吳天聰

(福建省福州華僑中學(xué) 福建 福州 350004)

古詩文誦讀是我國既往時期大力倡導(dǎo)的一種語文教學(xué)方式，近些年國學(xué)熱已經(jīng)走進(jìn)了人們的生活中，引領(lǐng)了現(xiàn)實生活的一股新潮流。《中國好詩詞》以及《中秋詩會》正是與國學(xué)熱風(fēng)潮下開展的文化活動。在展開初中語文教學(xué)工作時，為了能令學(xué)生全面領(lǐng)會我國古典詩歌、人文精神等，則需要全方位挖掘詩歌中的經(jīng)典段落以及語句，為學(xué)生有效學(xué)習(xí)語文提供全力幫助。通過誦讀古典詩文，能夠促使學(xué)生把握更多優(yōu)美語句，保障學(xué)生在學(xué)習(xí)中通過誦讀方法，提高對國學(xué)內(nèi)容的研究興趣，持續(xù)強(qiáng)化其文化修養(yǎng)，并且培養(yǎng)學(xué)生的道德情感。做到這些，極有利于提高學(xué)生的語文核心素質(zhì)，令其在語文學(xué)習(xí)時愛上國學(xué)，做傳承中華文化的新時代好少年。

1.經(jīng)典誦讀及校本課程概述

1.1 經(jīng)典誦讀?！敖?jīng)典”即權(quán)威著作、儒家經(jīng)典?！罢b讀”即背誦、誦讀和閱讀。“經(jīng)典誦讀”即誦讀經(jīng)典?！敖?jīng)典誦讀”指的是對經(jīng)典古詩詞、儒家經(jīng)典書籍的背誦；對古今中外名篇和名著的誦讀和閱讀。本研究的“經(jīng)典誦讀”是指處于初中階段的學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，對“經(jīng)典”進(jìn)行朗讀和背誦，使初中學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力在經(jīng)典誦讀過程中得到培養(yǎng)和提升，有利于學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。

1.2 校本課程。校本課程即校定課程，是由學(xué)校根據(jù)國家課程計劃，預(yù)留自主開發(fā)的時間和空間，根據(jù)本校辦學(xué)理念編制而成的課程。校本課程作為一種獨立的課程形式，有自己的獨特價值和開發(fā)程序。在遵循國家課程規(guī)范基礎(chǔ)上，依據(jù)國家教育方針、國家或地方課程計劃、學(xué)校教育哲學(xué)、學(xué)生需求評估以及學(xué)校課程資源，充分尊重和滿足學(xué)校師生的獨特性和差異性，由學(xué)校主導(dǎo)開發(fā)的課程體系。校本課程是國家課程計劃中一個不可或缺的組成部分。

2.中學(xué)學(xué)校古詩文經(jīng)典誦讀校本課程開發(fā)的重要意義

古詩文經(jīng)典誦讀校本課程的開設(shè)，不但有助于豐富當(dāng)前語文教學(xué)體系，同時對校本課程的開發(fā)也有一定的拓展作用。目前，經(jīng)典誦讀體現(xiàn)了時代的要求，更是教育改革持續(xù)深入的必經(jīng)之路。經(jīng)典誦讀有利于深化素質(zhì)教育成果，對新課改的持續(xù)推進(jìn)有著積極的促進(jìn)意義。古詩文經(jīng)典中蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，不僅能提升初中生的語文素養(yǎng)，而且可以潛移默化地對學(xué)生的心靈起到熏陶作用，為學(xué)生生命成長奠基。這正是促使初中學(xué)校進(jìn)行校本課程開發(fā)的動因之一，但是從實際的開發(fā)效果來看，一些教師參與不積極，部分學(xué)生閱讀興趣不高，課程設(shè)置不盡合理等問題頻出，還是沒有很好地達(dá)到落實目標(biāo)，這其中的問題值得深究。綜上分析，在初中學(xué)校辦學(xué)及發(fā)展中，開設(shè)古詩文經(jīng)典誦讀校本課程，有利于幫助學(xué)生深入理解傳統(tǒng)文化，能在一定程度上提高學(xué)生自身發(fā)展實力，促使學(xué)生感受到我國傳統(tǒng)文化的精髓，從而不斷地提高其語文素養(yǎng)，為其學(xué)習(xí)其他學(xué)科奠定堅實基礎(chǔ)，這對學(xué)生未來成長和發(fā)展而言非常關(guān)鍵，可以令學(xué)生終身受益。

