姜明葵

(遼寧省大石橋市實(shí)驗(yàn)小學(xué) 遼寧 大石橋 115100)

德育教育是基礎(chǔ)教育階段的核心內(nèi)容，是踐行素質(zhì)教育理念，培養(yǎng)學(xué)生道德素養(yǎng)的有效途徑。深入挖掘小學(xué)道德與法治課程的具體內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)德育教育滲透，有助于培養(yǎng)小學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，幫助學(xué)生明晰行為規(guī)則，從而達(dá)到立德樹人的教育目的。

1.小學(xué)道德與法治課程的具體內(nèi)容

小學(xué)道德與法治課程設(shè)置的目的是要滿足小學(xué)生道德成長(zhǎng)的根本需求，提高小學(xué)生的文明素養(yǎng)，讓學(xué)生能夠從中體會(huì)到我國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，繼承和發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)的文化成果，讓學(xué)生逐漸發(fā)展成為具有良好道德行為習(xí)慣的高素質(zhì)人才。

1.1 規(guī)則教育。規(guī)則是群體成員需要共同遵守的章程和條例，是社會(huì)運(yùn)行規(guī)律所遵循的法則。小學(xué)道德與法治課程中，注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行規(guī)則教育，培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識(shí)，教材之中涵蓋了大量規(guī)則教育方面的內(nèi)容[1]。比如：部編版小學(xué)二年級(jí)道德與法治教材中的《班級(jí)生活有規(guī)則》、三年級(jí)教材中的《生活離不開規(guī)則》以及小學(xué)四年級(jí)道德與法治教材中設(shè)置的《我們的班規(guī)我們訂》等內(nèi)容，這些教學(xué)內(nèi)容設(shè)置的目的就是要培養(yǎng)小學(xué)生的規(guī)則意識(shí)，了解規(guī)則在生活中的重要性，使之逐步發(fā)展成為具有良好行為習(xí)慣的好公民。

1.2 關(guān)愛教育。關(guān)愛教育在小學(xué)道德與法治教學(xué)內(nèi)容中占有較大比重，關(guān)愛教育內(nèi)容主要包括個(gè)人與他人之間的關(guān)愛、個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)愛以及個(gè)人與自然之間的關(guān)愛[2]。比如：小學(xué)四年級(jí)道德與法治教學(xué)中的《少讓父母為我操心》內(nèi)容，其設(shè)置目的就是要培養(yǎng)小學(xué)生的“親子之情”，而教材中的《我們所了解的環(huán)境污染》、《低碳生活每一天》等則注重培養(yǎng)學(xué)生與大自然之間的關(guān)愛之情；小學(xué)一年級(jí)道德與法治教材中的《拉拉手，交朋友》以及小學(xué)二年級(jí)教材中的《可親可敬的家鄉(xiāng)人》等課程，其設(shè)置目的則是為了培養(yǎng)學(xué)生個(gè)人與社會(huì)之間的情感。

1.3 愛國教育。愛國教育滲透于小學(xué)道德與法治教學(xué)內(nèi)容之中，例如：《請(qǐng)到我的家鄉(xiāng)來》課程中，從小處著眼，是要培養(yǎng)小學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛，增強(qiáng)學(xué)生的家鄉(xiāng)自豪感;而從宏觀角度來看，則重在發(fā)展小學(xué)生的家國情懷，讓小學(xué)生由“愛家鄉(xiāng)”逐步發(fā)展成為“愛祖國”，豐富小學(xué)生對(duì)祖國的情感；而《快樂過新年》、《歡歡喜喜慶國慶》、《團(tuán)團(tuán)圓圓過中秋》等課程，則在教學(xué)內(nèi)容中滲透了民族文化教育元素，讓學(xué)生對(duì)我國傳統(tǒng)節(jié)日具有深刻的認(rèn)識(shí)，了解我國民族風(fēng)俗和民族文化，增強(qiáng)小學(xué)生的民族情感，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷。

