何蕓

摘要：中國(guó)民俗文化是中華民族傳統(tǒng)文化中的一顆明珠，它包含著中華民族高尚的道德規(guī)范追求、科學(xué)智慧的結(jié)晶和豐富的審美理想。民俗文化中蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義思想、道德教化思想，民主、平等思想，人與自然和諧共生思想，團(tuán)結(jié)協(xié)作、先公后私的集體思想等，是兒童個(gè)體行為、道德規(guī)范和人格塑造的重要影響源。民俗文化作為一種課程形式進(jìn)入學(xué)前教育，對(duì)兒童的成長(zhǎng)和發(fā)展有著重要的價(jià)值：培養(yǎng)兒童的文化認(rèn)同感，促進(jìn)兒童的社會(huì)化發(fā)展，滲透道德教育，啟迪兒童探索自然的智慧，促進(jìn)兒童身心和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民俗文化；學(xué)前教育；價(jià)值；應(yīng)用；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中圖分類(lèi)號(hào)：G612文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2022）32-0049-04

基金項(xiàng)目：2021貴陽(yáng)市婦聯(lián)-貴陽(yáng)學(xué)院聯(lián)合課題資助“民俗文化課程在學(xué)前教育中的價(jià)值研究”（編號(hào)：GYUKYZ-202115）

“十四五”時(shí)期是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家開(kāi)局起步的重要時(shí)期，必須在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)上邁出堅(jiān)實(shí)步伐。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力?！泵袼孜幕侵腥A民族傳統(tǒng)文化中的一顆明珠，閃耀著歷史文化、教育價(jià)值的光芒。它包含著中華民族高尚的道德規(guī)范追求、科學(xué)智慧的結(jié)晶和豐富的審美理想。將民俗文化作為一種課程形式融入學(xué)前教育，對(duì)兒童的成長(zhǎng)和發(fā)展有著重要的價(jià)值。本文分析民俗文化的內(nèi)涵，探索民俗文化課程在學(xué)前教育中的價(jià)值，以期利用民俗文化對(duì)學(xué)前兒童展開(kāi)教育，促進(jìn)兒童的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展。

“民俗”一詞在我國(guó)古代經(jīng)典著作中早已出現(xiàn)，《禮記·緇衣》有言：親民愛(ài)民的君主以仁義施政，方可對(duì)民俗起示范之效；《詩(shī)經(jīng)》中的《風(fēng)》，記載著古代各地流傳的民歌，這些民歌反映了古代人民的風(fēng)俗習(xí)慣，對(duì)研究我國(guó)民俗具有重大價(jià)值。史籍經(jīng)典所言的“民俗”大多是指存在于民間的風(fēng)俗現(xiàn)象，并非專(zhuān)業(yè)的理論術(shù)語(yǔ)。而民族學(xué)領(lǐng)域?qū)Α懊袼住钡母拍钫J(rèn)知?jiǎng)t比較統(tǒng)一，指一個(gè)民族或一個(gè)社會(huì)群體在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活中由絕大多數(shù)個(gè)體共同創(chuàng)造、共同享用、共同傳承的一種生活化的文化，包括民間的風(fēng)尚、習(xí)俗等。

