余 揚

(保險職業(yè)學(xué)院 湖南 長沙 410000)

引言

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以說是我國中華民族珍貴的精神的財富，并且也是當(dāng)前我國民族凝聚力與創(chuàng)造力發(fā)展的根本源泉?！安煌鼩v史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新?！绷?xí)近平總書記經(jīng)常用這樣的話語在警示我們，面對傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)保持辯證的態(tài)度，同時學(xué)生是應(yīng)當(dāng)具備較強的歷史發(fā)展觀念。對于我國所流傳至今的傳統(tǒng)文化，不僅僅要傳承傳統(tǒng)文化發(fā)展的精髓，并且還應(yīng)當(dāng)對當(dāng)前的傳統(tǒng)文化積極創(chuàng)新，更上時代的發(fā)展，彰顯出價值。促進(jìn)傳統(tǒng)文化與高校德育之間的整合發(fā)展是身為新時代的教育者應(yīng)當(dāng)關(guān)注的主要問題。

1.傳統(tǒng)文化的概念與意義

我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是在長期的歷史發(fā)展中形成的主要瑰寶，具有較強的思想火花與濃厚文化的沉淀，傳統(tǒng)文化在高職德育當(dāng)中的融入，可以逐漸讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化社會發(fā)展融入，并且培養(yǎng)學(xué)生健康的身心與心理健康，形成良好的品德修養(yǎng)與正確的價值觀、道德觀。學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以讓學(xué)生樹立全新的發(fā)展理念，在社會的實踐發(fā)展中全面完善自我，形成良好的行為習(xí)慣。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職德育教學(xué)中的落實是當(dāng)前新時代發(fā)展的必然趨勢，同時也是新時代發(fā)展的必然選擇。

2.高職德育工作的特點與現(xiàn)狀

2.1 價值觀多元化的發(fā)展。當(dāng)前高職院校的學(xué)生價值觀呈現(xiàn)了多元化發(fā)展的趨勢，以往的院校認(rèn)為德育工作的發(fā)展是最基本的創(chuàng)建，是教書育人，為國家培養(yǎng)出優(yōu)秀人才，是促進(jìn)學(xué)生德智體美勞發(fā)展的主要場所。當(dāng)前學(xué)校中存在的主要情況就是“學(xué)風(fēng)敗壞，學(xué)術(shù)抄襲，為達(dá)目的不責(zé)手段，存在報復(fù)性的危害行為”。德育工作的開展與效果受到了網(wǎng)絡(luò)社交以及家庭背景的影響，大部分的學(xué)生存在的主要問題就是過于以自我為中心，參與的積極性不高，甚至出現(xiàn)以班級為單位的學(xué)習(xí)行為，學(xué)生缺少集體觀念以及奉獻(xiàn)精神。在大學(xué)階段學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)文化知識，并且還應(yīng)當(dāng)感受藝術(shù)的氛圍，思想上做好充分的準(zhǔn)備，最關(guān)鍵的就是應(yīng)當(dāng)具備充足的集體概念。如果當(dāng)前學(xué)生的價值觀取向存在消極因素，那么就會直接影響德育工作的開展。

2.2 高校德育工作存在的困難。德育主要就是以傳統(tǒng)道德為評判的基本標(biāo)準(zhǔn)，并且教會學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣做人做事。隨著改革的深入，社會主義市場經(jīng)濟(jì)已經(jīng)得到了完善，全球化的程度在不斷的加深，中西方文化之間整合，這樣不僅全面帶動了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并且也抹去了我國當(dāng)前優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化或者傳統(tǒng)性的生活方式以及習(xí)慣。高校德育工作的開展就是讓學(xué)生確定知識，進(jìn)而結(jié)合社會發(fā)展的多樣性，使學(xué)生的認(rèn)知得到創(chuàng)新。還有很多的情況是，班主任會用自身的道德價值觀來教育學(xué)生，忽略了學(xué)生真正的需求，這樣的方式很難讓德育走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，從而導(dǎo)致學(xué)生被動的接受教育，沒有真正的了解道德素養(yǎng)，更無法讓給學(xué)生接受良好的道德教育，從而讓德育工作得不到實踐。網(wǎng)絡(luò)道德教育中行為德育是德育工作全新的教育內(nèi)容，學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)上一些相關(guān)的信息發(fā)表出自己的看法和意見。但很多的教師還沒有讓利用網(wǎng)絡(luò)方式來開展德育教育，仍然進(jìn)行著傳統(tǒng)的教育模式。與此同時，德育工作還得不到實踐，不能從根本上了解德育的主要內(nèi)容，導(dǎo)致學(xué)生因此失去學(xué)習(xí)的興趣，認(rèn)為德育工作知識一種形式。

