáng)的選定、胡風(fēng)的盛行也是武周政權(quán)得以建立不可忽視的原因。關(guān)鍵詞：武周 政權(quán) 原因中圖分類號(hào)：K242 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-1578（2017）04-0044-02自公元前221年秦始皇建立秦朝到1912年溥

改組；紀(jì)檢監(jiān)察；政權(quán)中圖分類號(hào)：A821 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2017）01 — 0039 — 03在列寧領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃社會(huì)主義建設(shè)的晚年，從思想、組織和制度等方面入手，做出了對(duì)工農(nóng)檢察院工作制度建設(shè)的設(shè)想。這些理論和實(shí)踐對(duì)于我們今天的黨紀(jì)檢查工作還具有十分重要的借鑒意義。一、《改組》一文產(chǎn)生的歷史背景（一）對(duì)蘇共高層的政治斗爭(zhēng)狀況感到憂慮列寧同志一直擔(dān)心俄共黨內(nèi)產(chǎn)生嚴(yán)重的分裂，黨內(nèi)的不穩(wěn)定因素在于一些權(quán)高位重的中央委員身上。他清

顛覆國(guó)家政權(quán)罪究竟是什么顛覆國(guó)家政權(quán)罪是1997年新修《刑法》中加入的罪名條款，與此同時(shí)《刑法》也取消了“反革命罪”，據(jù)此有些分析就認(rèn)為顛覆國(guó)家政權(quán)罪是“反革命罪”的替代。但是與政治色彩十分濃厚的“反革命罪”相比，顛覆國(guó)家政權(quán)罪的范圍要小的多。我國(guó)刑法將顛覆國(guó)家政權(quán)罪規(guī)定為：組織、策劃、實(shí)施顛覆國(guó)家政權(quán)、推翻社會(huì)主義制度的行為。這里的顛覆，是指以任何手段推翻或篡奪國(guó)家現(xiàn)政權(quán)，包括中國(guó)各級(jí)權(quán)力機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)、軍事機(jī)關(guān)、中央和地方人民政府在內(nèi)的整個(gè)政權(quán)。在世界

化方式與樸正熙的政權(quán)是分不開(kāi)的，本文就探究了在樸正熙政權(quán)下的工業(yè)化出口導(dǎo)向戰(zhàn)略及其現(xiàn)代模式。關(guān)鍵詞：樸正熙；政權(quán)；工業(yè)化；出口導(dǎo)向曾經(jīng)的韓國(guó)非常落后。特別是在1910年的《日朝合并條約》之后，朝鮮成為了日本的殖民地。而1945年二戰(zhàn)結(jié)束后，因?yàn)槊绹?guó)、蘇聯(lián)兩個(gè)大國(guó)的介入，讓朝鮮處于了南、北分裂的狀態(tài)。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)后，南朝鮮，即現(xiàn)在的韓國(guó)成為世界上最貧窮的國(guó)家之一，在1961年，人均民國(guó)生產(chǎn)總值還不到一百美元，人均收入、工業(yè)生產(chǎn)能力等均落后于北朝鮮。因此，為了振興

間，不僅勾勒出了政權(quán)紛爭(zhēng)為臺(tái)灣人所帶來(lái)的身份焦慮，同時(shí)也體現(xiàn)出導(dǎo)演對(duì)普通人命運(yùn)的深切關(guān)懷。[關(guān)鍵詞]《悲情城市》；政權(quán)；身份認(rèn)同；焦慮臺(tái)灣導(dǎo)演侯孝賢一直以其電影獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格、沉靜內(nèi)斂的表現(xiàn)手法受到廣泛的關(guān)注，侯孝賢的電影從整體上來(lái)看雖有相近的美學(xué)風(fēng)格，但從內(nèi)容上來(lái)看，他電影中所關(guān)注的主題卻處于不斷的變化之中。在他的早期作品序列之中，青春的美好與逝去的失落之感是表達(dá)的核心，代表作如《風(fēng)柜來(lái)的人》《童年往事》和《戀戀風(fēng)塵》等。而在侯孝賢創(chuàng)作的第二個(gè)時(shí)期，從臺(tái)

寧邊區(qū)“三三制”政權(quán)研究綜述孫明增(中共中央黨校 中共黨史教研部， 北京100091)摘要：陜甘寧邊區(qū)“三三制”政權(quán)是中國(guó)共產(chǎn)黨在延安時(shí)期加強(qiáng)民主政治建設(shè)的有益實(shí)踐，也是新民主主義革命時(shí)期史學(xué)研究的重點(diǎn)。從1949-1979年起步階段的艱難醞釀期，中經(jīng)1979-1989年發(fā)展階段的史料奠基期和1990-1999年轉(zhuǎn)型階段的集中研究期，再到2000年以來(lái)拓展階段的日益繁榮期，學(xué)術(shù)界關(guān)于“三三制”政權(quán)的研究不斷走向深入，成績(jī)斐然。其史學(xué)研究的初衷是總結(jié)中共歷史