1.4 養(yǎng)成教育。養(yǎng)成教育分為人格養(yǎng)成教育和習(xí)慣養(yǎng)成教育，此兩方面內(nèi)容在小學(xué)道德與法治課程內(nèi)容中均有所體現(xiàn)，比如：部編版小學(xué)一年級(jí)教材中《早睡早起》、《我們小點(diǎn)兒聲》等課程注重培養(yǎng)小學(xué)生良好的行為習(xí)慣，讓學(xué)生能夠在生活方面自律，自覺遵守公共道德；而小學(xué)六年級(jí)教材中設(shè)置的《敬畏生命》、《感受生命的意義》、《認(rèn)識(shí)自己》、《做更好的自己》等課程內(nèi)容則注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育，讓學(xué)生對(duì)生命產(chǎn)生敬畏之心，對(duì)生命價(jià)值進(jìn)行深刻思考，幫助學(xué)生確立正確的生命觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)小學(xué)生健康的人格。

2.小學(xué)道德與法治教學(xué)中德育教育的原則

2.1 方向性與現(xiàn)實(shí)性結(jié)合。方向性和現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合的德育教育是小學(xué)道德與法治教材創(chuàng)編中所遵循的最近本的思想。方向性是根據(jù)社會(huì)發(fā)展需求所選取的德育教育方向[3]。小學(xué)階段德育教育的目的是要提高小學(xué)生的道德認(rèn)知，逐步提升小學(xué)生的思想素質(zhì)，以便學(xué)生能夠適應(yīng)以后的學(xué)習(xí)生活和社會(huì)生活，幫助學(xué)生確立良好的道德理念。而德育教育的方向又要將現(xiàn)實(shí)生活作為依托，將學(xué)生身邊的事物作為德育教育的出發(fā)點(diǎn)，這樣才能實(shí)現(xiàn)從大處著眼，從小處入手，提升德育教育在道德與法治教學(xué)中的無痕滲透。

例如：在對(duì)小學(xué)一年級(jí)學(xué)生進(jìn)行道德與法治教學(xué)中，教師需要抓住一年級(jí)學(xué)生剛剛接觸小學(xué)生活的特點(diǎn)，此階段孩子對(duì)小學(xué)生活充滿了好奇，教師可以遵循德育教育方向性和現(xiàn)實(shí)性結(jié)合的原則，明確德育教育的目標(biāo)，培養(yǎng)小學(xué)生的社會(huì)性，讓學(xué)生正確處理好個(gè)人與他人之間的關(guān)系。教師可以引導(dǎo)孩子細(xì)心體會(huì)小學(xué)校園生活，感受“上學(xué)路上”的歡樂，和其他同學(xué)“交朋友”，主動(dòng)認(rèn)識(shí)自己的老師。讓孩子獲得愉悅的生活體驗(yàn)，喜歡上小學(xué)校園生活，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)更深層次的德育教育做好鋪墊。

2.2 認(rèn)知性與實(shí)踐性結(jié)合。小學(xué)道德與法治教學(xué)中，教師需要對(duì)學(xué)生加以有效引導(dǎo)，讓學(xué)生能夠提高對(duì)道德教育內(nèi)容的認(rèn)知，在實(shí)踐中對(duì)德育教育內(nèi)容加以思考，豐富學(xué)生的德育認(rèn)知，幫助學(xué)生將德育知識(shí)與生活實(shí)踐結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)執(zhí)行結(jié)合，逐步培養(yǎng)小學(xué)生良好的行為習(xí)慣[4]。

例如：教師在進(jìn)行部編版小學(xué)四年級(jí)道德與法治《變廢為寶有妙招》課程教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分組討論，共同探討“如何減少垃圾？”這一話題，讓學(xué)生能夠從多角度思考怎樣改變自身行為，在生活中較少垃圾的產(chǎn)生，降低垃圾對(duì)自然環(huán)境的污染。在討論中，有的同學(xué)提出“就餐時(shí)要做到‘吃多少盛多少’，減少生活垃圾的產(chǎn)生”，有的同學(xué)建議“在出行購物時(shí)自帶購物袋，減少‘白色垃圾’的產(chǎn)生”，有的同學(xué)提出“自己不喜歡的玩具可以送給其他小朋友，體現(xiàn)出這些玩具的利用價(jià)值”。通過教師的引導(dǎo)，學(xué)生不僅能夠認(rèn)識(shí)到垃圾對(duì)自然環(huán)境帶來危害，還能反思自己的行為，將環(huán)保意識(shí)反映到自己的行為之中，從而幫助小學(xué)生形成“尊重自然，保護(hù)環(huán)境”的道德行為習(xí)慣。