3.傳統(tǒng)文化在高職德育中融入存在的問題

3.1 缺少主動性。在全球化發(fā)展不斷推進(jìn)的階段，更多的外來文化在不斷沖擊著我國的傳統(tǒng)文化，并且學(xué)生的德育教育由此也受到了社會環(huán)境的影響。在這樣的環(huán)境下，應(yīng)當(dāng)積極吸收國畫的優(yōu)秀文化，促進(jìn)開放的發(fā)展步伐，并且還應(yīng)當(dāng)強化傳統(tǒng)文化帶來的影響。但從現(xiàn)階段的發(fā)展?fàn)顩r來看，傳統(tǒng)文化的傳播交流的主動性相對缺乏，傳統(tǒng)文化的傳承并不能令人滿意。高校各種形式的傳統(tǒng)文化宣傳工作相對缺乏，并沒有形成較好的德育教學(xué)氛圍。當(dāng)前，學(xué)生缺少傳統(tǒng)文化的認(rèn)知是主要的問題，學(xué)生并不熟悉孔孟之道，并且對董仲舒的思想也難以深入理解。

3.2 重視程度偏低。當(dāng)前部分的教育工作者對我國傳統(tǒng)文化的了解程度不夠，在實際工作當(dāng)中，許多的傳統(tǒng)文化課程已經(jīng)被科技化以及機械化的課程所取代。在這樣的發(fā)展環(huán)境下，我國的傳統(tǒng)文化難以滲透到德育教育中。因此高校教師應(yīng)當(dāng)全面提升自身的傳統(tǒng)文化積淀以及文化修養(yǎng)，提升對傳統(tǒng)文化的重視，在教學(xué)中不僅要傳道授業(yè)，并且還應(yīng)當(dāng)做好學(xué)生的榜樣，讓學(xué)生從教師的自身行為當(dāng)中感受傳統(tǒng)文化的博大精深。

3.3 學(xué)生自身的道德素質(zhì)較低。當(dāng)前學(xué)生的物質(zhì)環(huán)境十分的豐富，精神環(huán)境雖然繽紛，但是實際上貧乏。首先，優(yōu)秀的物質(zhì)生活直接腐蝕了學(xué)生的思想信仰。大部分的學(xué)生都屬于獨生子女，并且在家庭中都是掌上明珠，并沒有受到過挫折教育；在學(xué)校中，教師往往只關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)，對其他方面的關(guān)注極少，從而導(dǎo)致學(xué)生的社會責(zé)任意識嚴(yán)重缺失。由于社會當(dāng)中存在較多的拜金主義、享樂主義，這些都會對學(xué)生的思想帶來嚴(yán)重的影響，部分學(xué)生失去了內(nèi)心的純真、善良等價值，只是盲目的追尋利益相關(guān)的發(fā)展事物。

4.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視閾下高職院校德育創(chuàng)建的價值

4.1 促進(jìn)高職學(xué)生思想品德修養(yǎng)提升。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職德育教學(xué)中的運用，可以促進(jìn)中國文化中所蘊含的價值理念、精神氣質(zhì)等全部釋放，影響學(xué)生的性格與思想品質(zhì)，讓學(xué)生全面感受到中國文化的博大精深，形成修身、齊家、治國的理想報復(fù)，并且在這種文化的影響下，形成良好的素養(yǎng)與道德品質(zhì)，滿足當(dāng)前高職德育教育與現(xiàn)代教育發(fā)展的需求。

4.2 促進(jìn)高職學(xué)生自強不息的民族精神提升。傳統(tǒng)文化當(dāng)中，倡導(dǎo)胸懷大志、自立自強的民族精神，傳統(tǒng)文化在高職德育當(dāng)中的融入，可以讓學(xué)生全面感受先人的品質(zhì)，并且在強烈的氛圍影響下使學(xué)生積極鉆研、勇敢探索，形成自強不息的民族性格與民族精神，樹立正確的奮斗目標(biāo)。