中國(guó)大陸與臺(tái)灣民進(jìn)黨開(kāi)始建立對(duì)話渠道。在希望由美國(guó)作為中間人進(jìn)行意見(jiàn)溝通的同時(shí)，雙方還開(kāi)始利用媒體表明直接對(duì)話的條件。兩岸關(guān)系曾在“臺(tái)獨(dú)”志向的民進(jìn)黨2000-2008年執(zhí)政期間陷入緊張。現(xiàn)在似乎要汲取當(dāng)年的教訓(xùn)，避免不必要的對(duì)立。“當(dāng)前島內(nèi)局勢(shì)變化給兩岸關(guān)系發(fā)展帶來(lái)不確定性，臺(tái)海和平穩(wěn)定面臨挑戰(zhàn)”，中國(guó)國(guó)務(wù)院臺(tái)灣事務(wù)辦公室主任張志軍1月21日向到訪的美國(guó)常務(wù)副國(guó)務(wù)卿布林肯這樣表示。中方讓負(fù)責(zé)臺(tái)灣事務(wù)的張志軍也與美國(guó)國(guó)務(wù)卿克里進(jìn)行會(huì)談，向美方傳遞民進(jìn)黨選舉

的禮物與權(quán)力——政權(quán)腐敗問(wèn)題探析鮑香竹(沈陽(yáng)師范大學(xué)，遼寧 沈陽(yáng)110000)摘要：送禮發(fā)展到今天，親友之間表達(dá)親情的“禮尚往來(lái)”、經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)活動(dòng)中的正常交往同權(quán)錢交易的請(qǐng)客送禮之間的界限也變得模糊不清。目前許多行賄與受賄的腐敗風(fēng)氣已經(jīng)嚴(yán)重影響了社會(huì)穩(wěn)定，而這一過(guò)程又與送禮與回禮密切相關(guān)，本文將從社會(huì)交換的角度，分析送禮與社會(huì)腐敗問(wèn)題。關(guān)鍵詞：禮物;社會(huì)交換;政權(quán);腐敗一、 “禮”的演變送禮作為一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，它有著非常悠久的歷史。人們相互饋贈(zèng)禮品，是人

全可以分為主權(quán)、政權(quán)與治權(quán)三個(gè)層面。中國(guó)正在經(jīng)歷以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的社會(huì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，國(guó)家政治安全的重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到治權(quán)層面，并且要面對(duì)諸多新型的、更為復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?！秶?guó)家安全戰(zhàn)略綱要》強(qiáng)調(diào)要把法治貫穿于維護(hù)國(guó)家安全的全過(guò)程。實(shí)現(xiàn)治權(quán)層面國(guó)家政治安全的法治化需要明確治理權(quán)力的來(lái)源和基礎(chǔ)是代表民意的法律，政治體系要體現(xiàn)對(duì)多元身份與理念的包容性，并注重運(yùn)用市場(chǎng)和網(wǎng)絡(luò)機(jī)制來(lái)構(gòu)建新型公共管理秩序。[關(guān)鍵詞] 政治安全；主權(quán)；政權(quán)；治權(quán)；法治[中圖分類號(hào)] D693.

要]“三三制”政權(quán)遵循人民主權(quán)原則，發(fā)展選舉民主；而對(duì)重大事項(xiàng)開(kāi)展廣泛協(xié)商，發(fā)展協(xié)商民主；實(shí)現(xiàn)了第一次選舉民主與協(xié)商民主協(xié)同發(fā)展偉大嘗試，對(duì)我國(guó)政治民主改革有著重要意義?！叭啤?span id="u0kc0qg" class="hl">政權(quán)在堅(jiān)持黨對(duì)選舉民主與協(xié)商民主協(xié)同發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)，做到選舉民主與協(xié)商民主間你中有我、我中有你，促進(jìn)人大與政協(xié)兩大主體協(xié)同發(fā)展，完善選舉民主與協(xié)商民主制度建設(shè)等方面對(duì)促進(jìn)新時(shí)期選舉民主與協(xié)商民主協(xié)同發(fā)展具有深刻意義和啟示。[關(guān)鍵詞]“三三制”政權(quán)；選舉民主；協(xié)商民主；協(xié)同發(fā)展[中圖