3.中學(xué)學(xué)校古詩文經(jīng)典誦讀校本課程開發(fā)面臨的問題

3.1 古詩文經(jīng)典誦讀教學(xué)目標(biāo)待完善。目前，隨著國學(xué)熱風(fēng)潮的興起，中學(xué)校內(nèi)的教師以及學(xué)生逐步熱愛閱讀經(jīng)典內(nèi)容，但是很多教師以及學(xué)生表示目前所誦讀的經(jīng)典教材內(nèi)容仍需改進(jìn)。由此可見，中學(xué)學(xué)校在開設(shè)古詩文經(jīng)典誦讀校本課程時，仍有較大的進(jìn)步空間。只有適當(dāng)拓展古詩文經(jīng)典誦讀內(nèi)容，才能全面地滿足學(xué)生日益發(fā)展的閱讀需求。近些年。在經(jīng)典誦讀校本課程研究工作深入進(jìn)行時，發(fā)現(xiàn)誦讀教材有所豐富，但是仍有較大的進(jìn)步可能性。學(xué)生關(guān)于古詩文經(jīng)典誦讀的興趣較高，為了防止學(xué)生在后期閱讀古詩文時對所閱讀的經(jīng)典內(nèi)容產(chǎn)生逆反情緒，就需要解決現(xiàn)有的古詩文經(jīng)典誦讀目標(biāo)不完善的問題，合理搭配泛讀以及精讀，否則極有可能為學(xué)生帶來適得其反的效果。

3.2 古詩文經(jīng)典誦讀課堂教學(xué)待改進(jìn)。課堂是學(xué)生參加古詩文經(jīng)典閱讀活動的關(guān)鍵時間段，但由于在晨讀時間，語文、數(shù)學(xué)、英語等主要課程，會搶占這一部分時間，留給古詩文經(jīng)典誦讀的時間并不多。因此，需要學(xué)校教育人員能合理安排課時，并且調(diào)整教學(xué)管理計劃，以保障經(jīng)典誦讀校本課程在初中學(xué)校中取得長遠(yuǎn)發(fā)展的效果。值得注意的一點，改善古詩文經(jīng)典誦讀課堂教學(xué)，提高其誦讀效率，并不意味著要為學(xué)生增加閱讀負(fù)擔(dān)，而是要貫徹保質(zhì)保量的原則，要求學(xué)生優(yōu)質(zhì)地完成經(jīng)典誦讀任務(wù)，防止經(jīng)典誦讀和新時期素質(zhì)教育目標(biāo)相互背離。如果不注重改善古詩文經(jīng)典誦讀課堂的教學(xué)情況，極有可能導(dǎo)致學(xué)生開始抵觸閱讀經(jīng)典的故事和內(nèi)容[1]。

3.3 古詩文經(jīng)典誦讀師資力量在壯大。目前，在初中學(xué)校中負(fù)責(zé)執(zhí)教古詩文經(jīng)典誦讀內(nèi)容的教師，由于其本身經(jīng)典知識儲備相對匱乏，則會影響古詩文經(jīng)典誦讀教學(xué)工作的展開，很多教育人員主要是以語文學(xué)科的教師為主，雖然具有豐富的語文教學(xué)經(jīng)驗，但仍需補(bǔ)充和經(jīng)典誦讀有關(guān)的知識，否則就有可能因其本身經(jīng)典誦讀素養(yǎng)不強(qiáng)，難以為學(xué)生帶來有益的指導(dǎo)。教師在學(xué)生的古詩文經(jīng)典誦讀過程中扮演著非常關(guān)鍵的指導(dǎo)者作用，其專業(yè)素養(yǎng)直接影響學(xué)生后期誦讀古詩文經(jīng)典內(nèi)容的效果，所以萬萬不可忽略培養(yǎng)相關(guān)教師素養(yǎng)和技能。

3.4 古詩文經(jīng)典誦讀評價機(jī)制待健全。長期受應(yīng)試教育理念影響，在初中學(xué)校開設(shè)古詩文經(jīng)典誦讀校本課程時，依舊會被成績以及考試等因素影響，學(xué)生以及教師并未針對古詩文經(jīng)典誦讀內(nèi)容產(chǎn)生全面的認(rèn)知。在閱讀時，格外重視經(jīng)典閱讀功能，卻忽略了指導(dǎo)學(xué)生將所閱讀的內(nèi)容學(xué)以致用。實質(zhì)上，若想保障初中學(xué)校的經(jīng)典誦讀校本課程能夠取得優(yōu)良成效，建設(shè)合理的評價機(jī)制是很重要的一點，但目前初中學(xué)校在這一方面已經(jīng)進(jìn)入了瓶頸期，需全面深化原有評價計劃，督促學(xué)生閱讀經(jīng)典古詩文內(nèi)容，并且跟蹤評價學(xué)生的古詩文經(jīng)典誦讀情況，否則可能導(dǎo)致學(xué)生在古詩文經(jīng)典誦讀這一方面淺嘗輒止[2]。