4.3 促進(jìn)學(xué)生職業(yè)規(guī)劃能力的提升。傳統(tǒng)文化的滲透可以讓學(xué)生全面感受到傳統(tǒng)文化的博大精深，并且還可以感受到先古的思想精華，在文化感染當(dāng)中學(xué)會做人、學(xué)會為人處世，保證學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀以及價值觀，逐漸提升讓提升學(xué)生自身的智慧與綜合素質(zhì)，并且在日后的職業(yè)規(guī)劃當(dāng)綜合運用全新的姿態(tài)開啟職業(yè)奮斗的發(fā)展目標(biāo)。

5.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視閾下高職院校德育構(gòu)建研究

5.1 運用傳統(tǒng)文化提升學(xué)生的道德素質(zhì)。我國傳統(tǒng)文化所蘊含的底蘊十分的豐富，并且還可以促進(jìn)學(xué)生的民族精神以及道德觀念的全面發(fā)展。從傳統(tǒng)文化當(dāng)中取其精華，吸取營養(yǎng)，讓高職階段的學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)。我國民族優(yōu)秀道德觀念是傳統(tǒng)文化教育的組成部分，并且也是中華民族的精神結(jié)晶，是當(dāng)前高職階段學(xué)習(xí)中的主要組成部分。促進(jìn)傳統(tǒng)文化在德育之間的融入可以陶冶學(xué)生的情操，提升自身的道德境界。不僅如此，傳統(tǒng)文化在德育當(dāng)中的融入可以促進(jìn)學(xué)生對民族美德有更全新的認(rèn)知，喚起學(xué)生內(nèi)心中的道德良知，激發(fā)學(xué)生積極向上的精神，從而使學(xué)生可以感受人生的真諦，形成完善的人格。例如，在進(jìn)行“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”教授的過程中，教師可以結(jié)合古文當(dāng)中孜孜的追求，來彰顯對文章當(dāng)中美的感受。同時，教師在教學(xué)過程中還應(yīng)當(dāng)保證教學(xué)方式的多元化，指導(dǎo)學(xué)生運用學(xué)習(xí)中的輔助工具，促進(jìn)學(xué)生對知識的進(jìn)一步積累，鼓勵學(xué)生積極感受，促進(jìn)課堂教學(xué)的生動性發(fā)展，掌握學(xué)生的理解能力以及感受。教師還可以運用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)加強引導(dǎo)，例如，在進(jìn)行《西廂記》的教學(xué)時，教師可以通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行相關(guān)信息的搜索，再利用多媒體技術(shù)進(jìn)行視頻、圖文的播放，當(dāng)學(xué)生在觀察完成之后積極思考，增加課堂教學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。

5.2 開展傳統(tǒng)文化必修課。促進(jìn)德育與傳統(tǒng)文化之間的結(jié)合發(fā)展不僅可以促進(jìn)德育資源更加的豐富，同時還可以提升整體的教學(xué)效果。因此在教育的過程中應(yīng)當(dāng)積極挖掘其中的傳統(tǒng)文化，使思政教師的文化素養(yǎng)得到提升，促進(jìn)學(xué)生價值觀的全面發(fā)展。傳統(tǒng)文化的形成在中國，但是不僅僅作用在于中國，發(fā)展至今，傳統(tǒng)文化同時也給外國文化提供了跟多的借鑒，我國傳統(tǒng)文化在許多朝代將中華傳播在世界各地，在社會的不斷發(fā)展中，我國文化在世界的占比雖然很大，但是其中的影響力在減弱，尤其是隨美國“三片”的文化滲透，我國傳統(tǒng)文化在很長的一段時間都處于銷聲匿跡的狀態(tài)。現(xiàn)如今我國正在走向復(fù)興，發(fā)展的核心就是文化自信，只有注重創(chuàng)建中注重學(xué)生發(fā)展的主體性，增強文化自信，才可以更好的實現(xiàn)民族偉大復(fù)興?！傲⒌聵淙恕笨梢哉f是傳統(tǒng)精神的主要體現(xiàn)，大學(xué)的傳統(tǒng)文化教育應(yīng)當(dāng)積極改變知識化與泛化的缺陷，將教育的重點落實到核心的教育中，注重經(jīng)典課程體系的創(chuàng)建，開展傳統(tǒng)文化的必修課，保證傳統(tǒng)文化在德育教育中全方位的落實。