在此，“民俗”一詞被賦予了文化內(nèi)涵，由此又衍生出“民俗文化”這一概念。鐘敬文先生認(rèn)為，民俗文化是“一個(gè)國(guó)家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的文化，是世間廣泛流傳的各種風(fēng)俗習(xí)尚的總稱(chēng)”。民俗文化，囊括了幾乎所有的社會(huì)民間活動(dòng)及與之相適應(yīng)的社會(huì)關(guān)系，甚至包括上層建筑領(lǐng)域的意識(shí)形態(tài)、各種制度等。民俗文化，即民間民眾的風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱(chēng)，是由人民在長(zhǎng)期的生活和生產(chǎn)中創(chuàng)造與傳承的、具有世代相襲的傳統(tǒng)的文化現(xiàn)象?，F(xiàn)代的民俗文化是一種被模式化了的行為準(zhǔn)則和生活、生產(chǎn)方式，是一種社會(huì)成員共同認(rèn)同的規(guī)范體系。民俗文化是學(xué)前教育的重要內(nèi)容之一，民俗文化正以其優(yōu)越而厚重的姿態(tài)存在于兒童的生活世界。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》指出，要充分利用社會(huì)資源，引導(dǎo)幼兒實(shí)際感受祖國(guó)文化的豐富與優(yōu)秀，激發(fā)幼兒愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的情感。這為幼兒園教育指出了加強(qiáng)課程教學(xué)與民俗文化相融合的方向?！皩W(xué)前教育民俗文化課程具有生活性、共生性、傳承性、融合性、開(kāi)放性的內(nèi)部特征以及地方性、民族性、多樣性、情境性的外部特征?！鄙罨?、游戲化是幼兒園課程建設(shè)的基本理念，而源于生活的民俗文化是兒童生活的重要組成部分，其正以一種獨(dú)特而鮮活的課程形式進(jìn)入兒童的學(xué)習(xí)世界。

1.傳承文化，培養(yǎng)兒童的文化認(rèn)同感

文化認(rèn)同是一個(gè)民族共同體中長(zhǎng)期的共同生活和歷史進(jìn)程中所形成的對(duì)本民族文化的肯定性體驗(yàn)，在情感和心理上認(rèn)可本民族文化價(jià)值觀念，并形成共同的文化心理。文化認(rèn)同是民族共同體生命延續(xù)的精神基礎(chǔ)，是民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同最深層的基礎(chǔ)，是民族凝聚力的重要體現(xiàn)，是自我認(rèn)同的一種形式。兒童只有在文化的浸潤(rùn)中才能真正成長(zhǎng)為人，而民俗文化是兒童濡化的重要資源。

貴州境內(nèi)有漢族、苗族、土家族、彝族、布依族、侗族、回族等49個(gè)民族，民俗文化底蘊(yùn)深厚，資源豐富多彩，兒童從出生開(kāi)始就耳濡目染、潛移默化地受到這些文化的熏陶和教育。與時(shí)俱進(jìn)、因地制宜地選擇和運(yùn)用好民俗教育資源是學(xué)前教育的一項(xiàng)重要任務(wù)，也是培養(yǎng)兒童文化認(rèn)同的一項(xiàng)重要任務(wù)。將民俗文化融入幼兒園課程，讓兒童在參與中體驗(yàn)民俗文化，可以培養(yǎng)兒童的文化認(rèn)同，激發(fā)兒童熱愛(ài)民族文化、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的情感，把中華民族堅(jiān)強(qiáng)不屈、孝親敬老、勇于探索等優(yōu)秀品質(zhì)植根于兒童的心靈，幫助其在未來(lái)成長(zhǎng)為參天大樹(shù)。

把苗族民俗融入幼兒園課程，能讓兒童感受到苗族服飾、苗族歌舞、苗族節(jié)日的獨(dú)特價(jià)值，有利于兒童形成多元融合的民族認(rèn)同感。苗族人民的服裝、頭巾、背包等都是蠟染創(chuàng)作的藝術(shù)，兒童在體驗(yàn)畫(huà)蠟挑秀、浸染剪裁的蠟染過(guò)程中，能夠提升自身的審美能力和藝術(shù)創(chuàng)造力。苗族銀飾造型奇美、工藝精巧，呈現(xiàn)出瑰麗多彩的藝術(shù)性和豐富的精神內(nèi)涵。苗族銀飾的創(chuàng)新發(fā)展彰顯了苗族人民的審美觀念。兒童在嘗試設(shè)計(jì)制作苗族銀飾的活動(dòng)中，可以提高動(dòng)手創(chuàng)作能力及審美能力，感受到苗族文化的獨(dú)特藝術(shù)。苗族還有很多多姿多彩的民俗活動(dòng)，兒童在豐富多彩的民俗活動(dòng)中可以學(xué)習(xí)打糍粑的技藝，體驗(yàn)勞動(dòng)的快樂(lè)，進(jìn)而增強(qiáng)民族認(rèn)同感和文化認(rèn)同感。