4.初中學(xué)校古詩文經(jīng)典誦讀校本課程開發(fā)的有效策略分析

4.1 展開國學(xué)誦讀活動，弘揚傳承優(yōu)良文化。在初中語文教學(xué)時，如果要想令學(xué)生深層次了解國學(xué)內(nèi)容，在我國的傳統(tǒng)文化中感受文化魅力，就要求學(xué)生能夠增強(qiáng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。因此，相關(guān)教師在教學(xué)時要培養(yǎng)學(xué)生主觀能動性，這樣才有利于學(xué)生在誦讀古詩文經(jīng)典內(nèi)容時，自覺地肩負(fù)起傳承傳統(tǒng)文化的重任。在實踐中，教師可以在班級內(nèi)展開和古詩文誦讀有關(guān)的活動，以保證學(xué)生之間能在互相交流時，被優(yōu)良的傳統(tǒng)文化氛圍所感染，從而令其形成學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，在各種活動實踐中加強(qiáng)對古詩文的記憶印象。

比如，在具體教學(xué)中，教師就可以把握每一年的傳統(tǒng)節(jié)日這一契機(jī)，以傳統(tǒng)節(jié)日為主題，展開誦讀古詩文經(jīng)典內(nèi)容的活動。以端午節(jié)為例，教師可以把“粽香·龍舟·屈原”作為古詩文經(jīng)典誦讀活動的主題，引導(dǎo)學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)渠道或者翻閱既往時期所學(xué)的語文教材，查找和端午節(jié)相關(guān)的古典文章或者詩歌、宋詞等。在這期間，學(xué)生需保持良好的參與熱情和學(xué)習(xí)興趣[3]。因此，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生裝扮班級氛圍，圍繞端午節(jié)這一主題，為教室裝潢，打造符合主題情境的文化空間，以確保學(xué)生能在良好的文化氛圍下積極地參加到古詩文經(jīng)典誦讀的活動中。在古詩文經(jīng)典誦讀比賽期間，教師引導(dǎo)學(xué)生互相切磋。這一過程，即可令學(xué)生被激烈的競爭氛圍所感染，在潛移默化中形成弘揚以及傳承傳統(tǒng)文化的信心，極有利于培養(yǎng)學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的熱情，令傳統(tǒng)文化真正地植根于學(xué)生內(nèi)心深處。

4.2 營造古文誦讀情境，促進(jìn)學(xué)生深入理解。在教師展開古詩文經(jīng)典誦讀教學(xué)工作之際，要靈活地使用誦讀教學(xué)方式，意識到誦讀是很多古代詩詞以及歌賦倡導(dǎo)的吟唱形式，尤其是對于宋詞來講。通常會搭配一些樂器進(jìn)行詠唱，具有較強(qiáng)的節(jié)奏感以及音律，對于抒發(fā)學(xué)生的情感具有較大的益處。所以，教師要遵守古詩文的教學(xué)規(guī)律，為學(xué)生提供良好的誦讀機(jī)會以及營造適合其誦讀經(jīng)典文本的氛圍，這樣便可以令學(xué)生內(nèi)心的興趣油然而生，使得其對經(jīng)典的古文誦讀內(nèi)容越來越感興趣，從而在實踐過程中加深對古典文章的理解，全方位分析古典文章內(nèi)容，更有利于改善學(xué)生的古詩文經(jīng)典誦讀現(xiàn)狀，提高級語文核心素養(yǎng)[4]。

比如，以“唐詩五首”為課程切入點進(jìn)行課程教學(xué)時，教師就可以指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，靈活地應(yīng)用多媒體，展示相關(guān)的內(nèi)容，創(chuàng)造生動且豐富的學(xué)習(xí)場景，將學(xué)生置身在濃郁的古典文章學(xué)習(xí)氛圍下，促使其在學(xué)習(xí)中感受古人的思想情感。結(jié)合相關(guān)的情境進(jìn)行聯(lián)想，最終和古人的思想產(chǎn)生共鳴。在講解“野望”詩歌之際，教師就可以提煉關(guān)鍵詞，從采薇、秋色等入手，考慮到詩歌的意境，通過使用多媒體的方法，為學(xué)生構(gòu)造生動課堂。這樣一來，即可保留學(xué)生在誦讀時與頭腦中形成形象的場景，仿佛能夠勾勒出荒山中和落日相互對望的情景，這樣便可促使其在閱讀經(jīng)典的古詩文時投入更多情感。眾所周知，在很多經(jīng)典的古詩文本內(nèi)容中，都隱藏著作者濃厚的情緒。比如，一些古詩文表達(dá)著作者孤獨凄涼之心意，如“有我之境，以我觀物……我之色彩”這一句為例，遠(yuǎn)處的景物和靜處的景物渾然一體，既有動的畫面，也有靜的想象，整體的意境非常濃厚。在教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典的古詩文內(nèi)容時，營造良好的閱讀情境必不可少。在優(yōu)良的閱讀情境作用下，可以令學(xué)生深層次的掌握古典文本的意境，這樣便可以使得學(xué)生帶著飽滿情感去感受文本，跟隨作者的情感變化來變化自己的閱讀視角以及分析問題的角度，在不斷誦讀過程中提高自身關(guān)于古詩文經(jīng)典誦讀內(nèi)容的解讀能力[5]。