詞：宗教；信仰；政權(quán)；中共黨員隨著改革開(kāi)放的不斷深入，近年來(lái)，各級(jí)黨組織中均存在不同程度的黨員信教現(xiàn)象，傳統(tǒng)的三大宗教佛教、基督教（天主教）、伊斯蘭教方興未艾，一些民間所謂“宗教”也有發(fā)展的趨勢(shì)，這種現(xiàn)象究竟是個(gè)人問(wèn)題還是組織問(wèn)題，是信仰自由還是違反黨章，是無(wú)足輕重的“私生活”還是關(guān)系國(guó)家政權(quán)命運(yùn)的“公共領(lǐng)域”？這些問(wèn)題不能不引起我們反思。事實(shí)上，無(wú)論是黨員身份的政治屬性，還是信徒身份的宗教屬性，在世俗社會(huì)的語(yǔ)境下，我們不能忽略的是政權(quán)與信仰本身所交融的復(fù)

和現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，在政權(quán)建置方面也存在著巨大的差異，民族關(guān)系也極為復(fù)雜。解放初，青海省在“既無(wú)黨組織，又無(wú)統(tǒng)戰(zhàn)關(guān)系”的情況下開(kāi)展工作，貫徹落實(shí)黨的民族政策，根據(jù)本省實(shí)際堅(jiān)持“慎重穩(wěn)進(jìn)”和“更加慎重穩(wěn)進(jìn)”的方針，在政權(quán)建設(shè)問(wèn)題上取得了很好的成績(jī)。[關(guān)鍵詞]解放初；青海；政權(quán)政權(quán)的建設(shè)，是施政的基礎(chǔ)，也是統(tǒng)治階級(jí)的現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治的表現(xiàn)形式。是國(guó)家機(jī)器存在的主要組成部分。列寧曾說(shuō)：“一切革命的根本問(wèn)題，就是政權(quán)問(wèn)題?！泵珴蓶|1949年6月在《論人民民主專政》中指出：新民主

的政治建設(shè)原則是政權(quán)與治權(quán)分開(kāi)行使。為了使政府有能，主張五權(quán)分工合作、人民信任先知先覺(jué)；同時(shí)為了防止政府專制，主張人民有權(quán)，并將人民權(quán)力分為直接民權(quán)和間接民權(quán)。五權(quán)憲法思想具有摻糅中西的特點(diǎn)，對(duì)美國(guó)政治體制的模仿不是表層的復(fù)制，而是深層的融合，孫中山用政權(quán)和治權(quán)來(lái)代替美國(guó)的貴族與平民政治；用人民權(quán)、國(guó)民大會(huì)權(quán)和政府權(quán)來(lái)代替美國(guó)三權(quán)，于是實(shí)行了一套具有中國(guó)特色的政權(quán)體制，并始終以“民權(quán)主義”貫穿其中。[關(guān)鍵詞]孫中山；五權(quán)憲法思想；政權(quán)（民權(quán)）；治權(quán)（政府權(quán)

建立一個(gè)什么樣的政權(quán)和怎樣建立這個(gè)政權(quán)，進(jìn)行了艱辛的探索，在這當(dāng)中始終將馬克思主義政權(quán)理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，不斷推動(dòng)著馬克思主義政權(quán)理論的中國(guó)化?；仡櫩偨Y(jié)這一時(shí)期黨的政權(quán)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)加強(qiáng)新時(shí)期黨的執(zhí)政能力建設(shè)具有重大的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。[關(guān)鍵詞]新民主主義革命時(shí)期；中國(guó)共產(chǎn)黨；政權(quán)；理論；實(shí)踐[中圖分類號(hào)] D231 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009-928X（2014）09-0018-04政權(quán)問(wèn)題是政治的核心問(wèn)題，同樣也是革命的根本問(wèn)題。中

年來(lái)國(guó)外政黨喪失政權(quán)的深層次原因值得我們警覺(jué)。喪失信仰的執(zhí)政黨，會(huì)因思想的混亂而失去生存的道義基礎(chǔ)；組織分裂的執(zhí)政黨，會(huì)因力量的分散而被反對(duì)派取代；不能吸納人才的執(zhí)政黨，會(huì)因平庸的政績(jī)而失去執(zhí)政資格；不能遏制腐敗或不能協(xié)調(diào)社會(huì)利益的執(zhí)政黨，會(huì)因民怨沸騰而退出歷史舞臺(tái)；而軍隊(duì)不予支持的執(zhí)政黨，會(huì)因突發(fā)的政治危機(jī)而喪失政權(quán)。借鑒世界政黨治黨理政的經(jīng)驗(yàn)，需要我們以改革創(chuàng)新的精神推進(jìn)黨的建設(shè)，不斷提高從嚴(yán)管黨治黨的水平。[關(guān)鍵詞]執(zhí)政黨；中國(guó)共產(chǎn)黨；政權(quán)；長(zhǎng)期執(zhí)政