5.3 傳統(tǒng)文化激發(fā)思想政治的育人效果。傳統(tǒng)文化在思政當(dāng)中的融入可以促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。當(dāng)前傳統(tǒng)文化思想對于每一位公民來說都可以提升自身的個人修養(yǎng)以及行為意識，進(jìn)而創(chuàng)建良好的民族心理。如果說在當(dāng)前的教學(xué)中不能充分認(rèn)識到傳統(tǒng)文化與思政當(dāng)中的育人影響，全面吸收傳統(tǒng)文化當(dāng)中蘊含的思想精髓，促進(jìn)思政教育的全新發(fā)展高度。結(jié)合當(dāng)前高中生傳統(tǒng)文化的教育發(fā)展情況來看，社會當(dāng)中并沒有形成良好的傳統(tǒng)文化教育氛圍。結(jié)合儒家的傳統(tǒng)文化精髓來看，思政教育發(fā)展了全面的改變。所以說，當(dāng)前思想政治教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)堅持育人的教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)中促進(jìn)傳統(tǒng)文化在課堂當(dāng)中的有效融入，激發(fā)學(xué)生的全新認(rèn)知，全面分析問題，解決實際問題的發(fā)展能力，從而使學(xué)生具有良好的文化理念。教師還應(yīng)當(dāng)格外重視自身的道德修養(yǎng)，因為只有教師以身作則、為人師表才可以更好的教育學(xué)生。尤其是在涉及到古代文學(xué)作品要求時，教師應(yīng)當(dāng)先促進(jìn)自身的完善，在取用自己的言行要求學(xué)生。例如“己所不欲，勿施于人”相關(guān)作品的教學(xué)，教師只有在生活中不斷的要求自己，才可以成為學(xué)生的地暗訪，從而進(jìn)一步加深學(xué)生的認(rèn)知。

5.4 運用傳統(tǒng)文化提升學(xué)生的道德素質(zhì)。我國傳統(tǒng)文化所蘊含的底蘊十分的豐富，并且還可以促進(jìn)學(xué)生的民族精神以及道德觀念的全面發(fā)展。從傳統(tǒng)文化當(dāng)中取其精華，吸取營養(yǎng)，讓高中階段的學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)。我國民族優(yōu)秀道德觀念是傳統(tǒng)文化教育的組成部分，并且也是中華民族的精神結(jié)晶，是當(dāng)前高中階段學(xué)習(xí)中的主要組成部分,促進(jìn)傳統(tǒng)文化在思政之間的融入可以陶冶學(xué)生的情操，提升自身的道德境界。不僅如此，傳統(tǒng)文化在思政當(dāng)中的融入可以促進(jìn)學(xué)生對民族美德有更全新的認(rèn)知，喚起學(xué)生內(nèi)心中的道德良知，激發(fā)學(xué)生積極向上的精神，從而使學(xué)生可以感受人生的真諦，形成完善的人格。例如，在進(jìn)行“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”教授的過程中，教師可以結(jié)合古文當(dāng)中孜孜的追求，來彰顯對文章當(dāng)中美的感受。同時，教師在教學(xué)過程中還應(yīng)當(dāng)保證教學(xué)方式的多元化，指導(dǎo)學(xué)生運用學(xué)習(xí)中的輔助工具，促進(jìn)學(xué)生對知識的進(jìn)一步積累，鼓勵學(xué)生積極感受，促進(jìn)課堂教學(xué)的生動性發(fā)展，掌握學(xué)生的理解能力以及感受。教師還可以運用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)加強引導(dǎo)，例如，在進(jìn)行《西廂記》的教學(xué)時，教師可以通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行相關(guān)信息的搜索，再利用多媒體技術(shù)進(jìn)行視頻、圖文的播放，當(dāng)學(xué)生在觀察完成之后積極思考，增加課堂教學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。