除苗族人民的民俗文化外，其他各民族的民俗文化也都有其獨(dú)特的教育價(jià)值。貴州黔東南、銅仁等地區(qū)依山傍水而居的侗族人民也有著特有的民俗文化。建于侗寨溪流河水之上的風(fēng)雨橋就是侗族村落建筑的一大特色，亦是侗族人民的一種交通風(fēng)俗，其因方便行人過(guò)往且能避風(fēng)雨而得名。風(fēng)雨橋被視作世界十大最不可思議橋梁之一。石橋墩上建塔、亭，有多層，每層檐角飛翹，頂有寶葫蘆、千年鶴等吉祥物，橋上有雙龍搶寶、珍禽異獸等雕塑和侗族生產(chǎn)生活情境等彩繪，每一座風(fēng)雨橋都彰顯著侗族獨(dú)特的民俗文化，不僅蘊(yùn)含著助人即助己的思想，體現(xiàn)出侗族人民生產(chǎn)生活的智慧，還呈現(xiàn)出獨(dú)具魅力的藝術(shù)結(jié)構(gòu)和高超的建筑技巧。風(fēng)雨橋的建造不用一釘一鐵，全用榫頭卯眼套扣接合，橫穿豎插，牢固異常。將這些極具民俗特色的民俗文化資源創(chuàng)造性、系統(tǒng)性地開(kāi)發(fā)并應(yīng)用到學(xué)前教育中，不僅可以實(shí)現(xiàn)兒童獲得生存智慧和文化熏陶的教育目標(biāo)，還能讓兒童形成對(duì)中國(guó)民俗文化的肯定性體驗(yàn)，在情感和心理上認(rèn)同其文化價(jià)值。

民俗文化中的禮儀、祭祀、習(xí)俗、建筑、服飾、節(jié)日等，都是學(xué)前教育課程的豐富資源。在學(xué)前教育課程中，兒童積極參加民族文化大調(diào)查，從自身的生活環(huán)境和認(rèn)知出發(fā)，運(yùn)用繪畫(huà)的方式記錄、解讀自己的生活，再通過(guò)分享向更多的小朋友展示自己民族的風(fēng)俗文化，可以喚起其熟悉的已有經(jīng)驗(yàn)，并學(xué)會(huì)總結(jié)記錄，在分享中融入新的文化知識(shí)，重構(gòu)已有經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而豐富自身的生命體驗(yàn)，形成新的民族文化價(jià)值觀，增強(qiáng)民族自豪感。博大精深的中國(guó)民俗文化，是幫助兒童厘清文化發(fā)展、形成文化認(rèn)同、樹(shù)立文化自信、傳承中國(guó)文化的重要源泉。

2.體驗(yàn)民俗節(jié)日魅力，促進(jìn)兒童社會(huì)化發(fā)展

學(xué)前教育中的一項(xiàng)重要任務(wù)是促進(jìn)兒童的社會(huì)化發(fā)展。兒童在社會(huì)化發(fā)展過(guò)程中所需要的品質(zhì)、信念、價(jià)值觀及行為方式等都蘊(yùn)藏在中國(guó)傳統(tǒng)民俗節(jié)日中。傳統(tǒng)民俗節(jié)日是民俗文化的重要組成部分，是中華民族情懷的重要體現(xiàn)，它植根于文化土壤之中，以特定的儀式傳承并影響著兒童。