2.3 系統(tǒng)性與隨機(jī)性結(jié)合。在以往的德育教育中，教師通常更加注重系統(tǒng)性教育，集中對(duì)道德理念進(jìn)行講解，這樣不僅會(huì)讓小學(xué)生感覺到德育教育的枯燥乏味，甚至?xí)ぐl(fā)小學(xué)生的逆反心理，讓孩子對(duì)德育教育產(chǎn)生抵觸情緒，進(jìn)而降低德育教育的滲透效果。教師在小學(xué)道德與法治教學(xué)中，需要遵循系統(tǒng)性與隨機(jī)性結(jié)合的原則，做好德育教育的無痕滲透，利用生活化的具體事例作為道德理論講解的必要補(bǔ)充，促進(jìn)學(xué)生對(duì)德育理念的消化和吸收。

例如：教師對(duì)三年級(jí)學(xué)生進(jìn)行道德與法治教學(xué)時(shí)，在講到《多樣的交通和通信》課程時(shí)，其情感和價(jià)值觀教學(xué)目標(biāo)是要讓小學(xué)生了解家鄉(xiāng)在改革開放后的發(fā)展變化，感受現(xiàn)代交通給家鄉(xiāng)生活帶來的便利，讓學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到我國在近些年發(fā)展中取得的輝煌成就，培養(yǎng)小學(xué)生的民族自豪感，激發(fā)學(xué)生的愛國主義情懷[5]。

2.4 群體性與個(gè)體性結(jié)合。小學(xué)道德與法治教育中所涵蓋的德育教育內(nèi)容是針對(duì)小學(xué)生整體而言的，是一種集體性德育教育。但是，值得注意的是，每個(gè)小學(xué)生具有獨(dú)立的思想，他們是相對(duì)獨(dú)立的個(gè)體，學(xué)生的生活環(huán)境不同，對(duì)德育教育信息的理解、吸收能力也不盡相同。因此，教師在進(jìn)行德育教育滲透時(shí)，需要避免采用“一刀切”的方式，需要做到“以生為本”，充分尊重學(xué)生的個(gè)性差異，實(shí)現(xiàn)群體性德育和個(gè)體性德育結(jié)合的方式進(jìn)行教學(xué)。小學(xué)道德與法治課程內(nèi)容中，培養(yǎng)學(xué)生規(guī)則意識(shí)是德育教育中的重要內(nèi)容，在以往的班級(jí)規(guī)章制度構(gòu)建中，大部分教師根據(jù)自己的意愿設(shè)置了班規(guī)條款，學(xué)生處于被動(dòng)遵守和執(zhí)行狀態(tài)中，無法體現(xiàn)出他們?cè)诎嗉?jí)中的主體地位，進(jìn)而削弱了他們自我管理意識(shí)。例如：教師在進(jìn)行《我們的班規(guī)我們訂》課程教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生自主表達(dá)自己想法，說出對(duì)制定班規(guī)的建議，結(jié)合自己觀察和體驗(yàn)到的班級(jí)生活設(shè)定班規(guī)中的各項(xiàng)條款。教師可以根據(jù)學(xué)生表達(dá)的主旨對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)。