5.5 挖掘傳統(tǒng)文化當(dāng)中所蘊含的德育價值。積極做好理論方面的研究，挖掘課堂當(dāng)中的應(yīng)用價值。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國文明發(fā)展的主要產(chǎn)物，對于我國日后的健康發(fā)展來說有著積極的作用。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化當(dāng)中蘊含極其豐富的教育資源。因此高校思想政治教師應(yīng)當(dāng)積極對傳統(tǒng)文化進(jìn)行參考，尤其是在當(dāng)前全球一體化發(fā)展的過程中，思想政治教師應(yīng)當(dāng)始終堅持自身的發(fā)展信仰，不斷弘揚與傳承我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而使傳統(tǒng)文化可以發(fā)揮出自身的作用。將傳統(tǒng)文化融入到高校思想政治教育當(dāng)中可以使當(dāng)前的大學(xué)生形成良好的人生觀、世界觀與價值觀，從而促進(jìn)學(xué)生的綜合素養(yǎng)得到全面的發(fā)展。不僅如此，傳統(tǒng)文化還可以有利于課堂的創(chuàng)建，促進(jìn)傳統(tǒng)文化與教材之間的結(jié)合不僅可以豐富教學(xué)的資源，同時還可以結(jié)合學(xué)生身心發(fā)展的特征創(chuàng)建豐富的教材內(nèi)容，從而為學(xué)生的良好發(fā)展帶來正確的指導(dǎo)方向。

5.6 構(gòu)建多元紅色教育體系，創(chuàng)建全方位紅色教育生態(tài)。紅色文化資源是當(dāng)前對國民進(jìn)行理想信念、人生價值以及社會化的教育資源。因此，紅色文化資源進(jìn)行思政教育實踐中應(yīng)當(dāng)多元化、廣泛的動員社會各方面的力量，需要政府、高校以及家庭多元教育的協(xié)同努力。首先，發(fā)揮政府在紅色的文化教育當(dāng)中的主導(dǎo)作用。紅色文化資源的開發(fā)與教育離不開政府的支持，包含了政府的導(dǎo)向和財政保障以及社會動員的政府對各類革命博物館、紀(jì)念館、展覽館、革命烈士陵園等愛國主義基地應(yīng)當(dāng)進(jìn)行免費開放，尤其是應(yīng)當(dāng)整改當(dāng)前部分館內(nèi)市場化經(jīng)營的發(fā)展趨勢，保證恢復(fù)愛國教育基地的根本；其次，應(yīng)當(dāng)彰顯出高校在紅色教育當(dāng)中的陣地作用。高校不僅要將紅色文化教育引進(jìn)課堂，同時還應(yīng)當(dāng)精心創(chuàng)建多樣的實踐活動，保證各種的參觀活動、社會調(diào)查活動、紀(jì)念活動、志愿活動積極開展，從而保證學(xué)生在教育實踐當(dāng)中提升自身的思想道德修養(yǎng)，成為有理想、有文化、有紀(jì)律的新時代年輕人；第三，應(yīng)當(dāng)彰顯家庭在紅色文化教育中的特殊作用。家庭是青少年文化形成的關(guān)鍵，家庭教育在青少年思想政治中有著特殊的意義。父母通過陪同子女參觀紅色文化基地、欣賞紅色文化經(jīng)典，通過實踐體驗，運用各種紅色文化產(chǎn)品對子女進(jìn)行現(xiàn)代史、愛國主義理想信念等教育；最后，應(yīng)當(dāng)彰顯出社區(qū)在紅色文化教育當(dāng)中的作用。社區(qū)應(yīng)當(dāng)積極應(yīng)用身邊的紅色文化資源開展各類活動，并且為轄區(qū)的居民創(chuàng)建良好的思想道德教育環(huán)境，彰顯出社會的教育功能。

6.結(jié)束語

總而言之，我國傳統(tǒng)文化所蘊含的德育資源十分的豐富，其中不僅包含了仁愛理念、愛國主義，還蘊含著積極進(jìn)取的精神品質(zhì)。在近幾年的發(fā)展中思想道德以及價值觀的多元化對高校的德育工作提出了全新的挑戰(zhàn)。我國的傳統(tǒng)文化蘊含著較深的德育思想，高校德育教學(xué)中傳統(tǒng)文化的融入可以促進(jìn)學(xué)生綜合水平的提升，使學(xué)生可以養(yǎng)成良好的人生觀、價值觀以及世界觀,符合新時代發(fā)展的浪潮。