清明節(jié)是中國(guó)人祭祖掃墓非常隆重的民俗節(jié)日。祭祖掃墓追思先人，不僅有利于弘揚(yáng)孝道親情、喚醒家族共同記憶，還可以增強(qiáng)家族成員乃至民族的凝聚力和認(rèn)同感。清明節(jié)還是悼念英雄先烈的日子，人們?cè)诘磕罨顒?dòng)中可以重溫英雄先烈的光輝事跡，銘記歷史。兒童在掃墓活動(dòng)中，能夠傳承中華文明的祭祀文化，形成尊祖敬宗、繼志述事的道德情懷。另外，端午節(jié)也是一個(gè)重要節(jié)日，它有很多傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，如吃粽子、賽龍舟、掛艾葉等。兒童在制作、吃粽子的活動(dòng)中可以學(xué)習(xí)屈原的偉大愛(ài)國(guó)精神，在賽龍舟活動(dòng)中可以學(xué)會(huì)團(tuán)隊(duì)合作，認(rèn)識(shí)到只有齊心協(xié)力才能獲勝，還能學(xué)會(huì)正確面對(duì)失敗。我國(guó)的民俗節(jié)日還有很多，如中秋節(jié)、春節(jié)、元宵節(jié)等。幼兒園課程運(yùn)用好民俗節(jié)日這一教育資源，可以推進(jìn)兒童的社會(huì)化進(jìn)程。民俗節(jié)日中人與人之間的和諧、人與自然的和諧，人與人之間的交往、感情的交融都體現(xiàn)出中華民族淳樸自然的和諧關(guān)系，是對(duì)兒童進(jìn)行人際關(guān)系、道德教育和民族認(rèn)同教育的自然課堂。

3.凝練民俗課程資源，滲透道德教育

“道德”一詞始于荀子《勸學(xué)》篇：“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極?！避髯诱J(rèn)為教育的功能與價(jià)值，應(yīng)歸結(jié)為提高人的道德品質(zhì)。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。不忘本才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。民俗文化最大的功能就是在無(wú)聲無(wú)息的日常生活、民俗活動(dòng)及祭祀中，將祖輩流傳的生活態(tài)度、生命理念、道德價(jià)值觀慢慢植入個(gè)體的思維和行動(dòng)中，發(fā)揮教化的作用。

流行于黔南地區(qū)的布依族古歌《造萬(wàn)物歌》，敘述了布依族青年用智慧和敢于拼搏的勇氣改造自然，使之適合人類(lèi)發(fā)展需要的故事。布依族人民在維護(hù)祖國(guó)獨(dú)立統(tǒng)一的過(guò)程中，生成了許多感人的故事，如布依族人民在紅軍長(zhǎng)征途經(jīng)黔南、黔西南時(shí)給予其幫助的故事等。這些古歌、故事都是對(duì)兒童進(jìn)行思想道德教育的重要資源。另外，彝族人民也創(chuàng)造了形式多樣的、內(nèi)容豐富的民間文學(xué)，包括詩(shī)歌、神話、傳說(shuō)、童話、寓言等。與兒童分享這些民間文學(xué)，有利于促進(jìn)兒童的語(yǔ)言能力發(fā)展，培養(yǎng)兒童自強(qiáng)不息、勇于拼搏、勇敢團(tuán)結(jié)的精神。

在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，各民族都形成了相對(duì)完善的道德價(jià)值體系，但很多道德觀念與其傳統(tǒng)民俗融合在了一起，存在于日常生活中，教育并影響著一代又一代的兒童，構(gòu)成了民族精神的重要內(nèi)容。忠孝節(jié)悌禮義廉恥就是民族精神的重要內(nèi)容之一，其在傳統(tǒng)民俗生活、祭祀活動(dòng)、風(fēng)俗活動(dòng)中都有體現(xiàn)。如彝族有嚴(yán)格的禮俗，途遇長(zhǎng)輩，晚輩須待立一側(cè)，不能用筷子敲桌子和碗，禁在家中吹口哨、唱山歌、說(shuō)粗話等。這些生活禮儀在規(guī)范兒童生活行為的同時(shí)，也在幫助兒童成為一個(gè)真正的獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體。又如，中國(guó)人在春節(jié)要回家團(tuán)聚、祭祠、包餃子、貼春聯(lián)、拜年等，在中秋節(jié)要祭月、賞月、吃月餅、玩花燈等。中秋節(jié)以月圓喻人之團(tuán)圓，寄托思念故鄉(xiāng)、思念親人之情。這些民俗都彰顯著敬老孝親的傳統(tǒng)美德。