3.小學(xué)道德與法治教學(xué)中德育教育的策略

3.1 關(guān)注需求，德育無痕。小學(xué)道德與法治教學(xué)中，教師需要從認(rèn)識(shí)層面對(duì)德育教育正確認(rèn)識(shí)，提升自身德育教育意識(shí)，關(guān)注不同階段小學(xué)生的德育發(fā)展需求，摒棄那種僵化的“應(yīng)試教育”理念，避免德育教育知識(shí)化和行政化，這樣才能讓德育教育更加貼近小學(xué)生的生活實(shí)際，實(shí)現(xiàn)“潛移默化”的德育滲透。

例如：小學(xué)低年級(jí)階段學(xué)生年齡較小，此時(shí)是學(xué)生良好生活習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，教師可以關(guān)注低年級(jí)學(xué)生實(shí)際發(fā)展需求，在培養(yǎng)學(xué)生良好生活習(xí)慣的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的道德行為。比如：清早，學(xué)生問背上書包去上學(xué)，離開家門時(shí)，向媽媽說聲：“再見！”，在和家長(zhǎng)道別中，能實(shí)現(xiàn)“關(guān)愛教育”；學(xué)生在上學(xué)途中過馬路時(shí)，需要養(yǎng)成走斑馬線的習(xí)慣，通過這種習(xí)慣的培養(yǎng)，能幫助學(xué)生形成“規(guī)則意識(shí)”；在校車上，學(xué)生要保持“安靜”，通過培養(yǎng)學(xué)生良好的乘車習(xí)慣，培養(yǎng)孩子的公共道德意識(shí)。

良好的行為習(xí)慣是低年級(jí)學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的需求，教師關(guān)注學(xué)生的發(fā)展需求，將道德教育思想滲透到習(xí)慣養(yǎng)成教育中，能夠讓學(xué)生在潛移默化中提高自身的道德覺悟，規(guī)范自身道德行為。

3.2 挖掘教材，提煉要素。道德與法治教材是教師進(jìn)行德育教育的重要資源，從道德與法治教材內(nèi)容構(gòu)成來看，創(chuàng)編者將德育教育的主體蘊(yùn)含在了不同的生活話題中，將小學(xué)生日常生活中的具體問題與學(xué)生的德育發(fā)展規(guī)律聯(lián)系起來，進(jìn)行了單元和課程的設(shè)計(jì)。教師需要發(fā)揮出自身德育教育資源挖掘能力，對(duì)道德與法治教材內(nèi)容進(jìn)行認(rèn)真梳理，有目的地提取教材資源中德育教育的要素[6]。

例如：在人教版小學(xué)三年級(jí)道德與法治下冊(cè)“我和我的同伴”單元中設(shè)置了《我很誠實(shí)》課程，課文中利用學(xué)生生活中經(jīng)常出現(xiàn)的具體事例，說明了人在“誠實(shí)是中華民族的傳統(tǒng)美德”，教師可以圍繞課程設(shè)置的主題，挖掘課程內(nèi)容，提取“誠實(shí)守信”這一道德要素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德品質(zhì)教育，引導(dǎo)學(xué)生通過討論明確如何哪些行為能夠體現(xiàn)一個(gè)人誠實(shí)的品質(zhì)，比如：實(shí)話實(shí)說、不辜負(fù)他人的信任、言而有信等。

教師通過對(duì)課程內(nèi)容的挖掘獲得的道德教育內(nèi)容通常具有隱性的特征，留給了教師一定的深化和拓展空間，教師可以抓住這些要素及時(shí)進(jìn)行話題的展開，做到既尊重教材，又不拘泥于教材，將“誠實(shí)是一種美德”拓展到誠實(shí)是人的“做人之本”，幫助學(xué)生加深對(duì)道德教育內(nèi)容的理解，促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)的形成。

3.3 優(yōu)化創(chuàng)新，改進(jìn)方法。

3.3.1 故事教學(xué)法。教師在對(duì)小學(xué)生進(jìn)行德育教育中，需要抓住小學(xué)生的興趣點(diǎn)，結(jié)合道德與法治課程的內(nèi)容和主題，靈活運(yùn)用多樣化的教學(xué)方法，吸引小學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的關(guān)注，讓學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的過程中獲得道德方面的心靈感悟，從而達(dá)到德育教育的目的。