弱了傳統(tǒng)社會(huì)國(guó)家政權(quán)和政治精英的道德功能，這是當(dāng)代中國(guó)道德危機(jī)的重要原因之一。解決此危機(jī)，關(guān)鍵是重新審視政治與道德的關(guān)系，構(gòu)建與法治社會(huì)相適應(yīng)的道德體系。我國(guó)執(zhí)政黨具有深厚的道德資源和優(yōu)勢(shì)，對(duì)我國(guó)法治化進(jìn)程中的道德體系的構(gòu)建和維系應(yīng)發(fā)揮特殊的作用。關(guān)鍵詞：法治化；政權(quán)；政治精英；憲政；執(zhí)政黨道德正處在法治化進(jìn)程中的中國(guó)社會(huì)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治制度的快速變遷對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的道德秩序造成了前所未有的巨大沖擊，“道德失序”“誠(chéng)信危機(jī)”“價(jià)值重建”等成為學(xué)術(shù)界的熱門話題，

角度來(lái)看,中國(guó)的政權(quán)建設(shè)經(jīng)歷了從統(tǒng)治型政權(quán)到革命型政權(quán)、發(fā)展型政權(quán)再到服務(wù)型政權(quán)的轉(zhuǎn)變歷程。革命型政權(quán)對(duì)統(tǒng)治型政權(quán)的替代使中國(guó)真正踏上了現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)和政治解放之路。發(fā)展型政權(quán)的確立為強(qiáng)國(guó)富民奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。服務(wù)型政權(quán)的建設(shè)則是開(kāi)發(fā)政治資源和鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)的新的戰(zhàn)略選擇。中國(guó)未來(lái)的政治發(fā)展戰(zhàn)略體現(xiàn)為發(fā)展型政權(quán)與服務(wù)型政權(quán)的雙重構(gòu)建。關(guān) 鍵 詞統(tǒng)治型政權(quán) 革命型政權(quán) 發(fā)展型政權(quán) 服務(wù)型政權(quán)作者劉建軍,復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師。(上

三；政道；治道；政權(quán)；治權(quán)中圖分類號(hào)：B261文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-4283(2009)05-0041-06作為新儒家政治哲學(xué)建構(gòu)的主要理論成果之一，牟宗三的“政道與治道”之論說(shuō)，相對(duì)于其“良知自我坎陷說(shuō)”而言，具有理論上的獨(dú)立性。大致說(shuō)來(lái)，“良知自我坎陷說(shuō)”要解答的是，如何在儒家“內(nèi)圣之學(xué)”的基礎(chǔ)上“開(kāi)出”“新外王”的問(wèn)題，因此，在“良知自我坎陷說(shuō)”的理論展開(kāi)過(guò)程中，傳統(tǒng)儒家的“外王學(xué)”或儒家的“治道”是被棄置不顧的。而“政道與治道”之論說(shuō)，

地實(shí)行“三三制”政權(quán)的歷史經(jīng)驗(yàn)。是中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)特殊的歷史時(shí)期對(duì)政權(quán)建設(shè)的一次偉大的嘗試,取得了巨大的成功。它調(diào)動(dòng)了各階級(jí)、階層抗戰(zhàn)的積極性,有力地推動(dòng)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固和發(fā)展,也為人民民主政權(quán)的建設(shè)提供了寶貴經(jīng)驗(yàn),為爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利做出了重要貢獻(xiàn)。[關(guān)鍵詞]抗日根據(jù)地;“三三制”政權(quán);作用;經(jīng)驗(yàn)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨為了團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量參加抗戰(zhàn),積極倡導(dǎo)并推動(dòng)建立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線,又將其付諸于政權(quán)建設(shè)的具體實(shí)踐。這就是在抗日根據(jù)地建

湖南省洞口縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)政權(quán)組織運(yùn)行現(xiàn)狀的主要弊端進(jìn)行分析，借鑒西方地方治理理論，提出了“縣級(jí)派出機(jī)構(gòu)+鄉(xiāng)鎮(zhèn)自治組織”治理模式構(gòu)想，并分析了該模式的必然性和可行性。認(rèn)為鄉(xiāng)鎮(zhèn)政權(quán)組織改革的關(guān)鍵是走上法治的軌道，明確劃分各方主體的關(guān)系，依法推行該治理模式，這樣會(huì)大大推動(dòng)我國(guó)基層民主政治的發(fā)展。關(guān)鍵詞 政治體制；鄉(xiāng)鎮(zhèn)；政權(quán)；改革；自治我國(guó)自2006年1月1日起全面廢止農(nóng)業(yè)稅，標(biāo)志著中國(guó)從此進(jìn)入后農(nóng)業(yè)稅時(shí)代。同時(shí)，為切實(shí)解決“三農(nóng)問(wèn)題”，國(guó)家開(kāi)始采取“工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，城市支