中國(guó)民俗資源多姿多彩，洞悉民俗文化中的教育寓意是實(shí)施道德教育的重要一環(huán)，幼兒園課程建設(shè)要在豐富多彩的民俗文化中凝練出易于兒童理解、學(xué)習(xí)的課程資源，喚起兒童情感的共鳴，把社會(huì)認(rèn)同的行為規(guī)范、道德倫理要求厚植到兒童的道德自覺(jué)中，讓兒童做到知行統(tǒng)一，落實(shí)在實(shí)踐生活中，實(shí)現(xiàn)“成人”的目標(biāo)。

4.感受自然的變化，啟迪兒童探索自然的智慧

“二十四節(jié)氣”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它是上古農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，是先民順應(yīng)農(nóng)時(shí)，通過(guò)觀察天體運(yùn)行，認(rèn)知一歲中時(shí)令、氣候、物候等變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系。二十四節(jié)氣中的每一個(gè)節(jié)氣都有其獨(dú)特的民俗文化與農(nóng)事行為，蘊(yùn)含著中華民族的生活生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)智慧，這些都是兒童學(xué)習(xí)的優(yōu)秀資源。二十四節(jié)氣與人們的日常生活息息相關(guān)，教師在學(xué)前教育中滲透二十四節(jié)氣知識(shí)，不僅能讓幼兒了解有關(guān)節(jié)氣的知識(shí)，知道在特定節(jié)氣里的氣候、時(shí)令、農(nóng)作物、動(dòng)植物的變化，掌握自然界中的知識(shí)，學(xué)會(huì)探索大自然的奧秘，樹(shù)立與大自然和諧相處的理念，還有助于兒童更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國(guó)文人運(yùn)用詩(shī)詞、歌謠、曲賦、諺語(yǔ)等文學(xué)形式賦予了二十四節(jié)氣深厚的文化底蘊(yùn)，如杜甫的《春夜喜雨》、杜牧的《清明》、元稹的《寒食夜》、楊萬(wàn)里的《夏夜追涼》、劉禹錫的《秋詞》、戴叔倫的《小雪》等。另外，還有許多有關(guān)節(jié)氣的諺語(yǔ)，如“一場(chǎng)春雨一場(chǎng)暖，一場(chǎng)秋雨一場(chǎng)寒”“小滿前后，種瓜種豆”“夏至無(wú)雨三伏熱，處暑難得十日陰”等。

春分時(shí)節(jié)，教師可以帶領(lǐng)兒童去茶山體驗(yàn)采茶、制茶的過(guò)程，了解茶文化；清明時(shí)節(jié)，可以在戶外放風(fēng)箏，讓兒童在視覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、想象中享受大自然的美好，感受“吹面不寒楊柳風(fēng)”的滋味；夏至?xí)r節(jié)，可以和兒童一起聆聽(tīng)知了的叫聲，觀察小動(dòng)物的變化；寒露時(shí)節(jié)，可以觀察南飛的大雁，到花園欣賞盛開(kāi)的菊花。教師結(jié)合節(jié)氣變化把兒童帶回大自然，讓兒童通過(guò)眼、耳、舌、鼻、身多種感官的體驗(yàn)，可以使兒童體驗(yàn)生命的變化，學(xué)習(xí)民俗文化，體會(huì)民俗文化的哲理，啟迪兒童探索自然的智慧。