4.3 創(chuàng)造實景模擬誦讀，感受文化情景情感。對于初中的學(xué)生來講，在學(xué)習(xí)古詩文或者是古代文章時，之所以未曾把握其中的核心以及關(guān)鍵，主要在于未曾有效的閱讀這些文章，所以難以領(lǐng)略其中的內(nèi)涵。一些學(xué)生在閱讀經(jīng)典的古詩文內(nèi)容時，僅將其作為一項任務(wù)看待，目的在于能夠完成教師布置的任務(wù)，所以在閱讀過程中常常敷衍了事，嚴(yán)重影響古詩文經(jīng)典誦讀的效率。后期教師在具體講解時，則要善于考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律，結(jié)合古詩文誦讀以及實景，進(jìn)一步還原古詩文中的各種畫面，這樣才有利于刺激學(xué)生全面的想象，保障其在誦讀時真正感受經(jīng)典的古詩文文化核心內(nèi)容。

在具體閱讀經(jīng)典的古詩文內(nèi)容時，教師應(yīng)為學(xué)生準(zhǔn)備豐富的素材。比如，為學(xué)生提供“龜雖壽”相關(guān)資料，再帶領(lǐng)學(xué)生誦讀這一詩歌之際，可以展開舞臺化改造，通過載歌載舞的形式誦讀相關(guān)內(nèi)容，并且適當(dāng)設(shè)置旁白，保障學(xué)生在實景模擬時，可以感受曹操心境[6]。比如，在南征北戰(zhàn)過程中，即流露了一種快意恩仇的情感，正因有了多年征戰(zhàn)的經(jīng)歷，便產(chǎn)生了極其深刻的人生感悟，而這些人生感悟均體現(xiàn)在詩歌之中，詩情以及思想互通互融，形成了一種哲學(xué)思想。在抒情過程、明志過程以及述理過程中均實現(xiàn)了情感和文學(xué)內(nèi)容的有機(jī)契合，學(xué)生在誦讀以及體驗時，極易于其了解曹操在創(chuàng)作詩歌時的具體情感。以千古名句舉例，“老驥伏櫪……壯心不已”，簡短的幾個字，卻淋漓盡致地展現(xiàn)了作者老當(dāng)益壯的情感。在閱讀這一類語段時，便可以有效的令學(xué)生產(chǎn)生激昂情緒[7]。在學(xué)生主動參加實景模擬閱讀活動中，即可因閱讀具體的內(nèi)容而產(chǎn)生真實情感，并且在不斷誦讀經(jīng)典內(nèi)容時，產(chǎn)生別樣的理解以及感悟，更有利于學(xué)生表達(dá)自身情感，并且培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，促使其邏輯思想和語言表達(dá)能力雙提升，這對學(xué)生日后深入研究古典文章內(nèi)容而言非常關(guān)鍵，可以令學(xué)生掌握閱讀古文的技巧，為其他學(xué)科學(xué)習(xí)積累一定的經(jīng)驗，而且在飽覽知識之際，還能提高其文化修養(yǎng)，可謂是一舉多得。

結(jié)束語

綜上所述，初中時期語文教學(xué)過程中展開古詩文經(jīng)典誦讀活動，開發(fā)對應(yīng)的校本課程，極有利于鍛煉學(xué)生的文化感悟能力以及文本解讀能力。在具體誦讀時，可以令學(xué)生產(chǎn)生與眾不同的思想情感，提高學(xué)生的道德情操以及個人品質(zhì)。因此，就要求教師在教學(xué)時能夠重視模擬實際情景，應(yīng)用多媒體等設(shè)備創(chuàng)設(shè)主題活動，由內(nèi)而外的設(shè)置各種各樣的古詩文誦讀場景，豐富誦讀內(nèi)容，通過創(chuàng)設(shè)多元化教學(xué)情境，點燃學(xué)生閱讀古詩文經(jīng)典內(nèi)容的熱情，以保障其立志于傳承與我國優(yōu)秀的文化及民族精神。