例如：教師在進(jìn)行“誠實(shí)與說謊”相關(guān)內(nèi)容教學(xué)中，教師可以采用故事教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)。比如：早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，秦孝公委派商鞅主持秦國變法。但是，商鞅在變法中遇到了一個(gè)突出的困難，商鞅所發(fā)出的指令秦國的百姓都半信半疑。為了能夠讓百姓信服，加快改革，商鞅讓士兵在城南門立起來一根三丈多高的木樁，商鞅當(dāng)著百姓的面許下承諾，水能將這根木頭搬到城北門，就讓這個(gè)人獲得五十金的賞賜。有個(gè)壯漢有些將信將疑，他抱起木樁大步走向了城北門。商鞅果然賞給了壯漢五十金。此時(shí)，城里的百姓都開始信任了商鞅，他所發(fā)出的指令獲得了百姓的響應(yīng)，商鞅變法也迅速在秦國推廣開了。

小學(xué)生受到年齡因素的影響，具有“喜歡聽故事”的特點(diǎn)。教師根據(jù)道德與法治課程的德育教育主題，旁征博引，將小故事融入到教學(xué)活動(dòng)中，不僅能夠讓課堂教學(xué)氛圍變得更加輕松、和諧，吸引小學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的關(guān)注，還能讓學(xué)生在聽故事之余領(lǐng)悟到小故事中蘊(yùn)含的深刻道理，讓他們意識(shí)到誠實(shí)守信的人會(huì)受到大家的歡迎，經(jīng)常說謊的人，必然會(huì)被他人所忽視，從而提高小學(xué)生對(duì)“誠實(shí)”這一良好道德品質(zhì)的認(rèn)知。

3.3.2 小組辯論法。小學(xué)道德與法治教學(xué)中，教師開展德育教育的方法需要靈活多樣，不拘一格，這樣才能給小學(xué)生帶來“耳目一新”的感覺，提高德育教育活動(dòng)的吸引力。小組辯論法比較適合針對(duì)小學(xué)中高段學(xué)生進(jìn)行德育教育。教師通過設(shè)置論辯話題，制定正反雙方展開討論和辯論，不但能夠鍛煉中高段小學(xué)生的口頭表達(dá)能力，還能讓學(xué)生接受正確的道德觀念，提升學(xué)生道德認(rèn)知。

例如：教師進(jìn)行人教版小學(xué)六年級(jí)道德與法治課程《活出生命的精彩》課程教學(xué)中，在導(dǎo)入新課階段，利用多媒體播放了發(fā)生在2016年的新聞視頻，舟山的公交司機(jī)畢懷斌在駕駛公交車過程中找到飛來的重物襲擊。他忍痛穩(wěn)住了公交車剎車，自己卻倒了下去，再也沒醒來。圍繞這一新聞事件，教師可以將學(xué)生氛圍“正方”和“反方”兩個(gè)辯論小組，圍繞“如何看待舍己為人行為”這一主題展開辯論。

教師設(shè)計(jì)這樣的辯論活動(dòng)，能夠調(diào)動(dòng)起小學(xué)生的挑戰(zhàn)心理，讓學(xué)生對(duì)辯論的主題進(jìn)行深入思考，對(duì)自己已有的道德理論知識(shí)加以回顧，通過對(duì)語言的有效組織，讓自己的表達(dá)更具邏輯性和說服力。辯論過程中，正反雙方會(huì)產(chǎn)生思維碰撞，讓學(xué)生認(rèn)真思考生命的價(jià)值所在，從而幫助學(xué)生建立起正確的價(jià)值觀和生命觀。

結(jié)束語

小學(xué)道德與法治教學(xué)中要實(shí)現(xiàn)德育教育的有效滲透，教師需要增進(jìn)對(duì)教材內(nèi)容具有系統(tǒng)性了解，遵循德育教育的滲透原則，轉(zhuǎn)變以往的德育教育理念，充分挖掘道德與法治課程中德育要素，豐富自身德育教育方法，從而提高德育無痕滲透效果。