5.寓教于樂(lè)，促進(jìn)兒童身心和諧發(fā)展

兒童的身心和諧發(fā)展、健康成長(zhǎng)，是教育的根本所在，也是教育的基本出發(fā)點(diǎn)。各民族在民俗文化的形成與傳承中產(chǎn)生了許多娛樂(lè)項(xiàng)目，如唱歌、猜燈謎、舞蹈、游戲、體育活動(dòng)等，這些娛樂(lè)項(xiàng)目深受兒童喜愛(ài)。兒童可以在春節(jié)參加剪窗花、貼春聯(lián)活動(dòng)，在元宵節(jié)參加猜燈謎活動(dòng)，在活動(dòng)中動(dòng)手動(dòng)腦，體味民俗文化的奧秘，體驗(yàn)成功的快樂(lè)，陶冶性情。在歌舞方面，如侗族大歌、苗族飛歌，苗族的蘆笙舞、銅鼓舞，土家族的擺手舞，彝族的花鼓舞等，可以讓兒童在唱歌和跳舞中受到藝術(shù)的熏陶，體會(huì)歌舞所傳達(dá)的勤勞奉獻(xiàn)精神、自強(qiáng)不息精神等。另外，民間傳統(tǒng)游戲可以融入兒童的游戲活動(dòng)，如打陀螺、踢毽子、滾鐵環(huán)、跳竹竿、爬山、舞獅等，讓兒童在游戲中釋放天性，自由娛樂(lè)，強(qiáng)健體魄。這些經(jīng)過(guò)幾千年傳承而保留下來(lái)的原生態(tài)的民俗娛樂(lè)活動(dòng)，體現(xiàn)了其強(qiáng)大的生命力和教育價(jià)值。娛樂(lè)性、趣味性與游戲性相結(jié)合的民俗娛樂(lè)活動(dòng)，對(duì)兒童的身心和諧發(fā)展有著重要的價(jià)值，這種影響的應(yīng)然狀態(tài)或理想狀態(tài)是不知不覺(jué)、自然而然、水滴石穿的。

1.辯證看待民俗文化，精選助力兒童成長(zhǎng)的課程資源

民俗文化是中華民族傳統(tǒng)文化中的一顆明珠，閃耀著歷史文化、教育價(jià)值的光芒。但是隨著時(shí)代的發(fā)展和變遷，人們的價(jià)值觀、生活態(tài)度發(fā)生了改變，在龐大的民俗文化體系中教育者應(yīng)立足于兒童發(fā)展的需要精選助力兒童成長(zhǎng)的課程資源。目前，很多教育者都在挖掘民俗文化資源，將其作為課程資源，但多數(shù)只是流于形式而沒(méi)有發(fā)掘其本質(zhì)，或沒(méi)有對(duì)民俗文化資源進(jìn)行再加工就簡(jiǎn)單生硬地塞給兒童，這不利于民俗文化教育功能的發(fā)揮。為此，在課程資源選擇上，教育者應(yīng)注重民族精神與時(shí)代精神的一致性，緊扣時(shí)代發(fā)展的脈搏，對(duì)課程資源進(jìn)行深入發(fā)掘和價(jià)值判斷。

2.立足兒童生活世界，注重兒童學(xué)習(xí)的體驗(yàn)性

民俗文化與兒童的生活相交相融，當(dāng)今又以一種課程形式進(jìn)入學(xué)前教育。教育者在課程資源建設(shè)中必須遵循兒童成長(zhǎng)的規(guī)律和興趣意愿的需要，從而助力于課程價(jià)值的真正實(shí)現(xiàn)。在課程開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)上，要立足兒童的現(xiàn)實(shí)生活，尊重兒童的興趣，滿足兒童的學(xué)習(xí)需求，讓兒童在活動(dòng)中、游戲中開(kāi)展體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，以?xún)和纳l(fā)展為依歸，做到尊重生命，關(guān)懷生命，拓展生命，提升生命。

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A Study on the Value of Folk Culture Course in Preschool Education

He Yun

（School of Education Science， Guiyang University， Guizhou Province， Guiyang 550003， China）

Abstract： Chinese folk culture is a pearl in the traditional culture of the Chinese nation， which contains the pursuit of the Chinese nation’s noble moral norms， the crystallization of scientific wisdom and rich aesthetic ideals. The patriotism， moral education， democracy and equality， the harmonious coexistence of man and nature， and the collective thought of unity and cooperation， public first and private first， which are contained in folk culture， are important sources of influence on children’s individual behavior， moral norms and personality shaping. Folk culture， as a form of curriculum， enters preschool education， which has an important value for children’s growth and development： cultivating children’s cultural identity， promoting children’s social development， infiltrating moral education， inspiring children to explore the wisdom of nature， and promoting children’s physical and mental harmonious development.

Key words： folk culture； preschool education； value； application； Chinese excellent traditional culture